Chopper
Вақте ки духтарон дар бораи «як ҷуфти бад» гуфта мешаванд, онҳо чӣ тасаввур мекунанд? Албатта, Чикато, на спиртӣ, на ғолиби ҷавон, ранҷи азоб кашидан. Пеш аз он ки чашмони онҳо доимо ба марди бесаводӣ, қавӣ ва қобилияти эҳсосии эҳсосот, ки ҳаёташро беғаразона роҳбарӣ мекунад ва бо занон машҳур аст, пайдо мекунад. Чунин шахсе бояд сабаби ин рафтор бошад. Эҳтимоли зиёд аст, ки ӯ дорои осеби эҳсосӣ бо муҳаббат ё оилае мебошад, ки ҷавонро шикастааст. Дар ҷомеаи «бад», бояд ҳатман як шахси хуб, ки медонад, ки чӣ гуна бояд муҳаббат дошта бошем ва дар бораи дӯсти худ бояд тағйир ёбад ва ҳақиқати аслии худро нишон диҳад. Бале, ин «одамони бад» аст, ки мо дар аксари вақтҳо мебинем. Дар ин ҷо танҳо синхсеркунандагон ҳастанд, ки ба онҳо тамоюл доранд, ки диққати занонро диққат диҳанд. Ва дар ҳаёти воқеӣ чӣ рӯй медиҳад?
Шахсе, ки бо чунин уқубат рафтор мекунад, яъне беэътино бо дигарон муносибат мекунад, имкон медиҳад, ки худро аз як чизи гуногун ҳифз кунад, танҳо метавонад ҷойҳои ҳаётро пайдо кунад, ҳамеша маҷмӯи чуқур дорад, ки аз он ба харҷ мебарад, ки аз ҳисоби дигарон даст кашад. Барои ҳамин, ин ҷавонон рафтор мекунанд, онҳо гумон мекунанд, ки онҳо метавонанд ба васвасаҳо ва бадрафторӣ даст зананд. Гузашта аз ин, онҳо ин рафторро ба таври комил ҳис мекунанд, зеро ин роҳи осонтарини он аст. Барои чӣ коре, ки дар ҳаёти худ коре кардаед, тағйир диҳед, ба даст овардани чизе дар ҳаёт, агар шумо метавонед худро дар байни онҳое, ки заифтар, заиф ва меҳрубон аст, тасаввур кунед? Ин гуна мард ҳеҷ гоҳ барои беҳтарин зани худ дӯст нахоҳад буд. Ин рафтор нишон медиҳад, ки тарсу ваҳшӣ ва тарсу ваҳшӣ аст. Одатан аз он метарсанд, ки ба худ боварӣ надиҳад, ки ӯ сард нест, зеро ӯ доимо аз фикру ақидаҳои дигар ғамгин шуда, дар ягон чиз наменависад. Бинобар ин, агар ӯ мебинад, ки зан ӯро дӯст медорад, пас ӯ аз эҳсосоти худ ва нафратангез истифода мебарад.
"Бе бад" ҳеҷ гоҳ дар бораи ҳисси дигарон, на аз сабаби фоҷиаҳои шахсӣ фикр мекунанд. Онҳо танҳо дар атрофи ягон чизи мушаххас надошта, ба истиснои ҳисси бениҳоят худ ва қаноатмандии худ. Агар зане зебо бошад, ба чунин марде, ки ба ин гуна одам машғул мешавад, мегӯяд, ки вай хушбахт аст, зеро зебо, пас одамони аҷиб бояд нигоҳубини доимӣ дошта бошанд. Ва ӯ чунин як чизи васеъро қабул кард ва онро зери болоии худ гирифт.
Чунин мард ҳеҷ гоҳ иҷозат надод, ки зане аз ӯ беҳтар бошад. Ва ӯ ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ бахшиш нахоҳад дод, зеро он ба шарафи марди худ, ки дар асл, ҳеҷ нест. Вале ӯ ҳамаи корҳои нодурустро мефаҳмонад ва фикр мекунад, ки он зан бояд ҳама чизро бахшад. Ва чунин амалҳо латукӯбҳо, хиёнаткорӣ, машрубот ва ғайраҳо иборатанд. Аз ин рӯ, агар шумо мебинед, ки ин мард «бад» аст, ҳушёру бедор нашавед ва ба тасвири китоб ва силсило бовар кунед. Шахсе, ки дар ҳаёти худ чизи хубе дорад, ҳеҷ гоҳ намегузарад, ки ба дигарон беэътиноӣ кунад, бадрафторӣ кунад. Он метавонад як шӯхӣ бошад, вақте ки ба фазои шахсии худ меандозад, вай метавонад ҳеҷ гоҳ дигар радиоҳояшро азоб диҳад. Бинобар ин, як шахс бояд «писарони бад» бо шахсони боэътимод ва пӯшида ихтилоф накунад. Одами бад "баръакс, аксаран, ҳамеша кӯшиш мекунад, ки тамоми диққати худро ба даст орад, зеро дар дили ӯ хеле тарсу ваҳм аст, вале вай онро эътироф намекунад.
