Аммо одатан он бо флюриҳои эҳсосоти гуногун, ки ҳатто хеле фарқият нестанд, дар бораи амалҳои минбаъда иштибоҳ карда метавонанд. Баъзан далели хиёнат ба шавҳар метавонад ба ҳолати депрессия, ё дигар мушкилоти ҷиддии системаи асабӣ оварда расонад.
Бисёр маслиҳатҳои психологӣ вуҷуд доранд, чӣ тавр дар оилае, ки хиёнаткоранд, зиндагӣ мекунанд, ё чӣ тавр ба хиёнати шавҳар мебароянд. Барои пешгирӣ намудани оқибатҳои он, зарур аст, ки қадами якчанд қадамҳоро, ки ба осонӣ ба осонӣ ба қафо гаштан кӯмак мекунанд, пайдо кунед.
Пас биёед биёед.
Эҳсоси шумо.
Одатан, эҳсоси бечунучарои мо гунаҳкори ҳамаи амалҳои мо мегардад, ё баръакс, вақте ки мо доимо дар дохили худ нигоҳ дорем ва якчанд маротиба он чизеро,
Дар ҳолатҳои эҳсосоти зиёд, шумо бояд худро озод кунед. Агар шумо хоҳед, ки гиря накунед, гиред, агар чизеро вайрон кунед - зада. Варианти хуби тарғиботи эмотсионалӣ эҷодӣ мебошад, шумо метавонед шеър нависед, тасвирҳо, таркиб, тарҷума, умуман, ҳама чизро, ки ба шумо имконият медиҳад, ки ҳамаи таҷрибаҳои худро бифаҳмед. Шумо инчунин метавонед "нома ба ягон ҷо" истифода баред. Бисёр мехостанд, ки нависед, то ки ҳама баданро дубора нависанд, сипас онро ба сӯхтан, пӯшидан ё партофтанро ёд надиҳанд.
Илова бар ин, дар сурати ба мушкилоти равонии ҷудошуда эҳтимолияти эҳсосот метавонад оқибатҳои ҷисмониро дошта бошад. Ҳамин тариқ, фишори доимии асаб метавонад сабаби инкишофи ғазаб, неврологӣ, бемориҳои дилу рагҳо, мушкилот бо санг ва дигар чизҳои дигар гардад. Аз ин рӯ, дар чунин вазъият стресс, аз он чизе, ки ҷони худро талаб мекунад, аз даст надиҳед. Шакли асосии он на ҳамаи ғамгинӣ, ғазаб ва дилсӯзи шуморо ба фарзандон ва хешовандонатон бармегардонад. Дар дигарон - ягон маҳдудият ва кортҳои дар дасти шумо нест.
Баъд аз ин амалҳо шумо метавонед вазъияти ҳозираро бодиққат тафтиш кунед, кӯшиш кунед, ки онро фаҳмед ва дар бораи он ки чӣ тавр шумо метавонед дар оилае, ки бо хиёнат зиндагӣ мекунанд, худро хулоса кунед.
Масофа.
Вақте ки эҳсосот роҳи роҳро ёфт, ва шокати аввалин барои фароҳам овардани фосилаи рӯҳӣ барои худ, ки шумо дар муқоиса бо вазъият истодагарӣ мекардед. Шояд шумо бояд аз шавҳари худ дурӣ ҷӯед, на танҳо фикри шахсӣ. Ин ба шумо кӯмак намекунад, ки доимо бо хотираҳо, ва эҳсосоти эҳсосоти манфӣ тамошо кунед. То он даме, ки шумо ба шумо қудрат надоред, ин корро кардан мехоҳед. Танҳо хотиррасон кунед, ки шавҳари ягона дар ҳаёти шумо нест. Ба диққат ба кор, маҳфил, агар шумо ҳис накунед, пас ҳоло лаҳзае, ки шумо бояд онҳоро дошта бошед, ҳамон тавре, ки шумо дӯстон, хешовандон ва эҳтимолияти кӯдакон дошта бошед. Ба ман бовар кунед, ки агар шумо ба ҳамаи ин диққат диққат диҳед, дере нагузашта, эҳсоси рашк ба шумо боиси эҳсосоти махсус мегардад, ва шумо метавонед бо ҳамсари худ оромона сӯҳбат кунед ва як қарор қабул кунед.
Таҳлил.
