Либосҳои сабки Фаронса

Тарзи классикии классикии фаронсавӣ аз сабаби намунаи намунавӣ намебошад. Занони фаронсавӣ ҳамеша зебо, ширин ва фоҳиша мебошанд. Ин чӣ гуна либосҳоро мепӯшонад - ҳар рӯз ё фестивали. Шумо ҳеҷ гоҳ ба франуходмухези либоси зишту либос либос намерасед. Барои ҳамаи онҳое, ки ҳамеша мехоҳанд, беҳтарин, маслиҳати мо.

Аввалин чизест, ки сабки фаронсавиро дар либос фарқ мекунад, оддӣ, сифат ва муассир аст. Мӯйҳои қиматбаҳои оддӣ ва муносиби он бо матои гаронбаҳо, ки аз либосҳо пӯшидаанд, мувофиқ аст. Занони фаронсавӣ аз ин чизҳои гаронбаҳои гаронбаҳо хеле қадр доранд, чун чизҳои аз коғазӣ ва пӯст, пойафзол бо баландгӯякҳо - ҳамаи ин ба ҳама гуна ҳолатҳо шаъну шарафро нигоҳ медорад.

Ҳатто дар рухсатии фаронсавӣ фехристи худро ҳеҷ гоҳ намебинад. Ба мағоза барои хариду фурӯш, ӯ ҳеҷ гоҳ сканакҳо, кянҳои кӯҳна ва ҷевонҳои дароз кашида намешавад. Занҳо бояд ҳатман бо пойафзолҳо ва пойафзоли баландсифат пур карда шаванд, ва дар фасли тобистон ба мусобиқаҳо, мусобиқаҳо ва троллейбаҳо танҳо барои варзиш машғуланд. Агар шумо мехоҳед, ки мисли Париж пайравӣ кунед, шумо бояд ин қоидаро нигоҳ доред.

Асосҳои тарзи франизӣ дар ҳама чизи табиӣ мебошад. Сокинони ин мамлакати аҷиб мехоҳанд, ки матоъҳои табиӣ, ором, рангҳои резинӣ дошта бошанд. Шумо ҳеҷ гоҳе фахрии Фаронса надоред, ки дар ранги гулӯя либоси зиштро бинед. Болотар аз зиреҳҳо, занҷирҳо, решаканҳо, маҷмӯъ - зеварҳо - ин усули ин либос низ мебошад. Ба ҷои ин, ором кардани рангҳои классикӣ, ки ҳеҷ гоҳ аз либос - хокистарӣ, burgundy, кабуд, сиёҳ, сурх ва комбинатҳои онҳо намераванд. Зеварҳо - ҳадди аққал, вале ҳамаашон хеле бодиққат интихоб карда мешаванд ва ҳамоҳангӣ ба либосҳо такмил медиҳанд. Рангҳои классикӣ дар либосҳо метавонанд бо «фароғат» бо ёрии бодиққат метавонанд истифода шаванд - масалан, симпартоии гардан - бо ҳамин сабаб. Дар ин ҳолат, харидани зарфҳои гаронарзиш набояд бошад: ашёи асосӣ асбоби ғайриоддӣ аст.

Зебо мисли "ҳама" ва якҷоя бо мардум якҷоя аст - ин барои Фаронса воқеӣ нест. Баръакс, ӯ ба он чиро мефаҳмонд, интихоб мекунад, дарҳол диққати ӯро ҷалб мекунад ва хусусияти ӯро таъкид мекунад. Аз ин рӯ, агар шумо мехоҳед, ки хуб назар кунед, кӯшиш кунед, ки харидани либосҳоро ба даст оред, ки дар якчанд занҳо пайдо мешаванд. Агар ин ҳолат рӯй диҳад (дар айни замон чизҳое, ки аксаран дар мағозаҳо харидорӣ мекунанд, на танҳо ба шумо на камтар аз ҳамаи дӯстони худ меоянд) - ин овезаи ғайриоддиро дар тасвир, ки шумо аз маҷмӯи умумӣ ҷудо хоҳед кард.

Дар либоси классикии классикии Фаронсавӣ - бисёртар дар оҳангҳои ором ва боқимонда, аммо асбобҳо метавонад равшан ва аслӣ интихоб карда шаванд ва зарур нест, ки онҳо дар як ранги ранг бо костюм буданд. чизи асосӣ - як омехтаи ҳамоҳанг, баъзан баъзан ноустувор аст.

Фаронса дар бораи зӯроварӣ пас аз мӯй гурӯҳбандӣ намуд. Онҳо сахт боварӣ доранд, ки на ҳама чиз аз ҷамъоварии охирин зани зебо, балки ҳама чизро аз худ дорад. Барои шумо чизи дурустро интихоб кунед, ҷаҳонии худро инъикос мекунад ва некӯаҳволиро таъкид мекунад. Ба ламсоти худ, ҳисси худшиносии худ, хусусиятҳои намуди зоҳирӣ такя кунед - ва ҳамеша ҳамеша дурахшон ва зебо.

Мӯй ва тару тоза дар тарзи фаронсавиро бо шеваи пурқувват фарқ мекунад. Мӯйсафед ҳеҷ гоҳ мураккаб ва зебо нахоҳад буд, ва зебо - гиря кардан. Ҳатто бо лабҳои сурх дурахшон, фаронсавозии табиат ба назар мерасанд. Сирри дар як бозии нисфи аст, ки ҳисси ногузириро эҷод мекунад, ки ба ҳар ҳол ба диққат ба хусусиятҳои чашм нигаронида шудааст.

Аммо ҳанӯз ҳам чизи асосӣест, ки тарзи либоспӯшии фаронсаро фарқ мекунад, диққати зиёдеро, ки ба ҳар як тафсилоти ин тасвир пардохта мешавад. Омӯзиш барои дуруст муттаҳид кардани чизҳо, харидани либосҳо, хусусияти фардии онҳоро таъкид кунед, ҳар як духтар метавонад мисли ӯ аз Париж баргардад. Маълумоти дақиқ дар ҳама чиз, тозагӣ, оддӣ, балки дар айни замон - диққати муфассал - ин тарзи фрейи дар либосро фарқ мекунад. Бештар, ҳама чиз дар чунин «чизҳои кам» комил ва пиёдагард аст. Агар шумо мехоҳед, ки занг занед, барои шумо як лентаи "люкс", мисли поляк нохунак. Услуби фаронсавӣ нишон медиҳад, ки ҳама чиз бояд дар як духтар бошад.

Тавре ки шумо мебинед, тарзи либосии классикӣ дар либосҳо оддӣ ва зебо аст ва ба шарофати рангҳои ношинос, шаклҳои мураккаб ва диққат ба фардият ҳеҷ гоҳ намеболанд. Ин барои онҳое, ки мехоҳанд ҳамеша бо ширин ва либос бо бичашонанд, ҳалли беҳтарин доранд. Духтаре, ки мувофиқи анъанаҳои услуби Фаронса либос мепӯшад, имконнопазир аст, ки дар аксари ашхос огоҳ шавам. Акнун шумо ҳама чизро дар бораи тарзи либосии классикии классикӣ медонед, вале набояд фаромӯш кард, ки он танҳо барои либос пӯшидани кофӣ нест - шумо бояд қодир ба пӯшидани чизҳо бошед. Пас, дар бораи зебогии зебо, роҳҳои осон ва одатҳои хуб фаромӯш накунед. Пас шумо ҳамеша ҳисси беҳтареро ба даст меоред ва ба мисли Париж пайравӣ мекунед.