Имрӯз пешниҳодшуда
Сандуқи ройгони ҳолатҳои «дертар», то он даме, ки хеле зуд душвор аст ва маҷбур намекунад, ки зуд ва зудтар амал кунад - тарзи оддии рафтори мо. Барои ӯ ҳатто мӯҳлати махсус пайдо шуда буд. Номаълум ба маъруфи маъруфи "Пардохтпазир" - ин чизест, ки барои ба даст овардани андозаи зарурӣ лозим буд, вагарна шумо ба воситаи "паҳн кардан ё аз пойҳои худ кашида шудан" маҷбур карда метавонед. Ин аз калимаҳои Латинӣ ("ҷои аввал") ва crastinus ("бегоҳ") меояд. Таҷҳизот танҳо дертар аз оғози парванда дар охирин лаҳзае, балки пур кардани вақти пеш аз ин бо масъалаҳои гуногуни ғайриқаноатбахши сарчашмаҳои захиравӣ мебошад. Пас, ба ҷои навиштани гузориши зарурӣ, мо хати хабарро хонда, хӯшаи қаҳва, порчаеро ба даст меорем, ба дӯстони Одноклассники муроҷиат мекунем ... Инҳо машғулиятҳои ҷолиб доранд, аммо онҳо метавонанд аз дигар бизнес бепул истифода баранд. Ин ба назар мерасад, ки мо инро медонем, аммо чаро, ҳеҷ чизро ба ҳаракат дароварем? Ва умуман, мо танҳо бо коре машғул мешудем, вақте ки хавфи танҳо дар хашми ҳокимият ва маҳрум кардани бонки сеюми моҳона мебошад. Аксар вақт мо ҳатто вақте ки саломатии мо ва ҳатто ҳаёт ба тиҷорати нав вобаста аст - мисол, пеш аз он, ки дар ҳақиқат бетаъхир шудан бозмегардем, пас мо бояд шифо ёбем. Ҷолиб аст, ки сабабҳои аслии таъхирнопазир, инчунин усулҳои самараноки табобати он ҳанӯз ба психологҳо маълум нестанд. Эҳтимол меравад, ки он бо стресс ва сатҳи стресс алоқаманд аст, аммо ин тасодуфии ғайримуқаррарист (ки ҳоло айб нест) ё вобастагии бевосита равшан нест. Усулҳои гуногуни худпешбинӣ дар дастурҳои идоракунии вақт, дар ҳақиқат бо муваффақияти гуногун мувоҷеҳанд, зеро кор бо онҳо бевосита аз ҳамон қобилияте вобаста нест, ки ба оғози ҳаёти нав такрор нашаванд.
Калиди имконпазир барои сирри рещастасозӣ ин таҳияи моҳияти он мебошад. Баъд аз бозпас гирифтани парванда "маънои онро дорад, ки мо мавҷудияти ин" пас аз он "дорем. Халқҳои офариниш интизори мифологии «ваҳй» мебошанд, ҳамаи онҳо «шароитҳои муносиб» доранд ... Дар кӯтоҳ, ҳамаи мо интизор ҳастем, ки баъзе дурударозони зебо, ки ба мо қобилияти корӣ дар толори нуқра меоранд. Ва ҳикмат ин аст, ки ҳеҷ каси дур, на зебо ва на сахт, вуҷуд надорад. Танҳо имрӯз ва ҳоло мавҷуданд. Калид дар муносибати оянда бо айшу ишрат аст. Вақте ки терапевист бо шахсе, ки қобилияти оғоз кардани тиҷорати нав ё тағйир додани ягон чизро дар ҳаёташ тағйир надиҳад, бояд ҳама чизеро, ки ӯ дорад, ба даст орад. Одам чӣ гуна дорад, чӣ гуна ниёзҳои ӯ дар ин ҷо ва чӣ ҳоло, чаро ӯ мехоҳад, ки қадами муҳимро ба даст орад ва ӯ чӣ гуна муайян мекунад, ки ин қадами ҳақиқӣ бояд иҷро шавад? Чӣ тавр ҳаёти ӯ бо ин қадам тағир меёбад? Вазифаи асосӣ ин аст, ки қабули чизҳои ҳозираро қабул кунед ва танҳо баъд аз он ки чӣ гуна онро тағйир додан мумкин аст, фикр кунед. Ва қабули имрӯза маънои онро надорад, ки мо бо Ӯ мусолиҳа кардем. Баръакс, дар ин ҳолат мо бояд воқеаҳои манфии ҳаёти имрӯзаро бубинем ва чӣ гуна тарзи тағйир додани онҳоро фаҳмем.
