Шавҳаратон сабабҳои зеринро дорад, ки «ба шумо лозим аст, ки ба пойҳои худ баргардад».
Одатан мардон мегӯянд: «Ман тамоми масъулияти моддии оиларо ба даст меорам ва намехоҳам, ки" камбизоатӣ истеҳсол кунам ". Ман тайёр нестам, ки корро тарк кунам, ман бояд муваффақияти моддӣ ва шукуфоӣ ба даст орам». Баъзан чунин калимаҳо ба пайдоиши кӯдаки мӯҳтоҷи дарозмуддат мӯҳтоҷанд, аксаран - «ҳеҷ гоҳ».
Эҳтимол, ин тактикаи раъйдиҳӣ дар ин ҳолат кӯмак хоҳад кард.
Ҳар як волид мехоҳад, ки кӯдакро беҳтарин имконпазир созад, аммо на ҳамеша мавқеи моддӣ бояд асоснок бошад. Бисёр вақт, кӯдаконе, ки ҳама чизро мехоҳанд, ба худпарастӣ ва вобастагие рӯ ба рӯ мешаванд. Кӯшиш кунед, ки шавҳари худро бовар кунонед, ки барои фарзандаш аз усули падараш, нармафзори гарон ва либос муҳимтар аст. Кӯдакон - ин чизи муҳимтарин дар ҳаёт мебошад, ин аст, ки пинҳонии муҳаббат. Бинои истиқоматӣ ва ҳисоби бузурги бонкӣ кӯдакро хушбахт намекунад. Танҳо муҳаббати падару модар ва издивоҷ метавонад ин корро кунад.
Сабаби радкунӣ метавонад дар ҳисси эҳсосоти шумо суст бошад.
Агар марди дӯстдоштааш, ки ояндаи худро пешкаш мекунад, шуморо дар нақшаҳои худ дар бар намегирад, ин аломати хеле бад аст. Эҳтимол, ӯ дигар эҳсосоти эҳсосоти ӯро дигар намекунад ва ҳамроҳи шумо бо шумо зиндагӣ мекунад - ин қисми ниятҳои ӯ нест. Дар ин ҳолат, рад кардани оғоз кардани кӯдак фаҳмида мешавад.
Тактикаи раъйпурсӣ, ки дар ин ҳолат бояд истифода шавад.
Кӯшиш кунед, ки дар байни оилаҳо ихтилофотро ҳал кунед ва сипас сӯҳбатро дар бораи кӯдакон оғоз кунед. Таърихи кӯдаки шумо шавҳари худро нигоҳ надоред ва издивоҷи фоҷиаро наҷот намедиҳад. Ҳатто агар ҳомиладории шумо як марди дӯстдоштаи худро боздошта бошад, пас, эҳтимол дорад, ки ин дароз хоҳад истод. Ва агар ҳаëти худ шуморо ошкор кунад, хушбахтӣ дар оилаи шумо фавран хоҳад шуд.
Шавҳар таркиби кӯдакро намехоҳад, аз тарси масъулият.
Агар шавҳари шумо аз масъулият дур бошад, пас, эҳтимол, ӯ эҳтимол дорад. Вай ба муқовимати кӯдакон муқобилият намекунад, вале дарк накардааст, ки чӣ гуна ӯ бо фарзандаш амал мекунад, агар ӯ ногаҳонӣ пайдо мешавад. Чунин одам мегӯяд, ки дар бораи кӯдакон бисёр чиз гуфта мешавад, аммо ҳамеша пеш аз он, ки фарзандатон дошта бошед, шумо бояд дар бораи масъулият фикр кунед, ки онҳо бояд барои онҳо ғамхорӣ кунанд. Эҳтимол, сабаби рад кардани фарзандаш дар синну сол мебошад.
Дар ин ҳолат, кӯшиш кунед, ки ин тактикаро тасаввур кунед.
Кӯшиш кунед, ки ӯро ба касе ғамхорӣ диҳад. Бигзор он саг ё дигар паноҳгоҳҳои ватанӣ бошад. Дар бораи оилаи хушбахти худ, дар бораи муҳаббати шумо ба падари ғамхоратон гӯед. Бисёр вақт ба рафиқоне, ки фарзанд доранд, ташриф оред. Дӯст шудан дар нақши падари хушбахт, шавҳари ту мефаҳмед, ки на ҳама чиз дар ҳарос аст, зеро ӯ ба ҳайрат меафтад.
Дар он ҳолат рӯй медиҳад, ки вақти он расидааст, ки як писар ба фарзандон дошта бошад.
Никоҳ барои ӯ қадамҳои аҷибе надорад, аммо дигар вақтхушиҳо. Чунин одам бо намуди хурди хурди офарида шудааст, ки барои он масъулияти калонсолон ва доимї зарур аст. Синну соли дар ин вазъият аҳамият надорад - баъзе мардоне, ки аллакай дар бистсола метавонанд ба падар бошанд, қобилият доранд ва баъзеи онҳо дар панҷоҳ тасаввур кардан душвор аст. Дар назария, онҳо мехоҳанд, ки кӯдакон дошта бошанд, аммо баъдан, дар ояндаи дур. Чунин мардон каме фарзандон мегиранд, зеро онҳо ҳамеша баҳонае барои бознигарии ин чорабинии муҳим пайдо мекунанд.
