Дар аввал, касе метавонад ҳақиқати чунин меҳру муҳаббатро дӯст дорад, аммо дар охири он вақте ки вақти муайян лозим аст, ки ба марде фаҳмонад, ки ӯ метавонад дар муқоиса бо изтироб ҳисоб карда шавад. Ва ман мехоҳам, ки ин бодиққат ва дурустро ба ҷо орам, то ки ба касе беэҳтиётона муносибат накунам ва дардовар набошам.
Чӣ тавр ба марде медарояд, ки ба ӯ ниёз надоред? Ҷавоби хеле дақиқ: ростқавлона ва бевосита мардро дар бораи муносибати ӯ ба ӯ нақл кунед. Ҳақ аз он ки ба берун аз назар мерасад, хеле осон нест. Ба шумо лозим аст, ки бо рӯ ба рӯ рӯъёҳо сӯҳбат кунед, бо чизҳои хубе, ки шумо дар ӯ дӯст доред, оғоз кунед ва ба таври мӯътадил ӯро ба фикри он, ки шумо дар ояндаи наздик нақл карда наметавонед, бо касе сӯҳбат кунед. Ин имкон медиҳад, ки мардро фаҳманд, ки ин душвор хоҳад буд. Шояд ӯ ҳатто боварӣ ҳосил хоҳад кард, ки ӯ ба қасди худ вохӯрда, бо қувваташ бозсозӣ хоҳад кард, ки «қалъаро» бардорад.
Ба одам додани фаҳмидани бегуноҳии ӯ на танҳо бо калимаҳо, балки бо маслиҳатҳои ғайричашмдошт зарур аст. Пурсед, ки дар вохӯрӣ сӯҳбат накунед, дар вақти сӯҳбат, бепарвоӣ ба мавзӯи сӯҳбат, диққати диққат ба дигарон, бояд аксуламалҳои худро мустаҳкам кунед. Агар шумо қарор қабул накунед, ки сабабҳои иловагӣ барои муошират вуҷуд надошта бошед, то охири он устувор бошед.
Кӯшиш накунед, ки дар шӯхӣ хандидан, на ба флиртатсия, ҳатто шояд ба табассум наояд ва на сар тобад. Ҳеҷ касро аз раҳмати худ халос накунед. Ҳамин тавр, шумо ҳама чизро бештар мушкилтар месозед.
Кӯшиш кунед, ки ӯро ба дӯстдоштаи танҳоӣ табдил диҳед, шояд шавҳараш диққати худро ба чизҳои "дӯстона" тағйир диҳад. Ба онҳо ёрӣ диҳед, ки заминаи умумиро ба даст оред, бо роҳи дӯстона муносибат кунед ва оромона истироҳат кунед.
Яке аз дӯстони худ бо намуди зебо бо ӯ гап занед.
Агар сабабҳои мунтазам кӯмак накунанд ва шумо аз тарсу ҳарос азоб мекашед, шумо бояд кордфиребӣ ва бештар ҳис кунед. Дар бораи он чизҳое, ки дар суханронии худ, ифодаҳои рӯъёҳо, суханронӣ метавонанд бардоштан, боиси нороҳатӣ ва ҳатто бадбахтиҳо шаванд. Суханро ба сӯҳбати номунтазам, пайвастан, ӯро дар соати се соат даъват кунед, ки дар ҳузури модар ё одаме, ки ба ӯ таъсир мерасонад, рафтор кунад.
Кӯшиш кунед, ки дар муддати кӯтоҳ ба либосҳои либоспӯшӣ гузоред, мӯйҳои доғро дашн кунед. Ба ӯ кӯмак кунед, ки аз шумо манфиати худро гум кунад. Шояд шумо фикр кунед, ки шумо одати баде доред. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки ӯро аз ӯ қарз гиред. Бигзор ӯ аз шумо дур шавад!
Эҳсос кардани он, ки ҷавонро ба сардӣ сар мекунад, кӯшиш кунед, ки онро каме ба кор баред. Психологияи инсонӣ ба инобат гирифта шудааст, ки одамон аксар вақт пас аз онҳое, ки бояд дархост карда шаванд, кор мекунанд ва ба зудӣ ба натиҷаҳои дилхоҳ гирифтанианд, манфиати онҳо сӯзонида мешавад.
Камтар фикр кардан лозим аст, ки чӣ тавр мард бояд бидонад, ки ӯ ниёз надорад ва бештар амал мекунад. "Дар деҳаи манобеъи ман" нишед, "нишон бидеҳ". Дар охир, миллионҳо ҳунар дар бораи чӣ гуна ғамхорӣ кардан ва муҳаббат навиштан навишта шудаанд ва ин ҳисси ноустуворро осон мекунад.
Ниҳоят, фикр кунед, ё шояд дар дили худ шумо намехоҳед, ки ба шахси ҳамроҳшаванда иҷозат диҳед. Худро аз худ бипурсед, ки агар вай ногаҳон ҳаёти худро тарк кунад. Дар охир, на ҳар як инсон дар ҷаҳон дар муҳаббати самимӣ ва худписандона зиндагӣ мекунад.