Агар мо дарк кунем, ки мо дар оянда зиндагӣ намекунем, вале дар айни ҳол, бо душворӣ рӯ ба рӯ шудан осонтар мегардад. Мо мефаҳмем, ки ҳеҷ гуна ҷодугарии "арақ" вуҷуд нахоҳад дошт, ки ин корро ба анҷом расонад, ва дар оянда низ ба болҳои болоии интиҳо фаро мерасад. Нависандагони бомуваффақият барои ваҳй интизор нашудаанд, вале танҳо ҳар рӯз барои компютер нишаста, нависед. Коре анҷом дода мешавад, ки касе, ки ин корро мекунад, дар айни замон аст ва на дар ояндаи мифологӣ, ки дар он ҷо коре, ки он ҷо анҷом дода шудааст, бе ягон кӯшиш дар қисми мо. Ҷараёнро аксар вақт аз кампазирҳо мепӯшанд: бо ҳар як тарҳи нав, он аз тарс аст, ки натиҷа беҳбуд нахоҳад буд ва он бояд доимо шаффоф бошад. Барои ҳамин, онҳо то соати охир корро давом медиҳанд. Аммо бо натиҷаи "идеал", вазъият ҳамон тавре, ки бо оянда аст, нест: ҳеҷ чиз беҳуда нест, беҳтарин дар он аст, ки «хуб» аст. Барои фаҳмидани ин ва як қисми ҳаёти ҳаррӯза, тағйир додани стратегияҳои стратегия дар айни замон, бисёре аз беҳтаринҳо ба машварат аз психотерапевт муроҷиат мекунанд.
Дар ҷои нав
Агар мо барои ҳалли мушкилоти ҳаррӯза душворӣ душвор бошад, он гоҳ имконият (ё зарурати) аз ҳаёт аз кӯҳҳо, дар ҷои нав ва дар шароити нав оғоз кардани он, шаҳр ё дигар ҷойи доимии кор, метавонад муддати тӯлонӣ аз ҷуфт бошад. Ин маъмул аст. Фикр накунед, ки чизе бо шумо нодуруст аст, агар ҳаракат ба хонаи нав доимо аз шумо самаранокии шумо маҳрум карда шавад. Миқдори стресс вуҷуд дорад, ки дар он ҳар як омилҳо баҳо дар як миқдори миқёс баҳо дода мешаванд. Агар марги шахси наздикаш 100 дарсад дошта бошад, талоқ - дар 80-солагӣ ва бо талоқ бо ҳамсари 40-сола, сипас ба ҷойи нави манзили истиқоматӣ ба андозаи 65 дарсад кӯчонида мешавад - ин санҷиши хеле ҷиддӣ аст. Ҳар як тағйирот боиси стресс мегардад, зеро онҳо ба тамоми захираҳои ҷисмонӣ ниёз доранд, ки ба шароити нав мутобиқат хоҳанд кард: барои ташаккул додани тасвири ҷаҳон, ҳатто ба бригтисетҳо ислоҳ кардани стратегияҳои нави рафтор. Мо ба инобат гирифта мешавем, ки тарси дигар давраи стрессӣ метавонад аз фишори худ қавӣ бошад. Ин танҳо яке аз зуҳуроти ноустувори худдорӣ мебошад: организми доно аз тарси дигар вазъияти душвор метавонад онро нобуд созад ва худро аз ҳар гуна чунин ҳолатҳо муҳофизат кунад. Бинобар ин, хоҳиши доимии мо барои нигаҳдории он чиз, ҳатто агар он ба мо хеле монанд нест. Корношоямии беҷошуда? Аммо устувор. Хонае дар макони ифлос ва мушкили Аммо худаш. Шавҳари нӯшокӣ? Аммо як оила, чӣ гуна аст. Дар чунин маврид чунин гуфтан мумкин аст, ки агар фардо имрӯз мисли бадтарин бошад. Калимаи калид дар он "ҳамон як аст", яъне он чизе, ки мо аллакай шинос ҳастем, вале бадии он метавонад барои мо бошад. Агар чизи дигаргунӣ тағйир ёбад, он бояд ба ҳолати нав истифода шавад, яъне фишори дигар. Тарс аз тағйирот комилан оддӣ аст ва агар шумо онро дошта бошед, шумо бояд ақаллан фаҳмед ва онро бо ин тарс қабул кунед. Беҳтар аст, вақте ки он қувваи пешбари қабули қарорҳоро қабул мекунад ва ба пешравии худ суст аст. Одатан пешравӣ барои рушд, барои пӯшидани потенсиали худ барномарезӣ шудааст. Ҳар марҳилаи синну солӣ ҳалли проблемаҳои муайяни ҳаёт ва ҷамъоварии иқтидорро, ки гузариш ба сатҳҳои дигар медиҳад, иборат аст. Агар дар як марҳила вазифаи иҷро нашуда бошад, он гоҳ нобуд нашуд ва метавонад бо мо дертар бо мо бедор шавад. Агар зарурати тағйир додани чизи дарозмуддат иҷро нашавад ва ба амалҳои фаъол роҳ надиҳад, пас аз он тавассути бадан пайдо мешавад, яъне бемориҳои психосогӣ инкишоф меёбад.
