Чаро мардон тағйир меёбад?
Мард як махлуқи бисёрвор аст. Ва садоқати ҷисмонӣ бо эмотсионалӣ хеле кам аст. Бисёр хатарҳо дар аксари ҳолатҳо, дар натиҷаи садама рӯй медиҳанд. Албатта, ин як сабабе нест, аммо дар ин ҳолат он ба нармафзори нарх нест. Дар таронаҳо хушбахтии оилавӣ аст, ва он ба ифтихор аст. Ва дар ин ҷо ҷароҳати ҷисмонӣ қарор дода мешавад, ки чӣ гуна ҷазо хоҳад буд. Баъд аз ҳама, оила барои нобуд кардан хеле осон аст.
Шавҳари ман хобби нав дошт. Грей дар муносибатҳои ҷинсӣ, ҳаёти ҳаррӯза, тарзи ҳаёти ҳаррӯза одамонро ба дасти аскарон меоранд. Ва агар мард дар ҳамон вақт нақша надошта бошад, ки оила тарк кунад, ногаҳон ӯ фаҳмид, ки ҳиссиёт барои муҷарради меафзояд. Ин вазъ хеле хатарнок аст. Он ҷонибҳои зарардида дорад.
Ҳамчунин як самти физиологии физикӣ вуҷуд дорад. Ҳамаи гуноҳи муҳаббат, мардон ҳастанд, ки наметавонанд шарики аксаран фаъол бошанд. Ин хеле кам аст, ва бо назардошти экология бадтар мешавад, он хурдтар мегардад.
Чӣ бояд кард?
Дар назари аввал, ҳалли мушкилот барои бахшидани хиёнат намерасад. Вале таҷрибаи талх нишон медиҳад, ки аз рафтори нодуруст пушаймон шуда, мо пештар интизор шудаем. Вақте ки шумо ягон чизро иваз карда наметавонед. Барои ҳалли ин проблема, ин ҷо фахр кардан беҳтарин ёрдамчӣ нест. Агар шумо бахшиданро омӯхта бошед, аз таҳти дил пушаймон нашавед. Дар муддати кўтоҳ ба хешовандон ё дар рухсатӣ сафар кардан мумкин аст, аммо пеш аз он, ки қарорҳои якхела намебошад.
Бисёре аз занон дар ҳолати дигар қарор доранд. Онҳо мехоҳанд, ки оилаҳоро дар ҳамаи роҳҳои мавҷуда нигоҳ доранд. Ин рафтори эҳтиром ба шумо эҳтиром дорад, шумо метавонед ин амалро бахшед, аммо гӯшаи як келини ширинро дӯхтед. Тамаркуз ё дертар ҳамаи ин ба дард меояд.
Вақте ки мард на танҳо барои роҳ рафтан меравад, балки вақте ки дар тарафи дигар муносибатҳо ва эҳсосот вуҷуд дорад. Барои ҳалли ин вазъият бисёр сабр ва қувват лозим аст. Барои ҳамсар, ки беҳтар аст, исбот кардан лозим аст, зеро ин нишон медиҳад, ки хатогиҳои материро нишон диҳед. Кӯмак ба ҳасад тобовар аст, шумо бояд ҳама чизро барои ба даст овардани ҳисси ғамхории худ ба кор баред. Шавҳарон дар хона бояд бо осоиштагӣ пурра баста шаванд, мардон фишорро дӯст намедоранд ва онҳо набояд аз шумо шунаванд.
Шумо бояд ба марде диққат диққат кунед. Он бояд хеле тағйир ёфт, то ҳамаи ин аз ҷониби шиносони умумӣ низ мушоҳида карда шавад. Баъд аз ҳама, як мард ва занаш бо издивоҷ хеле бештар алоқаманд буданд. Ва на танҳо як одати, моликияти якхела. Табиист, ин кӯдакон ҳастанд, ки бисёр мардон дар ҷои якум, ва бисёр лаҳзаҳои ҳаёти аҷиб доранд.
Чӣ тавр шавҳарашро бармегардонад?
Ҳар зан фикр мекунад, ки интихобшудаи ӯ на он қадар дароз ва хушбахт хоҳад буд, ва муҳаббати онҳо то абад. Аммо дар ҳаёт ҳама чизи мо нест, ки мо мехоҳем.
