Фикр чӣ гуна ба назар мерасад?
Биёед ҷанбаи физиологии масъалаи мазкурро дида бароем. Стресс аксуламали табиии ҷисмонӣ мебошад, ки ба мо имкон медиҳад, ки ҳамаи қувваҳои мо ва захираҳои моро сафарбар созем, то ин ки хатарҳои хатарнокро инъикос диҳем. Мо ҳама бо ин эҳсос комилан шинос ҳастем: «Ҷанг кардан ё давидан». Ин чӣ гуна аст. Дар вазъияти бади иқтисодӣ, мақомот моддаҳоро тарк мекунанд, ки моро барои амали қатъӣ омода мекунанд. Бо шарофати ин иқдом, баданамон қобилияти аҷиберо барои ҳалли мушкилоти ногаҳонӣ қонеъ мекунад. Пас, чаро ин механизми арзишманди худмаблағгузорӣ, ки табиат ба мо додааст, ногаҳон ба асбоби нобуд табдил ёфт, то ба синнусоле, ки моро барбод медиҳад? Он рӯй медиҳад, ки ҷавоби оддӣ аст, ки дар натиҷа фишор, ки тӯл мекашад, хеле фаъол аст. Як моҳ ё ду сол, шояд солҳо, мо бори вазнинро бар дӯши худ мегузорем, ки аз қувваи мо берун нест; мо метарсем, ки муносибатҳои моро безобита накунем; мо муддати дарозе ба як ниҳоди ҷудогонае, ки "оилаи" ном дошт, нигоҳ дошта мешуданд, ки дар асл дер шудааст. Ва ҳамин тавр, мо худро дар сусти фишори музмини худ мебинем. Коршиносон бисёр мегӯянд ва менависанд, ки бори вазнини доимии солимии равонӣ ва ҷисмонии мо таъсир мерасонад. Аммо шумо шояд аллакай дар ин бора дар муддати тӯлонӣ медонед, бинобар ин, мо мехоҳем, ки дар як сатҳи хеле гуногун зиндагӣ кунем.
Дар ин масъала аз дохили бино нигаред
Чӣ агар сарчашмаи стрессҳои абадӣ дар дохили мо ва берун аз он бошанд? Чӣ бояд кард, ки ҳамаи инҳо ба ақидаи он ки фикру ақидаи худро дар бораи ҳаёт бо воқеиятҳои мавҷуда фарқ мекунанд? Татбиқи ин фишорҳо ба мо, ба мо осебе расонданд. Чӣ тавр шумо метавонед ин саволро аз худ кунед? Эҳтимол, омилҳои беруна аз ҷониби бадан бештар аз назарашон фарқ мекунанд, дар назари аввал дида мешавад. Зулмҳои тангӣ, норасоии пул, режими девона, раҳбари фиребгарӣ ... Сабаб дар он аст, ки шумораи номуайян вуҷуд дорад. Тарзи муносибатҳое, ки дар ҷаҳони атрофамон рӯй медиҳанд, мо чӣ гуна муносибат мекунем, ки ин ба худи мо вобаста аст. албатта, аз ҳолати ногувори дохилӣ. Ин тавзеҳ мефаҳмонад, ки чаро баъзе одамон дар ҳолатҳои ба дигарон гармии сафед оварда мерасонанд. Мо доимо дар бораи он ки чӣ гуна бояд шавад, фикр кунед, ва ҳоло лаҳза эҳсос накунед. Мо аз якчанд консепсияҳои тасаввур зиндагӣ дорем ва бинобар ин, дар айни замон низ ҷанбаҳои мусбӣ вуҷуд доранд. Онҳо бояд аз лаззат ва лаззат бардоранд. Бисёриҳо баъд аз фаҳмидани коре, ки олимони амрикоӣ Картер Алӣ медонанд, аз фишори дигар фарқ мекунанд. Ӯ боварӣ дорад, ки «стресс фарқияти байни он чизе, ки ман мехоҳам бинам. Дар ҳамин ҳол, шумо чӣ кор мекунед ва шумо чӣ кор кардан мехостед. Дар ҳамин ҳол, шумо ба он чизҳое, ки ба он имон доред, ва чизҳои доштаатон ҳастед. " Мо бояд барои ҳаёти мо масъулият дошта бошем, ба ҷои он ки онро ба шахси дигар супорем. Тарзи осонтарини