"Тағироти бузурге омаданд!"
Эҳтиёҷоти рушд ва тарси тағйирёфта доимо бо якдигар мубориза мекунад ва дар ҳар лаҳза ҳаёти мо аз як чизи дигар истифода мебарад. Барои дарёфти ризоияти он вазифаи ҳар як ниёзи зарурӣ барои тағир додан ё танҳо пешниҳод кардани пешниҳоде, ки онро инкор кардан мумкин нест, вале ба мувофиқа расидааст, сахт аст. Дар ин ҷо ягон доруи ягона мавҷуд нест, ба ҳар ҳол, ба истиснои худ, ҳеҷ кас наметавонад барои шумо қарор қабул кунад. Аммо баъзе роҳҳои оддӣ, ки вазифаро осон мегардонанд. Дар назар аст, ки онҳое, ки ояндаро дар ҳамаи рангҳо ва сегонаҳо тасаввур кардан мехостанд, аз фишори вобаста бо тағйиротҳо бештар азоб мекашанд. Азбаски воқеият, ҳар он чизе, ки мутахассисон дар «моликияти фикрӣ» ба мо мегӯянд, аз қоидаҳо фарқ мекунад. Оё шумо аксар вақт ба ибораи "Ман тасаввур карда наметавонистам"? Агар ҳа, пас шумо бояд орзуҳои худро бе маълумоти муфассал, танҳо дар шакли коғазҳо нигоҳ доред: масалан, бинои идоравӣ ва довталабӣ барои тафсилот, агар шумо ҷустуҷӯи кори нав ва ҳамзамон бо ҳамшираҳои оянда, барои такмили ихтисос. Аксар вақт мо аз нав кардани чизҳои нав дар ҳаёти мо, ҳадди аққал: "Мо набояд аз ҷои дигар, балки дар ҷое кор кунем". Албатта, ҳавасмандии мусбӣ аз ноил шудан ба манфӣ самараноктар аст ва «бо издивоҷи дӯстдоштаи» ҳама чиз ба монанди "издивоҷ барои нигоҳубини волидайн аз даст меравад". Аммо баъзан вазъият дар чунин тарз инкишоф меёбад, ки барои пайдо кардани чизи нав, зарур аст, ки аз пештара халос шавад. Масалан, агар мо аз сӯҳбат аз шавҳари спиртӣ нагӯем, пас дар ин ҳолат он ҷо рафтан лозим нест.
Дигар роҳи ҳалли мушкилоти фаврӣ барои тағйир додани чизе дар мавҷуд набудани захираҳо барои ин тағйирот тағйироти чизҳои хурд аст. Мӯйҳои нав ё тағирёбии мебел дар хонаҳо қонеъ гардониданро аз ивази дигар кишвар ба дигаргунӣ тағйир намедиҳанд. Аз ин рӯ, мо мехоҳем, ки хоҳиши ҳақиқии наверо ба даст орем, баръакс, мо онро пурра фаҳмем, мо худро аз як қарори бузург ва мураккаб муҳофизат мекунем, ки ба он мо ҳанӯз омода нестем. Агар шумо фикр кунед, ки дар бораи шавҳари худ фикр кардан лозим аст, ин маънои онро надорад, ки чунин қарор қабул хоҳад шуд. Аммо дар роҳ ба он (ё рад кардани он) шумо метавонед ташнагии тағйири нави мӯйҳо, курсҳои хориҷӣ ва обунашавӣ ба ҳавзаро пурра қонеъ гардонед. Барои роҳандозии роҳҳои тағирёбии муҳим ин услуби оқилона аст. Ҳалли он мисли себ аст: он бояд драхт шавад. Бинобар ин, он дуруст нест, ки ягон чизи нав ва ҷиддиро оғоз накунед, бе он ки муддати чанд муддат интизор шавед. То он даме ки оғози ҳаёти нав бо мақсади ба даст овардани қувват ва фаҳмидани он, ки шумо қарор қабул мекунед, пеш аз оғоз ёфтани он лозим аст. Ин критерияи ниҳоӣ барои дурустии роҳи шумо аст. Агар шумо аз рафтори нодуруст тарсед, интихоби нодурустро фаромӯш кунед, пас як чизи муҳимро дар ёд доред: интихобот дуруст аст, ки дар табиат вуҷуд надорад. Интихоби шахсии шумо вуҷуд дорад ва оқибатҳои он вуҷуд доранд, ки бояд бо онҳо кор кунанд. Диққат кунед, ки чӣ гуна шумо дар ҳақиқат ниёз доред ва чӣ гуна метавонед ба он муваффақ шавед, ва пеш аз оғози бизнеси нав чандин қобилияти шумо камтар ҳалли худро меёбад.