Вақте ки шумо мебинед, ки шавҳари шумо пас аз кор сар шуд, ба шумо бодиққат назорат карданро сар кардед, бо касе зебо гап задан. Ва он гоҳ шумо мефаҳмед, ки сабабҳои ин тағйирот занони дигар аст. Дар чунин лаҳза шахсе бо якчанд ҳисси пур аз ғамхор аст:
як бемор - шумо яке аз дӯстдоштаашро таслим кардед
- хашм - ба ӯ беҳтарин солҳои ҳаёти худро дод, ӯро дӯст дошт, ба ӯ ғамхорӣ кард, ба кӯдакон таваллуд кард, чӣ тавр ӯ инро ба шумо кард?
- пушаймон - шумо ба ӯ боварӣ доштед, ба ӯ боварӣ доштед, ва ӯ дар як ҷашни зебо ва рақами зебо роҳбарӣ карда шуд.
Дар ин ҳолат чӣ бояд кард? Сирри муваффақият ин нест, ки хато накунам: ашкҳо, талоқ, гирякунӣ, шӯриш ва ғайра. Агар шумо ба оилаи наҷотдиҳӣ рафтанӣ бошед, ба чашмони ӯ афтед, ин корро карда наметавонад. Ин мушкил аст, аммо ба маблағи он. Шумо наметавонед нишон диҳед, ки шумо медонед, ки ӯ дар бораи шумо фиреб мекунад. Сипас, ӯ худаш ба худ хулоса меорад, агар медонист, ки ман ба вай хиёнат намудам ва ӯ бахшидааст, вай даромадааст, то ки бори дигар мебахшад. Ин дар илтифоти шумо нест.
Агар шумо ҳамсаратонро дӯст доред, омода бошед, ки ӯро бахшед, пас худатон фикр кунед, ки ягон чизро намедонед ва дигар маслиҳатҳо кунед:
- Худро дар оина бинед ва фикр кунед, оё ин мушкилот дар шумо ҳаст? Шояд шумо бояд ба худатон диққати камтар диҳед? Агар шумо бори вазнинӣ дошта бошед, пас парҳез барои талафоти вазнин зуд кӯмак хоҳад кард. Ба мӯйсафед, pedicure, маникунӣ муроҷиат кунед. Ҳоло вақти тағир додани симои шумо аст. Албатта, он як пенсилаи хеле хуб хоҳад буд, аммо ба шумо лозим нест, ки худро наҷот диҳед. Стратегикони таҷрибадор стенди мӯйро интихоб мекунанд, ки ба шумо мувофиқанд. Ҳатто марди бечора чунин чунин тағйиротро мебинад ва ҳатто сафари заҳмати зебо ба шумо тӯҳфаи зиёд меорад.
- Харидани либоси хеле зебо, ки шумо ҳеҷ гоҳ надида будед, он чизи зебоест, ки шумо пеш аз он надида будед. Ба воситаи саҳифаҳои интернетӣ, коғазҳо, маҷаллаҳои занон бо суратҳои нави коллексияҳо, пӯшидани либосҳои беҳтаринро бинед. Вақте ки шумо ба хона меоед, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо либоси хуб ҳастед ва ҳатто агар ба назар гиред, шумо бояд дар пеши шавҳараш пешравӣ накунед ва ӯро суст гардонед. Дар либос дар пеши оина кашида ва ба сиёҳ кашед, бо хашми бад ошкоро сухан гӯед, шумо медонед, ки ман чӣ гуфтам?
- Бо онҳое, ки одатан шумо ҳаёти худро дар бораи он сӯҳбат мекунед, бо онҳо сӯҳбат накунед. Худро бо одамон хушбахт ва хушбахт гардонед, ва сипас шумо хушбахт хоҳед кард.
- Тағйироте, ки ӯ одатан истифода мебурд. Масалан, шумо як hostess аҷиб аст, вале ҳоло шумо метавонед баъзан худатонро ба ќаламфури ё баъзе аз табақ. Вақте ки шумо чой ё қаҳва мепӯшед ва бо табассуми беназири рехт, дар бораи тиреза фикр кунед ва шаробро ба ҷадвал интиқол кунед. Пас, чӣ тавр шавҳараш чӣ гуна муносибат мекунад, дар бораи он фикр кунед, ки сарвари ӯ чӣ гуна аст ва шояд ӯ ба муҳаббат афтод?
