Аввал, оғози ҳамаи одамонро чун дӯстони эҳтимолӣ ва дигарҳо сар кунед. Фаромӯш накунед, ки мардон бояд ҳамеша ба ду категория тақсим карда шаванд. Принсипи аввал ин аст, ки бачаҳо медонанд, ки чӣ тавр дӯсти бо дӯстдухтари зебо, дӯстӣ дар постгоҳи бузургтарини ҷаҳонбинии худ. Онҳо дӯстони ҳақиқии зан мебошанд. Мутаассифона, чунин одамон ҳамчун намудҳои хатарнок шинохта шудаанд ва дар китоби «сурх» -и муоширати инсон номбар шудаанд. Навъи дуввуми антиод ба аввалин аст. Инҳо мардон ҳастанд, ки танҳо духтарро танҳо чун як чизи ҷинсӣ мебинанд, ҳамаи кӯшишҳои имконпазирро танҳо як дӯст медоранд. Whichever of these categories of guys you are not surrounded by, дар алоқаи худ хати бояд ба таври возеҳ аст, ки шумо ҳиндустон нест, балки баробар. Ин аст, ки дӯстони мардона бояд дар сатҳе, ки ба шумо зикри шумо, ба монанди дӯстдоштаи худ бошад, бошад. Агар дар байни дӯстони одамон касоне, ки шуморо дӯст медоштанд ва намехоҳанд, ки бо онҳо тамос гиред, кӯшиш кунед, ки изҳори беэътиноӣ ба шумо чизе диҳад. Ба ман имон оваред, ки ба кӣ шумо ғамхорӣ мекунед, ӯ шуморо мефаҳмад. Ва барои нигоҳ доштани муоширати шумо аз рафтори шумо ва ҳамдигарфаҳмӣ равед. Агар шахс ба эътиқоди худ бовар кунонад, кӯшиш кунед, ки то ҳадди имкон ӯро муошират кунед. Фаромӯш накунед, ки яке аз навтарин (ва ҳатто кӯҳна), ки номҳои нав ном дорад, ҳар лаҳза метавонанд бо ғурур ғалтида ғолиб шаванд. Аз ин рӯ, дар ширкати мардон, агар касе дар наздиктарин наздике надошта бошад, дар бораи имконпазираш дар бораи ӯ сӯҳбат кунед, ба ӯ имконият диҳед, ки чӣ гуна шумо дар якҷоягӣ, чӣ гуна шумо ӯро дӯст медоред ва дар бораи ҳиссиёти ӯ чӣ гуна эҳсос мекунед. Бо роҳи роҳ, махсусан барои мардон, аз ҳар як қонуни ҳаррӯзаи рафтор, як бор ва барои ҳама нобуд кардани чунин номуваффақ ба монанди "flirtation". Яъне, ин шӯриши бегуноҳ метавонад тамоми кӯҳҳои ҳезумро вайрон кунад ва оқибатҳои хеле баде барои шумо ба даст оранд. Ман мефаҳмам, ки ин мушкил аст. Баъд аз ҳама, мо ҳама махлуқоти офаридаҳои аҷибе дорем, махсусан, агар он нисфи мардро дар бар гирад. Бо ин мо ҳамеша кӯшиш мекунем, ки худро комилан, аслият, зебоӣ, исбот кунем. Зебогии мо бо намояндагони ҷинсии қавитар пеш аз мо таваллуд шудааст. Ва аз имконият барои санҷидани имтиҳони шумо дар амал ба мо барои он, ки шумо дар қуттиҳои худ, масалан, пойафзори аз ҷамъоварии охирини "Calvin Klein" дошта бошед, ва шумо наметавонед онҳо пӯшед. Ва чӣ кор карда метавонед? Душвор - вале зарур аст. Флирт, ё на аз ҷониби худ, аз тарафи шумо набудани яке аз нишондиҳандаҳои пешрафта, ҳангоми ҷавоб додан ба масъалаи иртибот бо мардон, агар шумо бо як мард мулоқот кунед.
