Гарчанде, аксар вақт, духтар шояд каме хунук буд, фаромӯш кард, ки тоқат кунад, ё ӯ қобилияти кофӣ барои шустани мӯй надорад. Ё мумкин, вай танҳо таваллуд кардааст - ин барои он ки вай чунин рақам дорад. Ва, охирин, шояд вай дар ҷаҳон зебо ва зебо дорад, ва писари дӯсташро барои он дӯст медорад.
Шумо медонед, ки ин як ғамхории ваҳшӣ аст: «Ҷавон зани зиштро дӯст медорад, ман намефаҳмам - чаро ??», чун қоида, вақте ки як марди боқимонда ба ин ғамхории беғаразона рафтор мекунад, ба мо меҳрубон аст. Дар ин ҷо дар сари мо насб кардани рақибони рақобат, ки мо таҳлил ва муқоиса мекунем. Ин дар миқёси зерсохтҳо рух медиҳад, баъзан ҳатто бифаҳмем, ки чӣ тавр мо ба дигарон арзёбӣ мекунем. Сипас, «доғи зани» зани таваллудшуда таваллуд мешавад ва эҳтимол дорад, ки аз ғазабе, ки каси хубу хуби хуб мегирад.
Шумо медонед, дар асл, ҳар як духтар метавонад ҳар духтарро ҳатто дӯст дошта бошад, аммо ҳатто аз тарозуҳо баҳрае нест. Шумо дар бораи он чӣ маъқул нестед? Чашмҳои калон? Бисёр мардон духтарони калонсолро меомӯзанд. Набудани косметикаи рӯи рӯи? Ба назар гиред - шояд он бад нест, он гоҳ рӯй медиҳад, ки ин зебои табииро дӯст медорад, ва косметика ҳатто баъзе духтаронро несту нобуд мекунад. Шояд. шумо фикр мекунед, "Ман намефаҳмам: чаро ӯ духтарро бо чунин тасвири дӯст медорад? Вай попи хеле зиёд дорад! ", Аммо боз ҳам, ҳамзамон воқеаҳои ҳамешагии зебои зебо дар ин ҷаҳон низ вуҷуд доранд. Ҳол он ки зане, Шояд шумо танҳо шаклҳои мудаввар дошта бошед ва каме рашк доред? Бо вуҷуди ин, ин аст, ки дар муқоиса бо духтари шалғам низ намефаҳмид: ки чӣ тавр як духтари сапед, ки метавонад ҳамаи риборо ҳисоб кунад?
Аммо, ман фикр мекунам, ки намуди зоҳирӣ дар муносибат боқӣ мемонад. Албатта, аввалин чизе, ки ягон кас ба он диққат медиҳад, ки ҳангоми фаҳмидани як ходими худ вай маълумоти маълумоти беруна, хусусиятҳои чашм, тасвирро дорад ... Аммо, шояд, аввал вай ба миллионҳо ҳунармандони зан дода шуд, ки ростқавлиро нигоҳ медоштанд. Ва он гоҳ, вақте ки ман фаҳмид, ки муҳаббат бештар аз як ва як рақам аст, вақте ки ман ҳис кардам, ки писари дӯсташ низ инро инъикос кард, ӯ ба худ иҷозат дод, ки табиатан ва ширин бошад. Чаро?
Баъд аз ҳама, он аст, ки агар дар тамоми муносибатҳо мардон кӯшиш мекарданд, ки ҷаҳони ботинии дӯстдоштаи худро донистан мехоҳад, барои арзёбии хислатҳои инсонӣ, фаҳмидани хислати худ ва ҳатто муҳаббатро дар бораи он, ки ӯ дар вай ислоҳ кардан мехоҳад, меафтад.
