Чун қоида, мардон духтаронро бо мӯи дароз интихоб мекунанд. Онҳо одатан занони худро мебинанд. Мӯйҳои дарозмуддат бо чизи самимӣ, мулоим, муошират алоқаманд аст. Ин духтар мехоҳад, ки муҳофизат карда, ӯро нигоҳубин кунад. Гарчанде ки мӯй кӯтоҳ бо духтаре, ки барои худ қудрати истодагарӣ дорад, алоқаманд аст. Ин маънои онро надорад, Баъзеҳо мегӯянд, ки духтарон бо мӯйҳои кӯтоҳ ба онҳо «сарбозони Ҷейн» меоянд. Ва дар айни замон, ман мехоҳам, ки духтар танҳо як духтар аст - хуб, мулоим ва ширин. Ин якум сабаби он аст, ки мардон мисли мӯйҳои дароз барои духтарон ҳастанд.
Дуввум, миқдори мӯй, он қадар мушкил аст, ки онҳо ғамхорӣ кунанд. Бинобар ин, як духтаре, ки мӯйҳои дарозро тамошо мекунад, пулашро барои косметикӣ сарф намекунад, ҳис намекунад, ки ба толори варзишӣ ва бозиҳои варзишӣ ҳис кунад. Дар натиҷа - тасвири зебо, пӯсти хуб ва мӯйҳои дарозмуддат. Илова бар ин, ин духтарон солим ба назар мерасанд ва ин бачаҳо аллакай дар сатҳи паст қарор мегирад.
Духтарон бо мӯй кӯтоҳанд, бачаҳо ба ду категория тақсим мешаванд:
- Касоне, ки мӯйҳоро буриданд, вале худро нигоҳубин мекарданд. Духтарон бо мӯйҳояшон ба тақрибан нисфи пурқуввати инсонӣ ҷалб мешаванд, зеро онҳо ҳанӯз ҳам доғдоранд, ки заҳмати зиёди одамонро ҷалб мекунад;
- Касоне, ки мӯйҳои худро шуста, танҳо аз сабаби он, ки ба нигоҳубини душвор душвор буданд. Чунин духтарон ба писарон маъқул нестанд. Агар ӯ худро намебинад, намехоҳад, ки ба варзиш машғул шавад ва ороише, ки орзу мекунад, ки танҳо камбизоатонро пинҳон кунад ... Чун қоида, мардон намехоҳанд, ки ба чунин духтарон наздик шаванд.
Ин ғамгин аст, вале бисёр вақт аз категорияи якуми духтарон ба дуюм мегузарад. Масалан, онҳо издивоҷ мекунанд ва фикр мекунанд, ки ӯ шавҳар аст, бинобар ин, ӯ бояд ӯро дӯст медорад. Бинобар ин, дар хона шумо хеле хуб намебинед, вале пеш аз дӯстони худ шумо бояд аз беҳтарин намоиш шавед. Ин як хатои калон барои духтарон аст. Далеле, ки марди шуморо ҳар рӯз мебинӣ, маънои онро надорад, ки ӯ бояд ба шумо бодиққат ва бодиққат назар кунад. Баръакс - шумо бояд кӯшиш кунед, ки барои шавҳаратон некӣ кунед. Аз он ҷумла ва ғамхорӣ барои мӯи худ Он гоҳ шумо ҳамеша ба шавқи шумо шавқовар хоҳед шуд ва хоҳиши ба дигарон дастрас кардан хоҳед ёфт. Ва дӯстон ӯро ба ҳасад меандозанд, зеро духтараш дар либоси зебо, бо ороиш ва ороиши хона хуби хуб дорад.
Аммо он низ рӯй медиҳад, ки дар категорияи дуюм духтар ба таври ҷиддӣ аз сабаби гуноҳи шавҳараш гузаштааст. Ва дар ин ҷо на он аст, ки ӯ танбал ба толори рафтан ё танҳо бо ёрии косметикӣ ғамхорӣ мекунад. Далели он аст, ки дар оила, буҷа одатан маъмул аст ва мард эҳтимол дорад пулро ба чизҳои фоиданок ва муфид (одатан ин таъмири мошинӣ) нисбат ба косметика ва зебои зебои худ барои занаш бошад. Дар натиҷа - мӯйҳои бад, либосҳои дандонпизишк ва хоҳиши мардон барои зиёд кардани ҷустуҷӯ. Дар айни замон, мардон барои баъзе сабабҳо фаромӯш мекунанд, ки онҳо дар оғоёни худ фаромӯш мекунанд, ки дар бораи занаш фаромӯш мекунанд.
Аз ҳама болотарин гуфт: «Гӯшҳо ҳамон мӯйҳоянд, вале танҳо духтарони хуб. Сару либоси танг ва зебо мӯй бо дақиқан маълум аст, ки духтар духтари худро ба вақти кофӣ сарф мекунад. Аз ин рӯ, барои марди худ, ӯ кӯшиш мекунад, ки ба сад фоизаш диққат диҳад.
Аммо фаромӯш накунед, ки мӯи дароз ғамхории эҳтиётиро дорад. Агар онҳое, ки ба воя расидаанд, зуд-зуд, хушк ва хушк мешаванд - ин ягон касро лату кӯб намекунад, ҳатто агар мӯй каме аз дари камон бошад. Мӯйҳои дароз доимо бояд доимо баста шаванд, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо намехӯранд ва ба одамони наздик ҳамла намекунанд. Ба шумо лозим аст, ки дар балконҳо, пошаҳо, маскаҳо, шампунҳои сифатӣ сарф кунед. Барои ҳамин, агар шумо вақти кофӣ надиҳед, ки ба мӯи дароз диққати кофӣ надиҳед, беҳтар аст онҳоро бурида беҳтар кунед. Ба ман бовар кунед, ки мӯй кӯтоҳ аст, ки агар мӯй солим бошад, дурахшон ва мулоим бошад, сад баробар бештар назар мекунад ва мӯйҳои ҷудогонае, ки ба дари камон меафтад, ҷолиб хоҳад буд.
Пас, мӯйро, ки ба шумо мувофиқат мекунад, ва бо он муносибат кунед, интихоб намоед. Новобаста аз он ки мӯйҳои дароз ё кӯтоҳтар - калон ва калон бошанд, он мӯй зебост, ва шумо ҳамеша мунтазир мешавед. Интихоби шумо, аммо агар шумо хоҳед, ки фоҳиша шавед, беҳтар аст, ки парвариши мӯй ба бистар шавед - ва шумо мефаҳмед, ки шумо аз мухлисон ришва надоред Дар айни замон, мӯйҳои кӯтоҳ назар ба сустӣ.