Тренерҳо барои ҳаёт
Ҳангоми душвориҳо бо корҳои нав шумо шуморо аз ҳаёт пешгирӣ мекунад ва шумо наметавонед бо ин мушкилот мубориза баред - мутахассисон ба наҷот меоянд. Психотерапия барои фаҳмидани пайдоиши тарсу ваҳшат ва худдорӣ аз шубҳанок кӯмак мерасонад, ва тренерон бо тарҳи мушаххаси ҳадафҳои ҳаётӣ кӯмак хоҳанд кард. Хизмати охирини мо барои мо ҳанӯз нав аст, ҳарчанд маъмулии тренерон барои ҳар рӯз меафзояд. Бар хилофи психотерапия, ин таҷрибаи оби тоза аст. Психологҳо сабабҳои мушкилотро муайян месозанд, онҳо дар гузашта ба шавқу рағбати бештар ва таълиму тарбияи ҳаёташон имрӯз ва оянда равона карда шудаанд. Он ба мизоҷ барои кӯмак ба ояндаи дилхоҳ дар ояндаи наздик, барои муайян кардани арзишҳои худ ва ҳадафҳои ҳаёт, барои дарёфти захираҳои дохилӣ барои татбиқи онҳо кӯмак мекунад. Роҳбари ҳаёт - на машваратчии умумӣ, ӯ ҳаёти худро барои шумо зиндагӣ намекунад, балки барои фаҳмидани он, ки шумо дар ҳақиқат мехостед, пурра қобил аст. Бо усули ҳаёт бо усули зерин кор мекунад. Аввал шумо якҷоя кардани харитаи ояндаи дилхоҳро ба даст меоред - дар як вақт тамоми соҳаҳои ҳаёт ё танҳо як. Масалан, шумо мехоҳед, ки тиҷорати худро оғоз кунед, аммо намедонед, ки кай сар кардан ва чӣ шумо барои он лозим аст. Тренер кӯмак мекунад, ки ҳадафҳои бузурги ҷаҳонӣ ба бисёр қадамҳои хурде, ки ҳар яки онҳо дар айни ҳол иҷро карда мешаванд, кӯмак расонанд: маслиҳатонро даъват кунед, ба муассисаи ҳуқуқӣ ташриф оваред, дар рӯзнома эълон кунед ... Баъди ин, кор сар мешавад: ҳар рӯз шумо як ё якчанд кор мекунед қадамҳои хурд ва роҳбари шумо шуморо дар роҳи интихобшуда, дастгирӣ ва санҷидани он ки шумо имрӯз ва чӣ натиҷа ба даст овардед. Албатта, чунин «ғурур» барои ҳама одамон мувофиқ нест, аммо агар шумо аз як шахси калон дастгирӣ кунед (ва муносибати боварӣ бояд байни тренер ва мизоҷ муқаррар карда шавад), motivational самарабахш аст, он гоҳ ба шумо барои ҳар як дастовардҳои хурд, ки дертар ё дар яке аз калонсолон дер хоҳад буд. Идеал, албатта, беҳтарин тренер барои шумо худ аст. Ва амалисозии як чизи оддӣ: барои оғози кори чизе, шумо бояд фақат як чизро кор кардан лозим. Қадами хурдтарин, қадами имконпазир. Чун Чини қадим гуфта буд, ки «як сафари ҳазорҳо бо як қадам оғоз меёбад». Ва он имрӯз мумкин аст.