Мутаассифона, саволе, ки чаро мардон бе шарҳ меандозанд, сарварони зебо бештар аз онҳо мехоҳанд бештар ташриф оранд. Бисёре аз занон занони якумро танҳо бидуни ягон чизи оқилона пешкаш мекунанд. Ва занҳо танҳо дар бораи рафтори мард фикр мекунанд, шарҳе, ки онҳо ҳеҷ гоҳ намеёбанд. Баъд аз он, он рӯй медиҳад, ки ҳамсарон хуб меҳнат мекунанд, ва сипас хеле ногаҳон, ҷавонон занҳоро партофта, ба дигарон мераванд ё танҳо мемонанд. Чаро ин тавр аст, ки чаро мард занро бе шарҳ доданӣ мекунад?
Далер аз раҳнамо
Имконияти якум, аксарияти зан - зан барои шавқовар набуд. Аммо чаро ин ҳодиса рӯй медиҳад, шумо метавонед пурсед, ки чаро, агар як зан ба шавҳар таваҷҷӯҳ зоҳир кунад, вай дар як вақт партофта намешавад? Эҳтимол ин воқеиятест, ки аввалан барои марде, ки шавқовар буд, вале дере нагузашта ӯ дар бораи он камбудиҳое, ки ӯ дар аввал дида натавонист. Бо ин роҳ, бисёре аз ин занҳо тавзеҳ медиҳанд. Аммо дар асл, хашмгин нашавед. Танҳо дар бораи рафтори шумо ва рафтори ҷавонон фикр кунед. Шояд шумо дорои манфиатҳои гуногун, ҷолиб ва фикру мулоҳоро дар ҳаёт доред. Пас аз ташвиш накашед. Эҳтимол, шумо танҳо ба якдигар наздик нашуд ва ҷавонмард қарор кардед, ки ба таври нокофӣ ба шумо таслим нашавед ё на он қадар зарурӣ надоред. Агар шумо фаҳмед, ки шумо камбудиҳое ҳастед, ки аз аксари занон фарқ намекунанд, пас онҳоро дар бораи онҳо фикр кунед ва онҳоро ислоҳ кунед. Бо гузашти вақт, шумо мефаҳмед, ки муносибати ҷавонони шумо ба шумо тағйир хоҳад ёфт ва шумо бидуни шарҳ бедор намешавед.
Сокин аз сабаби беэҳтиромӣ
Интихоби дуюм - марде, ки дар як зан танҳо як чизи ҷинсӣ мебинад. Дар ин ҳолат, бачаҳо духтаронро тарк мекунанд, вақте ки онҳо бо онҳо меларзанд, ё "ҷабрдида" нав ҳастанд. Дар ин ҳолат, шумо худатон бояд фаҳмед, ки чӣ гуна шумо ҳастед. Ва намегӯед, ки онҳо умедвор буданд, ки марди шумо шуморо дӯст медорад ва кӯшиш мекунад, ки ӯро бо ҷинси алоқаманд кунад. Ҳама медонанд, ки ин усул кор намекунад ва ҳеҷ гоҳ кор намекунад. Ва он гоҳ чӣ тавр як мард ба шумо муносибат мекунад (мисли шарики ҷинсӣ ё духтарчаи эҳтимолӣ), шумо метавонед фавран муайян кунед, агар худ худро фиреб надиҳед. Бинобар ин, бо муносибати бо ҷавонон оғоз кардани он, муносибати ӯ ба шумо дуруст аст. Пас аз он ки шумо бо ӯ ҳеҷ гоҳ сар назанед, ё вақте ки бе фаҳмондан меравад, ташвиш намеоваред. Азбаски дар ин ҳолат, ҷавонон аксар вақт онро зарур намедонанд, зеро онҳо духтаронро эҳтиром намекунанд. Ҳамеша инро ёдрас кунед.
Дӯстӣ "барои хуб"
Имконияти сеюм - як шахс ба эҳсосоти худ ниёз надорад ва боварӣ дорад, ки ин танҳо барои духтари мувофиқ нест. Албатта, дар ин ҳолат ман мехоҳам, ки ҷавононро хотиррасон кунам, ки ҳеҷ гоҳ барои муайян кардани онҳое, ки онҳо бо онҳо беҳтар хоҳанд буд, ҳеҷ гоҳ арзише ба харҷ намедиҳад. Аммо, мутаассифона, на ҳар як аъзои ҷинсии қавӣ инҳоро гӯш мекунад. Аз ин рӯ, агар ҳама чиз дар муносибатҳои шумо хуб бошад, аммо шумо медонед, ки ҷавоне ба худписандӣ ва худкушӣ майл мекунад, дар ин ҳолат шумо метавонед фикр кунед, ки ӯ бе тавзеҳоте, ки ба он монанд аст, зеро боварӣ ҳосил мекунад, ки шумо онро фаромӯш кардаед ва бо касе зиндагӣ мекунед беҳтарин. Танҳо як ҷавон метавонад онро ҳангоми дарк кардани он фикр кунад, ки ӯ эҳсосоти худро ҳис мекунад ва аз эҳсосоти ӯ метарсад. Вай инчунин метавонад ҳама чизро таҳлил кунад, вале бештар аз он фикр мекунад, ки вай аз ҳад зиёд ғамгин мешавад. Чунин одамон дар як самт номаълум мемонанд.
Аммо ҳар як сабабе, ки бидуни изҳори ташрифоварӣ ба мардон намерасад, занҳо танҳо ба онҳо маслиҳат дода метавонанд - на барои ҷустуҷӯи ҷавонон ва ҷавоб додан аз ӯ. Пас шумо фақат худашро танҳо дар назари худ паст мезанед, балки дар худи худ. Дар хотир доред, ки агар шахс мехоҳад, ки ҳама чизро фаҳмонад, ӯ ба саволҳои худ ҷавоб хоҳад дод ва ҷавоб медиҳад. Албатта, агар чизе рӯй надод, ин гуноҳи шумо буд, ки ӯ хафа шуд ва танҳо намехост. Аммо дар ин ҳолат, шумо аллакай фаҳмиданро медонед. Ва дар ҳамаи дигарҳо - оромона рафтор кунед ва фарёд занед.