Кӯшиш кунед, ки ин тактикаро тасаввур кунед.
Кӯшиш кунед, ки бо шавҳаратон дар бораи насли имконпазир бештар сӯҳбат кунед ва пештар онро пешакӣ тайёр кунед. Дар бораи саволҳо чӣ қадар зиёдтар интизор шавед, ҷавобҳои мушаххасро талаб кунед. Агар мӯҳлати муайян барои шумо дуруст бошад, шавҳаратон фаҳманд, ки шумо мунтазири вақти ваъдашуда мебошед ва таваллуд накардани таваллуди фарзандашро надоред. Ҳамин тавр, шумо ба шавҳари худ нишон медиҳед, ки калимаҳои ӯ барои шумо ҳастанд, ва агар ӯ шуморо қадр кунад, ӯ ваъдаашро бо тамоми масъулият хоҳад гирифт.
Шавҳаратон намехоҳад кӯдакон, зеро ӯ аллакай кӯдак дорад.
Бисёр вақтҳо, мардоне, ки аз издивоҷи аввалини нопурра фарзанд доранд, ба фарзандхондӣ дар издивоҷи минбаъда ҷуръат намекунанд. Барои онҳо, кӯдак ба мушкилот ва масъулиятҳои гуногун алоқаманд аст. Онҳо нафаҳмиданд, ки чӣ қадар аз лаззат бурдани кӯдак аз нигоҳубини доимии фарзанд.
Дар ин ҳолат, кӯшиш кунед, ки ин тактикаро тасаввур кунед.
Албатта, ба марде, ки таҷрибаи падари нохуше надошта бошад, боварӣ ҳосил кардан душвор аст. Боварӣ ба шавҳарро фаҳмонед, ки кӯдак на танҳо мушкилот, балки хурсандиро низ мебинад. Дар мисоли оилаи шумо, ба мо гӯед, ки волидон ҳам шарики хеле гарон ва хеле зебо ҳастанд, ки лаҳзаҳои хеле хурсандибахш меоранд.
Таъмини саломати кӯдак аз ҷониби мард иҷозат дода намешавад.
Ин ягона сабабест, ки ба тозагӣ пешгирӣ мекунад. Бисёре аз мардон, ки дар бораи мушкилоти худ медонанд, аз он ки дар бораи он сӯҳбат мекунанд, хиҷолат кашида, «аз ҳад зиёд қасдан фарзанд надоранд».
Шояд ин тактикаи раъйдиҳӣ дар ин ҳолат кӯмак хоҳад кард.
Агар шумо фаъолона як мардро пахш кунед, он гоҳ дертар метавонад ба талоқ оварда расонад. Ӯ, ҳисси беғаразона ҳисси гунаҳгор, намехоҳад, ки ҳаёти шуморо хароб кунад ва аз он нобуд хоҳад шуд - ногаҳон ту тӯҳфае дорӣ, ва шумо бо шахсе мулоқот хоҳед кард, ки ба шумо хурсандии модарро медиҳад. Ба шавҳаратон фаҳмонед, ки шумо бо шахси бегона розӣ нестед, ки шумо мехоҳед кӯдакро танҳо аз ӯ талаб кунед. Кӯшиш кунед, ки шавҳаратон дар бораи мушкилоти худ нақл кунад. Ба ӯ таваккал кунед, ки умедворем, ки шифо ёфтан ва кӯдак дошта бошад.
Бо сабаби таваллуди кӯдакон, шавҳар аз шуморо гум мекунад.
Баръакс, шавҳари шумо метарсад, ки зани дӯстдоштаи ӯ ва зебои ӯ бадтар хоҳад шуд: аз як сеҳри сиёҳ афтад, ба сардии муносибатҳои ҷинсӣ афтад ва ба ӯ диққат диҳед.
Дар ин ҳолат шумо бояд ба шавҳаратон бовар кунед, ки фикрҳои ӯ нодурустанд.
Кӯшиш кунед, ки ба шавҳари худ шарҳ диҳед, ки пас аз таваллуди кӯдаки зан зану шавқ ва шавқовартар мешавад, ки дар бистар хоб аст. Роҳҳои зиёде барои расидан ба мутаносиби қаблӣ мавҷуданд ва фарбеҳ нестанд. Ба ӯ бигӯед, ки шумо интизор нестед, ки дар чор девори пас аз ҳомиладорӣ худро дафн кунед. Агар ҳамаи хоҳишҳои шумо кор накунанд, кӯшиш кунед, ки аз шавҳараш пинҳонӣ ҳомиладор шавед. Аммо пеш аз он, хуб арзёбӣ кардани имкониятҳои шумо хуб аст. Агар тамоми ваъдаҳои худро ба шавҳаратон баргардонида натавонед ва шумо худатонро бедор карда, ба шавҳаратон диққат диҳед ва доимо нишон медиҳед, ки чӣ тавр Ӯро дӯст медоред, шумо метавонед амал кунед.