Агар шумо барои сӯҳбати ифлос ва ҷиддӣ тайёр набошед, пас шумо бояд аввал худро дарк кунед. Акнун вақти он расидааст, ки вақти он расидааст. Ҳаёти худро таҳлил кунед, ҳамаи проблемаҳо ва ҳаводиҳоро таҳлил кунед, инчунин арзёбии воқеии муносибати шумо бо шавҳараш метавонад ҳам мустақилона ва бо кӯмаки психолог бошад.
Бояд фаҳмид, ки хиҷолат низ дорои аломати мухталиф аст ва метавонад тасодуфӣ бошад. Барои мардон, тарс аз изтироб, ва фикри издивоҷи эҳтимолӣ низ фишори каме нест. Бинобар ин, пеш аз ҳама дар бораи содиқатон содиқед ва аз оне, ки шумо солҳои солини худро сарф кардед, онро бифаҳмед. Одатан сабабҳои асосии рафъи шавҳар «дар чап» - набудани муҳаббат, гарм ва диққат дар оила. Шояд шумо ин хел будед, ки шавҳарашро илҳом бахшид, ки чунин қадамро гирад. Мақсади таҳлил ин аст, ки марҳалаи хафагӣ ва худро барои муошират бо шавҳар омода созед. Муҳим он аст, ки фикри шумо гап задан надорад.
Ҷадвалбандии гуфтушунидҳо.
Пеш аз он ки бо шавҳаратон гап занед, такрор кунед, ки на танҳо гап задан лозим аст, балки ҳамчунин гӯш кардан, инчунин шунидани ҳама чизҳое, ки аз ҷониби хиёнаткорон шунида мешавад, шунида мешавад. Бозгашти муносибатҳои кӯҳна дар оила бо хиёнат, раванди тӯлонӣ ва вақтхушӣ мебошад, бинобар ин, зарур аст, ки муайян кунед, ки оё шумо барои чунин кор омода ҳастед. Агар зарур бошад, психологро дар бар гиред. Одатан, баъд аз чунин муошират, занҳо фаҳмиданд, ки дар муқоиса бо роҳи онҳо рафтанд, хиҷолатӣ хеле падидаест. Шумо инчунин метавонед ин филмро ҳамчун филм бинед. Баъд аз ҳама, агар ҳикояи асосӣ хуб бошад, як дастаи беқувват тамоман нобуд нахоҳад шуд. Пас аз сӯҳбати рӯирост, имконияти давом додани зиндагӣ, дар оилае, ки хиёнаткор аст, дар ҳоле ки саъю кӯшишҳои ҳадди аққалро ташкил медиҳад. Агар фаҳмиш ба даст оварда нашавад ва шумо қатъ кардани қатъ кардани муносибати шумо, онро оромона ва оқилона истифода баред. Агар он хатарноктар бошад, беҳтар аст, ки сулҳ, бидуни ноқисорӣ ва баҳсҳои ногуворро пароканда созед. Баъд аз ҳама, аз ин ҷиҳат, ҳаёти шумо ба охир нарасида, беҳтарин роҳи пешрафт аст.
Ҳама чизи дигар.
Агар хиёнат бахшида шавад, оилае, ки хиёнаткор аст, бояд аз ибтидо зиндагӣ кунад. Муносибатҳои навсозӣ бо тадриҷан тадриҷан, бе ҷарроҳии қавӣ, ва бе фаромӯш кардани чаро шумо онро анҷом медиҳанд. Кор дар марҳилаи нави муносибати кӯҳна, шумо ҳам бояд ҳамоҳангӣ кунед ва раванди ҳамон як кӯшиши кӯшишро медиҳед. На нақши ҷабрдида напардозед ва дар ҳар як имконият ба шумо хотиррасон шавед, Ҳикматро дарёбед, агар фаромӯш накунед, он гоҳ танҳо он чизеро, ки дар ёд дошт, ёд надоред.
Татбиқи ин қоидаҳо ба шумо имкон медиҳад, ки бо вуҷуди хиёнати ҳамсаратон якҷоя зиндагӣ кунед. Баргаштан ба ранги пешравӣ ва эҳсосот, инчунин ҳамаи хатогиҳое, ки шумо ҳам иҷро мекунед. Баъд аз ҳама, оила рӯй нахоҳад дод, яке аз он айбдор аст, ҳамеша сабабҳои асосии ҳамсарон ҳам вобаста аст. Ва дар хотир доред, - барои муҳаббат фаҳманд. Бе фаҳмиши ҳамфикронӣ, муносибатҳо на фақат навсозӣ карда мешаванд, балки танҳо нигоҳ дошта мешаванд. Агар ҳисси шумо воқеӣ бошад, шумо метавонед тамоми озмоишҳоро,