Ҳеҷ гоҳ дар робита бо мардон ба сатил пайваст нашавед, хусусан, агар шумо дар ин вақт бо вохӯрӣ бо як марде, ки ҳақиқатан аз шумо вобаста аст, ҳузур дошта бошед. Умедворем ва ваъдаҳоро дар шакли таслими "қашшоқ", "рӯз", мардон, ҳамчун аҷиб нест, ба мо бовар кун ва суханҳои аз лабҳои мо ҳамчун ҳиссиёт ё умед барои ояндаи дурахшон бо иштироки мо, кӯшиш кунед, ки ба таври ҳамфикрӣ муошират кунед. Агар шумо дар ҳақиқат бо дӯстдухтари шумо хушбахт бошед ва хоҳед, ки бо ӯ "ҳиссаи лives" -и ҳаёти шумо зиндагӣ кунед, ва аз ҳама муҳимаш, шумо ба ӯ боварӣ доред ва шумо танҳо ҳиссиёти танҳо доред. Ҳеҷ гоҳ ба касе наздик нашавед (чунон ки дар бораи "саҳҳомӣ") - беҳтар аз ҳама чор тараф меравед, шахсро шиканҷа накунед. Баъд аз ҳама, дар ҷое хушбахтӣ меравад, ки ӯ бо ӯ мулоқот хоҳад кард. Хуб, ва агар, албатта, шумо ҳеҷ гуна ояндаи бо писаре надоред, пас албатта, шумо ҳам кортҳоро доред.
Дӯст шудан бо ҷавонон, ки шумо дар муддати тӯлонӣ медонед, шумо метавонед аз кӯдакӣ (ҳамсинфон, донишҷӯёни ҳамҷавор, писарон аз ҳавлӣ, ҳамсояҳо ном) мегӯед. Чунин дӯстӣ аз «оташ ва об» гузаштааст. Ин одамон шуморо дар ғаму андӯҳ мебинанд. Аз ин рӯ, дар бораи психологи психологӣ, шумо якдигарро чун хоҳарони бародарӣ мебинед. Ҳеҷ гуна мушкилот, ҷанбаҳо, «дилхоҳ» -и дилхоҳ нестанд. Дар ин ҷо сатҳии маънавии муносибатҳо ҳукмронӣ мекунанд. Шумо барои онҳо ҳастед ва онҳо барои шумо, ҳамчун хондан, аз қабили қаҳвахона, китоб, барои шумо ҳастанд. Шумо камбудиҳо ва хислатҳои хуби якдигарро медонед ва бинобар ин ҳеҷ чизи нав, ғайр аз ин, фаҳмиши дӯстона аз ин одамон интизор нест. Инчунин дар инҷо мо метавонем пеш аз он ки ҷавонони мо муроҷиат намоем. Гарчанде ин хеле, хеле кам аст, ки ҳадди аққал як навъи муносибати бо пештара дӯстдоштаи худ нигоҳ доред. Хуб, агар шумо ин корро карданӣ бошед (ба ман шахсан аз ман саҷда кунед), ба ёд оред, ки ин одамон барои шумо дар муддати тӯлонӣ дӯстони худ хоҳанд буд, на ин ки шумо дар рӯйхати даъватҳо барои тӯйи худ бошед, ва ӯ дар бораи шумо хоҳад буд.
Аммо ҷаҳон душвор аст, ва мутаассифона, на ҳамаи одамоне, ки шумо ҳаргиз ба саҳро дар кӯли кӯдаки кӯтоҳ меравед, дар бораи китобҳои дар навиштаҷот навишташуда ё кӯшиш карда истодааст, ки муносибатҳои худро инкишоф диҳанд. Пас, дӯстонро дӯст доред, аммо мебинед, ки онро бодиққаттар кунед. Гарчанде, нишондиҳандаи дигари дӯстии бехатарӣ вуҷуд дорад. Пайдо кардани дӯстон, ки дар он шумо боварӣ доред, ки на шумо ҳамчун духтар, на шумо мисли мардон, ва саволе, ки чӣ тавр дӯстонро дӯст медоред дар марҳилаи ибтидоӣ хавотир нашавед. Ё, пас аз ҳама, бо дӯстони худ мисли худ, яъне, ки муносибатҳои оддии ҳамаҷониба, муҳаббат ва нисфи дуввуми онҳоро қадр мекунанд. Танҳо дар ин ҳолат шумо муносибати худро ҳамчун дӯсти пурқувват дида мебароед. Ва шумо дар давоми сӯҳбатҳои беназири худ, дар бораи як ё якчанд калимаҳои худ, якбора ба фоҳишагӣ пайравӣ карда наметавонед: «Ӯ чӣ гуфт ва ӯ аз ин чӣ маъно дорад ва оё ӯ ба ман намефаҳмад? чизе ки ... ».
Ҳамчунин, дар хотир доред, ки агар дӯсти шумо аз ҳад зиёд ҳасад ва муоширати шумо бо одамони дигар ба ӯ осоиштагӣ намерасонад, дар бораи он фикр кунед ва оё зарур аст, ки пурсабрии наздикони наздикашро тафтиш кунед. Ва ниҳоят, ба назар мерасад, ки: "Дар бораи дӯстӣ, байни марду зан, шумо метавонед бисёр гап занед ва дар вақти задан ...". Баъзан хоҳишҳои фишурдаи мо аз арзишҳо, аз қабили дӯстӣ ва садоқатмандӣ, қавӣ ҳастанд.