- Тағйири хати рафтори шумо. Шумо ба дер омадани навбатии ҳамсари худ чӣ гуна муносибат кардед? Шумо ба ӯ бо тамосҳо муроҷиат кардед, ӯ баъзе аз «илтимос» -ро ёфт. Дар натиҷа, шумо худатон як зани бегона пайдо мекунед ва ӯ пок аст. Он метавонад ба таври гуногун кор кунад: вақте ки ӯ бори дигар такрор мекунад ё вақте ки ӯ бо саволҳо азоб мекашад, вале танҳо гуфт: "Ин хеле дер аст, шумо ба фоҳишаатон фахр мекунед, ки чӣ гуна рӯзатон мерафтед. Ва ҳоло мо ҷинсӣ хоҳем кард ва дар бораи он чӣ гуна диверсификатсия мекунем. " Ӯ дар шок хоҳад буд, дандонашро танҳо ба қабат меорад.
Ин осон нест, аммо шумо мефаҳмед, вақте ки шумо натиҷаеро дидед, ки бозии арзон аст. Агар ӯ қарор кард, ки бо дӯстони худ вохӯрад, бигӯед, ки ӯ намехоҳад, ки бо шумо бимонад, аммо агар имконият диҳед, пурсед: "Оё шумо дер нестед?". Аммо танҳо бозӣ накунед, зеро ба шумо лозим аст, ки шавҳаратро ларза кунед ва бо шохҳо таълим надиҳед.
Кӯшиш кунед, ки мушкилоти якҷояро бартараф кунед
Шумо якчанд вақт ҷудо зиндагӣ мекунед ва намедонед, Агар шумо фикр кунед, ки пас аз мулоҳизаи шумо, чӣ қадаре, ки муҳаббати одамонро бармегардем, пас шумо бояд ба худ ҷавоб диҳед, ки чаро он ҳодиса рӯй дод, ки шумо эҳтиром ва муҳаббати шахсии худро гум кардаед. Ин метавонад бӯҳрони миёнаи солхӯрда бошад, ё ӯ дорои оғоест, ки аз он туро тарк кардааст. Бисёр вақт ин варианти аввал аст, яъне бӯҳрони муносибатҳои оилавӣ, ва муҳаббат ба мардро боз ҳам осонтар мекунад, агар ӯ аз рӯи муҳаббат дӯст дошта бошад.
Браҳо дар оила ба воя расидаанд, вақте ки кӯдакон ба воя мерасанд ва аз лойгоҳи волидайн парвоз мекунанд. Вақте ки ҳамсаратон пазироӣ мекунад ва ҳеҷ коре надорад. Ӯ ғамгин аст ва ӯ намедонад, ки чӣ кор кунад. Шумо набояд чизе бигӯед, ки онҳо худашон худашон мераванд, ба онҳо кӯмак мекунанд, ки ҳаёти наверо сар кунанд ва худро пайдо кунанд. Бовар кунед ва истироҳат кунед, ба куҷо фаромӯш кунед, ки шумо дар куҷо зиндагӣ мекунед, худро дар муҳаббат ва ҷавон ҳис мекунед. Кӯшиш кунед, ки ҳамаи мушкилоти якҷояро бартараф созед. Тасаввур кунед, ки шумо боз зебо ва ҷавон ҳастед, аммо ҳаёт танҳо оғоз шуд.
Бемории як дӯстдошта, таъмир, кӯчонидани, дигар мушкилот ба якҷоя кӯмак хоҳад кард. Шакли асосӣ дар ин лаҳза якҷоя аст. Ва баъд аз нисфи шумо қадр ва кӯшишҳои шуморо мебинад. Агар вай гулчин дошта бошад, он қадар мушкилтар аст. Он танҳо дар ҳикояи аҷибе, ки дар охири хубе вуҷуд дорад - «онҳо хушбахтона зиндагӣ мекарданд ва дар як рӯз мурданд». Дар ҳаёт, он рӯй нахоҳад дод. Як нафаре, ки дӯсташ медошт, рафтааст. Ноустувор ва замони ашки чашмон ба мо пушида аст, мо бояд амал кунем. Хуб, дар бораи он фикр кунед, ки бе шарм додани шавҳари шавҳараш аз даст меравад.
Якчанд маслиҳатҳои аввалия дар бораи чӣ гуна баргаштан ба шавҳар
- Дар бораи он фикр кунед, ки оё шумо мехоҳед, ки дӯстони худро дар ҳама гуна хароҷот баргардонед. Чӣ ба шумо муҳаббати кӯрро ба қабр диққат медиҳад ё ба шахсе, ки шуморо рад кардед, қасд медиҳед? Ҳар як зан сазовори он аст, ки қасд кардан ночиз аст, вале хурд нест, аммо ин дар табиат зан аст. Ин барои он аст, ки барои хоҳиши ба даст овардани ҳатто вақти сарфашаванда дар он вақт сарф намоям.