гуфтани он, ки ҳеҷ чиз аз ман вобаста нест ва умуман, ҳаёт зулмот аст ва беадолатӣ мекунад. Шумо метавонед доимо ҳукуматро барои баланд бардоштани нархи бензин, ки дар бораи ҳавои борони шадиди хушкшавӣ шарҳ дода метавонед, манъ карда метавонед. Дар кишвари шумо ягон чизи шумо аз шумо вобаста нест ва манбаи бесамари фишор вуҷуд дорад. Биёед намунаеро пешниҳод намоем: шумо ба роҳбандии трафик ворид шудаед, шумо нишастаед ва дар бораи ин ҳама вақт фикр мекунед, аммо агар ин тавр набошад ... ", шумо дар бораи он фикр мекунед, ки шумо вақт надоред. Ва аз ин рӯ, шумо худатон бештар аз он метарсед. Аммо вазъият аз ин тағйир намеёбад. Ё, масалан, нисбати шарики шумо, шумо албатта мехоҳед, ки ӯ аз дигарон фарқ кунад, на он вақте, ки шумо мехоҳед. Ба ибораи дигар, вазъиятҳои берунӣ ба ҳолати дохилӣ таъсир мерасонанд ва эҳсоси қашшоқӣ ба вуҷуд меояд, зеро ҳеҷ чиз иваз карда наметавонад.
Қабл аз ин,
Ва сипас ман ҳайрон шудам, ки ин хоҳиши он барои ҳақиқати воқеист. Дар куҷо ин ҳама бояд ба нақша гирифта шавад, бо хронологии дақиқ бо ҷадвал? Ё ин ки метавонад ба таври дигар гуфта шавад: чаро ман худро аз чунин масъулиятҳое, ки ман наметавонам ба даст оварам; Ман муносибатҳоеро, ки тамоман бифаҳманд, дастгирӣ мекунам; ба таълимоти модари ман гӯш диҳед, ки аз ҳақиқат дур аст? Чуноне, ки Алӣ мегӯяд, ҷавоб ба ин савол осон нест. Мо аксар вақт бояд бо чизҳое, ки ҳама чизро дӯст медоранд ва бо фикру ақидаи худ мувофиқат накунем. Чаро ин воқеа рӯй медиҳад? Агар шумо ба худатон назар кунед, мо ба доварии дохилии мо, ки дар мо зиндаги мекунем ва мекӯшем, ки ҳама чизро дар роҳи худ бинем. Бинобар ин, ва ҳисси қатъии доимӣ бо худ. Баъд аз ҳама, мо бояд ҳамеша аз рӯи меъёрҳои ин дахолати дохилӣ, садоқатмандона зиндагӣ кунем. Масалан, ман - шахси табиатан ором ва бегуноҳ, вале ин танқиди шахсӣ маро то ба ҳол сарф мекунад ва вақти имконнопазирро мегузорад. Аммо агар шумо дар атрофи назар гиред, ҳеҷ кас набояд аз чунин маҳрумият аз мо талаб кунад, мо ба баъзе идеалҳо умед дорем, ки онҳо дар тасаввуроти онҳо саъй мекарданд. Он гоҳ рӯй медиҳад, ки ҳатто вақте ки хоҳиши худро бо воқеият мувофиқат мекунад, мо ҳанӯз ҳам бо худамон қаноатманд нестем ва овози дохилии мо такроран такрор мекунад: «Аммо он имконият дод, ки беҳтараш!» Ва мушкилоти бузургтарини он аст, ки мо ҳама чизро ба дили худ гирифтем. Биёед, ба субҳи субҳ бармегардем, вақте ки дуюм ман "ман" ҳамеша мунтазир мешавам: "Оё он корро иҷро накунед!" Ман ҳатто медонам, ки ман бояд бегоҳ бимонам, алалхусус субҳу шом ва ба субҳ то субҳ то субҳ аз бистар, ман худамро лату кӯб мекунам. Ин ҳама чиз ба поён омад! Фикр мекунам, ки ҳамаи ин хато аст, ман кӯшиш мекунам, ки вазъиятро тағйир диҳам. Вақте ки ман ҳис мекардам, ки ҳама чиз бо норозигӣ ҷӯш мезанад, ман нафаси чуқур мегирам ва кӯшиш мекунам, ки вазъро аз нав дида бароед.
