Одамон дар давоми замонҳои қадим баданҳои худро бо фолгатҳо ороиш медиҳанд. Бо вуҷуди ин, аврупоиҳо ба фолклҳо нисбатан наздиктаранд. Ҳатто дар охири асри гузашта, фолклҳо дар байни насли калонсол душманӣ мекарданд. Ва танҳо он замон акнун равшан шудааст, ки санъати бадан дар ҳама гуна шаклҳои он санъати ҳақиқӣ аст. Барои ҳамин, одамон сар ба ҷустуҷӯи тарроҳони беҳтарин барои ҷобаҷогузории онҳо равона карда мешаванд.
Кадом намуди тасвирҳо ба тарзи либоси зебо номида мешавад? Агар мӯйҳо дар дигар соҳаҳои ҳаёт тамоман тағйир намеёбад, пас дар дунёи толорҳо тасвирҳои муқарраршуда вуҷуд доранд, ки солҳои тӯлонӣ маъқуланд.
Аз ин рӯ, либосҳои зебо, пеш аз ҳама, қобилияти шахсии баён кардани он, ки ӯ эҳсос мекунад ё ба худаш чизе илова мекунад. Ин аст, ки чаро як усули толинг, шумо бояд дар хотир доред, ки он бояд ба шумо мувофиқ бошад. Баъд аз ин, ин тасвир дар ҷисм барои ҳаёт мемонад. Бинобар ин, ҳангоми интихоби расм, як шахс бояд 100 маротиба фикр кунад, ки оё ҳиссиёт ва рафтори шумо мувофиқ аст. Масалан, тасаввуроте, ки зеҳнро дӯст медорад, хеле зебост. Баъзеҳо номҳои дуюми дуюмро пур мекунанд, ва касе барои як тата бо санаи рамз ё рақами зебо талаб мекунад. Умуман, одамон мехоҳанд, ки зебоеро, ки чизеро нишон медиҳанд, монанд кунанд. Масалан, онҳое, ки касбу кори худро ифтихор мекунанд, аксар вақт аломатҳои дар бадан ҷойдоштаро, ки рамзи коре, ки инсон иҷро мекунад, медонад.
Навъҳои ороишӣ
Аз асри гузашта, мо либоси зебои зебоие доштем, ки дар тарзи японӣ ва тарҷумаи Чин офарида шудаанд. Ин расмҳо хеле мураккаб ва муфассал мебошанд. Чунин тавлидот бе таҳаввулот метавонад кори воқеии санъат номида шавад.
Ҳамчунин, хеле маъмул аст, ки фолклҳои neo-gothic, ки аксар вақт аз тарафи намояндагони субъектҳои ғайрирасмӣ истифода мешаванд. Пур кардани муҳаббат, марг ва анархия - ин ниятҳои асосии ин намуди тасвирҳо мебошанд.
Дар бораи чунин намуди шавқовар ва зебои санъати хуби биомеханика фаромӯш накунед. Tattoos дар ин тарзи хеле маъмул аст. Бо вуҷуди ин, ин тааҷҷубовар нест, зеро тасвирҳои механизмҳо ва организмҳои зинда, ки як чизи ягонаеро намояндагӣ мекунанд, хеле номақбуланд. Агар усули ин тарзи тафсилӣ муфассалтар бошад, он гоҳ номи унвони кори санъатро дар ҳамон тарзе, ки дар тасвири тарҷумаи Ҷопон ва тарҷумаи Шинзо зикр шудааст, талаб мекунад.
Ҳатто дар аксари писарон ва духтарон, шумо метавонед намудҳои гуногуни Celtic ва Захираҳои Polynesianеро дидан, ки баъзеи онҳо иттилоотро, ки аслан ороиш додани ҷасадҳои устои худро доранд, мебинанд.
Чанде қабл, тарзи дигаре пайдо шуд, ки нав ном дорад. Хусусияти ин тарзи он аст, ки он хеле равшан ва ранг аст. Чунин тасвирҳо аз ҷониби ҷавонони мустақим, ки аз мардум дур нест, наметарсанд. Тасвири тарҳҳои нав, қаҳрамонҳои мулоим ва рангҳо, инчунин графикаи гуногунро нишон медиҳанд.
Tattoos ба чорабиниҳо вобаста аст
Бояд гуфт, ки дар вақтҳои гуногун, якчанд намудҳои тасвирҳо дар баландтарин популятсия, дар бораи баъзе чорабиниҳо, филмҳои машҳур, китобҳо ва ғайра пайдо мешаванд. Масалан, баъд аз озод намудани филми дӯстдоштаи ҳар як "Аз Шабака то охири" бисёриҳо хостанд, ки бо торто ҳамон тавре, ки дар дасти Сет Гекко, актори машҳури Ҷорҷ Клой аст, шӯхӣ кунад. Ва баъд аз амалиёти Амрикои Ҷанубӣ, бисёри амрикоиҳо дар қисмҳои худ парчами Иёлоти Муттаҳидаи Америка ва блог, ки Саддам Ҳусейн дар пружаҳои худ баргузор карданд, тасвир кард.
Деминӣ ва хушунат
Бояд қайд кард, ки тарзи либоспӯшии занон ва мардҳо ҳамеша аз ҳама фарқ доштанд. Наметавонони навтарин барои духтарон унсурҳои фоҷиавӣ ва флористӣ, тасвирҳоеро ифода мекунанд, ки муҳаббат, доғистонӣ ва романтикӣ мебошанд. Аммо мардон ин фолкоро интихоб мекунанд, ки онҳоро мазаммат, қувват ва қудрати онҳоро таъкид мекунанд. Ин аст, ки модераторҳо мӯйҳои толинги дигаранд. Татьяна бо тасвири мотосикл ва хусусиятҳои дигари ронандагон ба мардони бениҳоят зебо ва шавқовартар табдил меёбад.