- Ҳатто агар касе ба сулҳ муроҷиат кунад, интизор нест, ки ӯ зуд ба шумо бармегардад. Ҳалокатон накунед, ҳар соат дар умеде, ки овози Ӯро гӯш кунед ва дар вақти баргаштан пайдо кунед. Чунин рафторҳо метавонанд танҳо ба ношоям ва хоҳиши ба ҳамдигар монанд набошанд. Ба худ майл кунед, ки барои он ки қарори дурусти шумо бо шумо боқӣ монад ё не, шумо бояд хуб фикр кунед. Ба ӯ фишор надиҳед ва амал кунед, ки амале, ки ба манфиати шумо хоҳад буд, амал кунед.
- Тавре ки шумо медонед, ҷинсии қавии чизеро, ки дастрас нест, ҷалб мекунад. Боварӣ ҳосил кунед ва ба амалҳои худ мардро ба даст оваред. Агар шумо аз ӯ бахшиш пурсед, баъд аз ӯ розӣ бошед, эҳтироми худро эҳсос кардан душвор аст. Ҳама медонад, ки мардон табиатан ҷустуҷӯ мекунанд, сазовори ҷаззобанд. Сабурӣ кунед ва ба ӯ нишон диҳед, ки чӣ қадар шумо интизор ҳастед. Беҳтараш ба худ ғамхорӣ кунед, худатонро бо либоси нав, либоси нав, массаи дӯстдоштаро ба даст меоред. Ба дӯстони худ дар кино ё театр равед, бо онҳо дар табиат бимонед. Барои тайёр кардани як дӯстдоштаи худ омода бошед ва зебо шавед. Ҳамаи ашкҳо ва зани содиқ метавонанд танҳо раҳмдил бошанд, вале эҳтиром ва муҳаббатро.
Шавҳар пас аз дидани он, ки шумо дар набудани ӯ чизи зиёде надоред, дар аввал шояд баъзе хаёлотро паси сар кунед, ки дар охири он шавқовартар мешавад. Он аз тактика ва дар бораи шумо вобаста аст, ки оё метавонед сӯзанакро аз шиша рехтед.
Баъзе маслиҳатҳои фоиданок барои сохтани муносибатҳои аллакай суст
- Ҳушдор нашавед ва ҳамеша ба фикрҳои манфӣ бармегардед. Танҳо аз лаҳзаи дилхоҳ фикр кунед ва ҳар лаҳзае, ки шумо якҷоя сарф мекунед.
- Аз муносибатҳои дӯстона канорагирӣ накунед. Ҳаёти нав бояд барои шумо пур бошад, зеро шавҳар, баъд аз ҳама, шумо ҳама чизро интихоб намудед.
- Ҳама чизро дар якҷоягӣ анҷом диҳед ва дарсҳои хуб ва масъулиятҳои баробарро ҳис кунед.
- Дар ҳар як зан ба шумо лозим нест, ки рақибро дидед, зеро дӯсти ту ҳеҷ коре бо хиёнат надошт. Бинобар ин, яке аз онҳо набояд бо онҳо тамос бигиред.
- Баъд аз он ки шумо ба шавҳар баргаштед, ба шумо лозим меояд, ки муносибати навро барқарор кунед, кӯшиш кунед, ки аз хатогиҳои худ канорагирӣ кунед, якдигарро аз нав омӯзед. Зарур аст, ки эҳтироми шавҳарро ба шумо баргардонед ва муҳаббати шавҳари ӯро баргардонед. Баланд бардоштани худбинии худ. Зане, ки баргаштааст, напардозед. Шахсият бештар аз сеҳри нобино арзиш дорад. Боварӣ ва қавӣ дар худи зан як чизи хеле ҷолиб аст ва эҳтимолияти он, ки марди шумо хоҳиши иваз кардани ҷубронпулиро дорад.
Акнун мо мефаҳмем, ки чаро мардон чӣ гуна ба шавҳар баргаштан мехоҳанд. Ҷанг барои хушбахтии шумо танҳо зарур аст. Дар натиҷаи ин тағйиротҳо, шумо ҳеҷ чизи аз дастатон нагирифтед, шумо эҳсоси худфиребии худро эҳсос хоҳед кард, ки шуморо хушбахттар ҳис кунед. Хушбахтона ба шумо!