Танҳо шумо ҳаёти худро идора мекунед
Вақте ки шумо қарор мекунед, ки дар як мошин кор кардан лозим аст, пас, барои ҳама ҳодисаҳое, ки метавонанд рӯй диҳанд, масъулиятро ба даст оред. Ин аст, ки шумо мефаҳмед, ки шумо метавонед ба роҳбандии трафики ёки (Худо манъ кунед!) Дар садама. Ва агар ногаҳон ин рӯй медиҳад, он танҳо аз сабаби он ки шумо мехоҳед, ба мошин биравед ва аз он ҷо ба воситаи нақлиёти ҷамъиятӣ ё такси гузаред. Пас, ба шумо лозим нест, ки вазъиятро лаънат кунед ва гунаҳкоронро ҷустуҷӯ кунед. Ё барои мисол, шумо бояд дар хона кор мекардед, аммо шумо қарор додед, ки ба он анъанаи хубе, ки дар он шумо бисёр бозгашти мусбат шунидед, тамошо кунед. Бале, шумо медонистед, ки ҳамаи корҳои шумо фардо ё фардо ба итмом мерасанд, вале қарор дод, ки вақти худро барои тамошои филм тамошо кунед ва аз он лаззат барнагардед. Аз ин рӯ, ба шумо лозим нест, Барои он, ки шумо мехоҳед ва ба амалҳои шумо ҷавобгар бошед, калиди асосӣ барои мубориза бо стресс аст. Он ба мо вобаста аст, ки чӣ гуна мо ба вазъияти мушаххас муносибат мекунем - ҳамчун қурбонӣ ё шахси калонсол барои амалҳои онҳо. Ва дар ин ҷо шумо бояд фаҳмед ва далерӣ дошта бошед, ки ба худатон эътироф кунед, ки шумо метавонед хатоги кунед. Масалан, шумо ба мошин рафта, ба кор машғул шудед, ҳарчанд аз сабаби роҳбандии ҳаракати нақлиёт дар метро зудтар мешавад. Ин аст, шумо қарори нодуруст додед, аммо он интихоби шумо буд, ва танҳо ӯ метавонад барои шумо ва чизи хуб не, нишон диҳад. Албатта, тағиротҳо дар айни ҳол мисли ҳамон вақт рӯй намедиҳанд. Аммо хоҳиши донистани худаш роҳи дурустро нишон медиҳад. Хеле муҳим аст, ки фаромӯш накунед, ки дар ҳолати оромона барои шумо душвориҳо бо тамоми ҳодисаҳои мураккаб нисбат ба ҳамлаҳои террористӣ осонтар аст. Чунин дуо чунин аст: "Худовандо, ба ман далерӣ деҳ, ки тағироте, ки тағйир ёфтааст, сабр ва қабул кардани он, ки тағйир наёфта наметавонад, ва ҳикмате, ки аз якдигар ҷудо аст". Онро дар ҳаёти худ истифода баред ва фишори дигар фарқ мекунад.