Муаллиф кӯшиш кард, ки ҳамаи сирҳои қудрати занро бар мард нишон диҳад. Ҳар як зан, албатта, мехоҳад, ки роҳҳои ҷалб кардан ва нигоҳ доштани беҳтарин ва сазовори марди ӯ бошад. Ҳамчунин, Ман дар ҳақиқат мехоҳам, ки ин мардро ба ҳасад кашад. Ман ҳайронам, ки оё як усули муайян кардани ақидаи мард вуҷуд дорад. Психологҳо мегӯянд, ки чунин усулҳо вуҷуд доранд ва ҳар зан метавонад онҳоро истифода барад.
Дар ҳаёт занҳо гуногунанд ва занони содиқе, ки дар ҳақиқат «шикорчиён» ҳастанд. Ҳеҷ зане дар ҷаҳон бояд новобаста аз нисфирӯзӣ сарф кунад ва чаро вай танҳо аст. Ҳайвони ҳақиқӣ «шавҳар» аз шавҳараш ҷудо намешавад ё ӯ ҳамеша аз ҷониби мухлисон гирад. Шумо метавонед беҳтарин мардонро назорат кунед, аммо барои ин шумо бояд фикр кунед, ки шумо фикр мекунед, ки хеле осон аст ва албатта. Дар муносибати мард бо шумо лозим аст, ки ба ӯ чизе диҳад, ки аз дигарон даст наравад. Барои роҳбарии беҳтарин намояндаи ҷинсии қавӣ имконпазир аст, агар зан метавонад ба мавҷи мардон муошират кунад. Дар ин ҳолат, ҳатто дар бораи он ки мард чӣ гуна занро табобат хоҳад кард. Дар мавҷи он метавонад ҳар вақт танзим карда шавад. Ин хеле муҳим аст, ки як зан зуд метавонад реинкаррадор шавад ва кӯшиш накунад, ки ҳар як нақши модари некро ба судяи содиқ монанд кунад.
Қувваи як чизи бузург ва душвор аст. Пас аз гирифтани он, як зан фавран мефаҳмид, ки вай холӣ нест ё бӯй нест, балки ғалабаи дили мардон. Оё зан метавонад ба мардони беҳтарин дастур диҳад? Барои ин, пеш аз ҳама, як зан бояд тобовар ва зебо шавад. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки занон танҳо ин табиатро ба ин сифатҳо қабул карда метавонанд. Намунаҳои чандкарата исбот мекунанд, ки шумо инро омӯхта метавонед. Одам танҳо ба заноне, ки мехоҳанд, ки аз лаззатҳои лаззати зиндагӣ баҳраманд шаванд, итоат мекунанд. Барои ин, як зан бояд забони баданро комилан пешвоз гирад, ҳамаи комплексҳоро барқарор кунад ва ба эътимоди пурраи ӯ қавӣ гардад. Аммо аввал шумо бояд дар худ як зан ва ҳақиқати ҳасадро озод кунед. Ин масъалаҳо ба ҳама занҳо нигаронида шудаанд. Хоҳиши ба даст овардани мардон, то ки онҳо дар пойҳо истодаанд, барои ҳар як зане заиф аст. Қувваи бародаро ба одам на танҳо ба муҳаббат, балки хушбахтии шахсӣ мерасонад.
Эҳтимол, асли занонаи «силоҳ», ки ғалабаро таъмин хоҳад кард, зебоии занҳо ва қобилияти фиреб кардан аст. Аввал шумо бояд фаҳмед, ки чӣ гуна дурахшон, зебо ва ноустувор бошад. Аввал шумо бояд либосҳои мувофиқро интихоб кунед, сипас ба мӯй ва таркиби кор, тарзи рафтори шумо таҳлил кунед, ва ниҳоят, забонҳои иштибоҳҳо ва амалҳоятонро ҳидоят кунед ва дар амал кор кунед. Аммо пеш аз оғози "ҳамла" зан бояд боварии қатъӣ пайдо кунад, ки ҳамаи ин ба даст оварда шудааст ва ӯ дар хоб ва ҳам дар ҳақиқат маликаи ҳақиқӣ аст. Пеш аз ҳама - зан бояд мардонро ҷаззоб кунад. Барои ин, шумо бояд "корти кра" -ро муайян кунед.