Либоси хуб
Ва ҳоло, биёед дар бораи он ки ҷавондухтарон хуб медонанд, гап мезананд. Намояндагони ҷавонони ду навъи тасвир метавонанд пайдо шаванд. Аввал ин аст, ки дар ҷӯйҳо, ки қобилияти амалҳои номатлуб нест, ҳеҷ гоҳ саъй карданро бо волидони худ намефаҳмид, ба таври мутлақ ба онҳо пайравӣ намуда, як плитаро пӯшидааст. Ӯ ростқавл ва ростқавл аст, ӯ дар бораи бӯйҳо танҳо пас аз бедор, фикр намекунад, ки хаёл аст ғамгин ва ғамгинанд, ҳамеша ба хотир меоянд. Варианти дуюми «хуб» ба таври куллӣ аз аввал фарқ мекунад. Ӯ марди ҷавони ҷовидона, зебо ва қавӣ дорад, ки ҳамеша ба ҳамаи одамон кӯмак мекунад. Вай ҳама чизро барои дӯстдоштааш мекунад, ӯ ситораҳоро аз осмон дур мекунад ва ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунад. Ӯ ҷавондухтар, меҳрубон ва ростқавл аст. Дар ҳақиқат, на тасвири аввал ва на ҳама чиз бо воқеият амал мекунад. Дар нахустин ҳолат, як шахси хеле шармовар ва номеҳрубон тасвир шудааст, ки ҳама чизро боло мебурданд, ки агар волидон ба тарбияи фарзандони худ тарҷеҳ диҳанд, ки тарроҳони аз ҳама вазнинро ташкил медиҳанд. Ва тасвири дуюм умуман ғайриимкон аст, зеро ҳар як шахси зинда дорои эҳсосот ва таҷрибаҳои худ мебошад.
Одами хубе, ки дар ҷои аввал аст, шахсе, ки мувофиқи виҷдон ва адолат зиндагӣ мекунад. Ӯ сокиноне, ки бо ӯ ҳастанд, эҳтиром мегузоранд ва занонро ҳамчун зане меҳисобанд, ки барои ҷинсӣ ва ҷаззобист. Одами «хуб» ба худ иҷозат намедиҳад, ки ӯро фурӯхта, таҳқир ва зуҳури зани одилро муҳокима кунад. Ин ҷавонӣ барои наҷот додани ҳар як шахс ва ҳамеша қодир нест, аммо агар вай беадолатӣ мебинад, пас, эҳтимол, эҳтимол дорад, ки аз он гузарад. Чунин мардон метавонанд боварӣ дошта бошанд, зеро онҳо кӯшиш намекунанд, ки ягон касро идора кунанд ва одамонро барои қабули қарорҳои зарурӣ бо роҳи зӯроварӣ қабул кунанд. Ин ҷавонон метавонанд маҷмӯаҳоро дошта бошанд, аммо онҳо бо худашон мубориза мебаранд ва ба хотири номусоидии дигарон аз номи худ сарфи назар намекунанд. Одамон хуб метобанд ва нанӯшанд ва қасам мекунанд. Дар айни замон, он метавонад хеле дилпазир бошад, ки ба балоғати дӯстдоштаи худ бипайвандад. Аммо ҳар он чизе, ки ин шахс аст, пеш аз ҳама, ӯ ҳамеша ғамхорӣ мекунад, ки дӯстони наздикаш ҳеҷ чиз надоранд. Одатан некӯаҳволии одамон ҳамеша бо услубҳои беҳтарин, фарқияти зебо ва ақлҳои гуногунро фарқ мекунанд. Шахсе, ки "хуб" метавонад як калисои хурдакак ва барноманависони маъмул бошад. Чунин издивоҷҳо бо хусусиятҳои беруна ва шаъни ақли солим, балки бо хоҳиши адолат, қобилияти эҳтиром ва кӯмак ба одамон дар замонҳои душворӣ, балки бе беҳурият кардани амалҳои худ ва бо ақидаҳои бениҳоят дар ҳама чизҳое, ки дар атрофи он рӯй медиҳанд, муттаҳид нестанд. Аз ин рӯ, вақте ки шумо дар байни "бад" ва "хуб" интихоб мекунед, дар бораи он ки чӣ тавр дурустии шумо онро тасвир кардед, ва оё шумо хато мекунед, ақида ва иваз кардани консепсияҳоро интихоб мекунед.