Дарҳол фавран ба касе барои набудани бичашонем, айб нест, агар пас аз он ки вайро заҳролуд мекунад, дар фикри худ, духтар аст. Баъд аз ҳама, он муддати тӯлонӣ исбот кард, ки занҳои заиф нестанд, вуҷуд надошт ва ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд. Мо ҳама ба касе ниёз дорем, касе муҳим аст ва касе ғамхорӣ мекунад. Ва агар дар ин ҷаҳон духтарони беҳтарин вуҷуд дошта бошанд, пас онҳо бояд каме аз онҳо бошанд, дар сурате, ки ин гуна идеале, ки дар ҳар гӯша ба вуқӯъ мепайвандад, чӣ мешавад? Дар байни миллионҳо афзалиятҳои шавқовар аз ҷониби ҷавонон, ҳамеша якеро, ки шумо интихоб мекунед, интихоб кунед. Баъд аз ҳама, он дар зебоӣ на ҳама вақт - он вақт боқӣ мемонад, танҳо зебоии ҷисм боқӣ мемонад - ҳар сол ҳар рӯз бештар меафзояд, он бояд эҳтиром дошта бошад. Касоне, ки танҳо ба намуди зоҳирии молӣ диққати махсус медиҳанд, ҳанӯз ҳам сабзанд ва барои инкишоф додани муносибати ҷиддӣ беасосанд, зеро онҳо метавонанд аз ҳадди аққали зебои худ «аз роҳи ҳақиқат решакан шаванд». Аз ин рӯ, агар шумо бинед, ки чӣ тавр як ҷуфти шумо барои як вохӯрӣ бо шумо вохӯрда, қисми зане, ки шумо зебо зеб намедиҳед, аммо нисфи мардон ба дӯсти худ бо муҳаббати бепоён назар мекунанд. Шод бошед, ки шумо ҳамаи муҳаббатро дар намуди зоҳирии пок дидед, воқеан, надонистани сарҳадҳо, мағрурӣ намезанед, Муҳаббат!
Албатта, вазъият гуногун аст. Дар ҷаҳони муосир, эҳсосот нисбат ба масалан, пул, камтар диққати бештар додаанд. Бале, ин ғамгин ва паст аст, аммо ҳақиқатест, ки бо дасти мо меравем. Не, мо на ҳама чунин нестем, вале шахсони имконпазири онҳо бештар ва бештар.
Мо одатан ба мафҳуми «зан нигоҳ доштани» мудохила мекардем, ки ин калимаро, ки марди сарватманд ҷустуҷӯ мекунад, шумо ҳатто метавонед издивоҷ карда метавонед, "Папа", ки мехоҳед аз ҳадди имкон пул бигиред. Дар асл - ҳамон фоҳиша, вале баъзе духтарон дар ҳақиқат ҳис доранд ...
На камтар аз ин, дар наздикии он низ "Alphonse", таркибии аққалиятҳои иҷтимоии мардон вуҷуд доранд, ки наметавонанд корҳои аъмоли мардон дошта бошанд ва онҳо аз ҳисоби дигарон зиндагӣ кунанд. Бале, фоизи ин ҷавонон рӯз ба рӯз меафзояд - ва қариб ҳар яке аз онҳо духтарест, ки пул доранд. Ва дар ин ҷо хеле муҳим нест - маълумотҳои берунии "қурбонии" Алфрад.
Дар ин ҷо, ҳамаи онҳо ба ғолиб мебароянд. Азбаски бача-Alphonse фавран маблағҳои дарозмӯҳлат дорад, барои он, ки ба он даромаде, ки ӯ лозим нест, хеле заиф аст. Ин духтар ба ҳар як фермент медиҳад: як косаи ошпазро, ки ба лойи дӯстдошта хизмат мекунад, дур мекунад. Шояд, агар ӯ худро хуб меҳисобад, ӯ ҳатто барои мошин харидорӣ хоҳад кард. Пеш аз он, имконияти хубе барои такмили дараҷаи олии ҷомеа, ки дар он ҷо ӯ бисёр вақт дархост кардааст, имкон хоҳад дошт.
Ва духтар низ бад нест - вай як зебои хуб ва хастаоварро мегирад, ки дар он шумо метавонед бо як ҳикояи боварӣ бо ҳамаи унвонҳо ва унвонҳои лозима, ки ба ӯ барои муошират бо ӯ ёрӣ расонида метавонед, биёед.
Пас, ба зудӣ дар ҳайрат бошед, вақте ки шумо дар назди кӯчае, ки бо кӯдаки сеҳру ҷоду роҳ меравед, бедор шавед - шояд шумо дар бораи ҳаёти шахсии худ чизе намедонед ...