Аммо ҷанбаи дигар вуҷуд дорад. Муносибати дуруст бо мардон - инҳоянд, ки ба ҳаёти хушбахтона дар муҳаббат ва ҳамоҳангӣ оварда мерасонанд. Дар ин ҷо занон ва баъзе мушкилотро интизор мешаванд, зеро чӣ тавр дуруст рафтор мекунанд? Чӣ тавр не, на хато, интихоби шарик дар ҳаёт?
Агар зан ба чунин саволҳо муроҷиат кунад, пас, эҳтимол дорад, ӯ аллакай таҷрибаи бомуваффақияти муносибатҳои шахсӣ дошта бошад. Ва ҳоло вай кӯшиш мекунад, ки ҳамаи хатогиҳои гузашта ва муносибати нави муносибро ба даст орад.
Муносибати як мард бо шавқу рағбате намеомад, як зан аввал бояд фаҳмид, ки ӯ аз ӯ чӣ мехоҳад. Шояд издивоҷ бошад, ё шояд он мавқеи муҷаррадро ташкил хоҳад дод ... Дар ин мақола мо алоқаи бевосита бо марде, ки аз нуқтаи назари ҷамъиятӣ дуруст аст, ба издивоҷи дароз ва хушбахт меорад. Албатта, як зани зебо ва омодагӣ барои бунёди оила, муносибати муваққатӣ ташкил намекунад, ки дар он ҷо танҳо дар оғози набераи қонунӣ танҳо дар оғӯши муваққатӣ хоҳад буд. Бисёр занҳо боварӣ доранд, ки барои онҳо як марди оилавӣ вуҷуд дорад ва бо як навъи нав бунёд меёбад. Чун қоида, ин фикри нодуруст аст. Мардон дар ҳақиқат дар ҳолати шитоб нестанд, барои издивоҷ ва кушодани як оилаи нав ба воя мерасанд. Дар ин ҳолат, онҳо одатан хавфи бадрафторӣ аз бемориҳои номаълум ба кӯдаконе ҳастанд, ки наметавонанд партофта шаванд. Ин ба муносибати дуруст бо марде, ки занро ба ақидаҳои худ ва оилаи хушбахтон мебарад, мувофиқат намекунад. Он беҳтарин барои бартараф кардани худ ва қатъ кардани ин муносибатҳо, ки ба шиддатнокӣ меорад, ва дар охири, нобарори ногузир.
Азбаски дар бораи муносибати дигар, муносибати издивоҷи оилавӣ зарур аст, зарур аст. Дар ин ҷо якчанд каме. Сабабҳое, ки одамон дар ин роҳ зиндагӣ мекунанд, гуногунанд. Ҳолатҳое, ки ин ҳолат ҳам ҳам шарикон аст, аксар мавридҳо вуҷуд доранд. Ва барои онҳо ин муносибати дуруст аст. Баъд аз ҳама, эҳтимоли он ки яке аз шарикон ба талоқ меравад, ё шояд ҷавонон танҳо барои тӯй сарф мешаванд ё мехоҳанд, ки «якҷоя» кунанд. Аммо, он метавонад рӯй диҳад, ки як зан танҳо онро такрор намекунад, аммо барои ҳама чиз хуб аст. Сипас, мо метавонем ин тарзи ҳаётро ба инобат гирем.
Баъд аз ҳама, агар зан занро дар издивоҷи ҳамсар нигоҳ дошта бошад, пас чунин муносибатҳо хурсанд намешаванд.
Муҳимтар аз ҳама дар ибтидои муносибати шумо бо мардон, шумо бояд ба таври рамзӣ ҷойгир кунед. Оё шумо идеалҳои баланд доред? Оё шумо мехоҳед як оила ва кӯдакон бошед? Пас, як мардро интихоб накунед ва барои оилаатон тайёр бошед. Албатта, шумо наметавонед дилатонро фармоиш кунед, аммо агар зан хоҳиши ба охир расидани хушбахтии оилавии худро пайдо кунад - вай бояд дар оғози муносибати ӯ бо мардон фикр кунад. Мо бояд хатти рафтори оддиро бинем, фаҳмем, ки мард ба ҳаёт ниёз дорад. Ва он гоҳ мо бояд хулоса бардорем ва оё ин зарур аст? Ҳар як зан барои ин муносибат «дурустии» муайян мекунад. Чӣ барои дигарон бад ва равшан нест, он метавонад барои ӯ хеле хуб аст.
Беҳтар аст, ки он мардро аз он чизе, ки мехоҳед, ба ӯ бидиҳед, ба шарте, ки нақшаҳои калон надошта бошед ва дар натиҷа ноумед нашавед. Агар шумо мебинед, ки мард дар шӯъбаи бақайдгирӣ шитоб надорад ва дар маҷмӯъ дар бораи он ҷавоб медиҳад, хеле хушҳол нест ва шумо аз либоси сафед хобидаед - он беҳтарин роҳи тарк кардан аст, зеро ин имконият нест. Шумо медонед, дар бисёри мардон, ки мехоҳанд издивоҷ кунанд ва фарзандони хушбахт дошта бошанд, вуҷуд доранд. Шумо фақат худатонро дар сегонаҳо ва ноумедӣ партофтанӣ нестед.