Дар ҷаҳони муосир чунин тағйиротҳои зудҳим вуҷуд доранд, ки баъзан мо аз оне, ки роҳи тараққии ҳаётро барои фаҳмидани фаҳмиш байни дигарон гум мекунад, гум кардаем. Хусусан, вақте ки ин тағйирот арзишҳои асосии ҳаётро дар бар мегиранд.
Инҳоянд, масалан, таваллуди кӯдак. Дар замони мо, муносибати халқҳои Русия ба зане, ки ҳомиладор аст, тағйироти ҷиддиро ба вуҷуд меорад, чун дар асл, дар тамоми ҷаҳон. Занон ва занон бештар аз интихоби кӯдакон аз интихоби ҳадафҳои гуногуни ҳаётанд. Онҳо касеро муаррифӣ мекунанд, ба толори варзишӣ барои лаззатхоҳии худ машғул мешаванд, хурсандӣ мекунанд ва сафар мекунанд. Кӯдакон дар ин тасвири ҷаҳон бори гарон нокифоя мебошанд, ки ин ба ҳаёти хушбахтон монеа мешавад.Арзиши дорухонаҳо, физикӣ ва худпарастӣ ба дигарон зада истодаанд. Баръакс, хоҳиши хурсандӣ ва хушбахтии шахсӣ, на барои таъсиси як оилаи пуриқтидор, дар байни якчанд наслҳои ҷавонон заҳмат кашидааст. Дар бораи паст кардани арзиши кӯдак дар ҳаёти зан, ҷудо кардани як оилаи ҷавон бо наслҳои сол низ таъсир мерасонад. Дар ҳақиқат, ин метавонад ба назар мерасад, аммо фарҳангҳое, ки дар он пиронсолон эҳтиром доранд ва ба фикри худ эҳтиром доранд, алоқаи доимии онҳо бо онҳо таваллуд мекунанд, таваллуди кӯдакон аҳамияти калон дорад. Он кофӣ аст, ки чашмони мо ба Чин, ки дар он пайванди устувори насл ба рушди демографӣ мусоидат мекунад.
Ҳамаи ин ҳолатҳо ба он ишора карданд, ки муносибати мардуми Русия ба масъалаҳои ҳомиладорӣ ва кӯдакон тағйир ёфтааст. Ҳоло вазъиятҳое, ки аввалин зане, ки занро дар дасти худ мегирад, одатан на он қадар кӯдак аст. Вай намехост, ки бо навзод бо наврасон ва бародарон сӯҳбат кунад ё бо муошират шинос шавем, бинобар ин, вай бояд асосҳои ҳикмати модариро аз китобҳо, маҷаллаҳо ва мақолаҳо дар Интернет омӯхта бошад. Маълум нест, ки маҷаллаҳои блогҳо дар бораи кӯдакон ва ҳомиладорӣ дар байни модарони ҷавон хеле маъқул шудаанд: онҳо аз он чизҳое, ки онҳо аз хешовандон ё волидон омӯхтаанд, меомӯзанд.
Новобаста аз ҳама тағйироте, ки дар ҷомеъа дар бораи масъалаҳои марбут ба ҷабрдидаҳо иштирок мекунанд, кишварҳои дигар муносибати шаҳрвандони Русияро ба як зани ҳомиладор ҳифз карда метавонанд. Ҳар як медал ду тараф дорад, мисли он ки ҳеҷ бадӣ бе ягон бад нест. Модарон ҷавононе, ки бештар омӯзиш доранд ва ба адабиёт дар бораи ҳомиладорӣ ва ғамхорӣ ба кӯдакон дастрасӣ доранд, ба воя мерасанд. Акнун зани ҳомилагӣ чун шахси бемор, ки пештар буд, муносибат намекард. Модари оянда метавонад то ба наздикӣ таваллуд шуданро қонеъ гардонад, омӯзиш диҳад, ки чӣ гуна як велосипед ҳамчун герпесер Гисель Бёртен, ё устухонҳои нави балет, мисли Анастасия Волоккова. Ин албатта ба муносибати як хиёбони ҳомиладор тааллуқ дорад, ба занон имкон надиҳад, ки аз ҳаёти муҳимми иҷтимоӣ, ки барои онҳо муҳимтар аст, баромада шавад. Илова бар ин, тадқиқотчиён оид ба масъалаҳои таваллуд ва кӯдакон қайд мекунанд, ки кори фаъол ва вақтхушӣ ҳангоми ҳомиладорӣ ба вазъи психологию физиологии кӯдаки навзод нисбат ба пасмондаҳои дар хона ҷойгиршавандаро беҳтар мегардонад. Албатта, дар сурати он, ки модараш ояндаи андозагирии худро бо чизҳои шавқовар ва шавқовараш дӯст медорад ва аз касалиҳои ҷисмонӣ азоб мекашад. Акнун мафҳуми «ҳомиладории воқеӣ» заҳмат кашид, ки ба он зане, ки муосир дорад, камтар таваллуд мекунад, аксар вақт ба ин воқеаи шавқовар, ахлоқӣ, молиявӣ ва психологӣ омода мешавад.
Масъалаи алоҳида, ки барои ҳар як модар ва муҳити атрофи оянда муҳим аст, масъалаи таълими кӯдакро дар бар мегирад. Аз як тараф, модарони коргарони кудак аксар вақт «кӯдакон» мебошанд. Аз тарафи дигар, психологҳо қайд мекунанд, ки васеъ кардани институтҳои номбурда ба инкишофи кӯдак мусоидат мекунад. Бояд гуфт, ки агар модар кор кунад ва баъд аз таваллуди фарзандаш аз ӯ пуштибонӣ накунад, ин кӯдак одатан аз як марҳилаи пеш аз рушд бо шумораи зиёди одамон муошират мекунад. Модар, падар, модарон, фарзандон дар солҳои аввали ҳаёташон, баъдан дар клубҳои гуногуни рушд, кӯҳҳо ва кӯдакистонҳо имкон медиҳанд, ки кӯдакон ба ҳаёти имрӯза баргардад. Бо арзиши роҳи фаъоли ҳаёт бо шири модар, ки чунин кӯдакро аз навъҳои гуногуни муошират ва намудҳои гуногуни фаъолият истифода мебаранд, дар доираҳои мухталифи муошират истифода мебаранд, бинобар ин, моделҳои гуногуни рафтор ба даст меоранд. Усули ҳаёт ва арзишҳои модар ба ҳамдигар мувофиқ аст, зеро аз кӯдакӣ ӯ на танҳо намунаи тақлид, балки ҳамчунин малакаҳои ҳаёти фаъолонаи иҷтимоӣ мебошад.
Донистани он аст, ки чӣ гуна муносибат ба занони ҳомила ва таваллуди кӯдакон дар ояндаи наздик инкишоф меёбад. Таърих дар мисолҳои бойест, ки нишон медиҳад, ки инкишофи ин муносибат шаффоф аст. Арзиши оиларо эҳё карда, баъдтар ба замин бармегарданд. Аз ин рӯ, мо метавонем ин гуна чорабиниҳоро бартараф карда натавонем, вақте ки фарзандони мутахассисон дарк мекунанд, ки ҳаёти худро ва кӯдаконашон фаромӯш мекунанд, насли занону мардон бештар аз таъсиси як оилаи мустаҳкам, ки аз волидонашон дорои манфиатҳои гуногун мебошанд, диққати бештар медиҳанд.