"Мурдаҳо" параметрҳои тасвири, намуди зоҳирӣ ва ойинҳо мебошанд, ки шумо метавонед ифтихор ва нишон диҳед, ки мард. Ин «пирӯзӣ» бояд «мардонро маҷбур кунанд, ки занро бинанд», мегӯяд: «Зани зебо! "Ин нуқсонҳо бояд ба таври оҷизона пӯшанд ва шахсияти худро нишон надиҳад. Ин осон аст, гарчанде як қатор қоидаҳо бояд риоя шаванд:
1. Зарур аст, ки ҳамаи «заҳмат» -и ҷалби занон ба таври самарабахш дода шавад;
2. Бадгӯиҳо бояд пинҳон бошанд ва сустии худро нишон надиҳанд;
3. Ба таври доимӣ ҳавасманд кардани мардон зарур аст;
4. Амволи асосии зан занро шикоят кардан мехоҳад. Ҳар як зан бояд дарк кунад, ки чӣ гуна худро нишон диҳад ва эҳсос кунад. Ба таври кӯтоҳ, малакаи рости дилҳо шудан.
Марде, ки ғалабаро ба даст овардааст, метавонад амалҳои беасоси ва ғайричашмдоштро иҷро кунад. Барои сарварӣ кардан, шумо аввал бояд дар хотир доред, ки вай «фикр мекунад». Садои соддатарин ва номаълуми селексия вуҷуд дорад, вале на ҳамеша ташвиқот нишонаи баданро дорад. Бо роҳи, stylists мепурсанд, ки чунин либос нест, ки касе метавонад садақа не. Масалан, навъҳои соддатарин ва функсионалии либос як ҷома аст. Ин ба назар мерасад, ки ин танҳо як порае аз либос истифода мешавад, ки дар мавсими хунук истифода мешавад, аммо зани зебо метавонад танҳо як қоғазро гирад, ки ба таври қиматбаҳоро ба худ нишон медиҳад ва пойҳои дарозро нишон медиҳад, ки яке аз кортҳои тиллоии зан аст. Пӯсти «овора» бояд тароватбахш бошад, ва ба воситаи тирҳои чуқур инсон метавонад пойҳои зебо ва зиштро бинад. Нақшаи "сегона" марҳилаи якуми ғалабаи мард аст, бинобар ин он муҳимтарин ҳисобида мешавад. Агар зан хоҳиши ба даст овардани мардро дошта бошад, ӯ бояд далерона бошад ва аз амалҳои нооромкунанда тарсид. Бояд ёдовар шуд, ки намунаи анъанавии зан дар ҳузури зан дар бораи ақидаи каме, инчунин рӯҳияи ғазаб аст. То он даме, ки зан метавонад «худро худаш» ба даст орад, муваффақ хоҳад шуд.
Албатта, як сандуқи зебо ва сақф як омиле нест, ки ба занон кӯмак расонад. Бо вуҷуди ин, ҳар зебоӣ бо ақли беҳтартар! Бисёр намунаҳо вуҷуд доранд, ки дар он мардон комилан нодуруст ва ғайримаъмулӣ аз «мардон» раҳо мешаванд. Чунин занон танҳо кортҳои "теппаро" истифода мебаранд - ақл, хирад ва таҷриба. Ин аҷиб аст, танҳо мардон дар оғози ҷанг айбдор карда метавонанд. Мусофирати Макаров ё силсилаи ҳамлаҳои Kalashnikov танҳо хосиятҳои мардон мебошанд. Аммо дар ҳаёти воқеӣ, бозиҳои бадтарин аз ҷониби занон, ки дар бораи масъалаҳои ҷангӣ ё силоҳҳои ҷангӣ чизе намедонанд, роҳбарӣ мекунанд. Гарчанде ки мукофот вуҷуд дорад, ғолиби беҳтарин мард дар ҷаҳон мешавад.