Ба тартиб даромед. Ҳама чиз беҳтар аст барои пухтан пеш аз каме, тақрибан як ҳафта ё ду пеш аз он, ки духтурон мӯҳлати интиқолро нишон доданд. Албатта, ин санаи фарогирӣ бо воқеаи пешбинишуда мувофиқ аст, вале ҳанӯз ҳам ҳадди аққал як навъи иммунизаторие, ки шумо доред.
Пас, пеш аз таваллуд - чизе, ки ҳама вақт, вақти он расидааст, ки ба ҷавоби савол ҷавоб диҳед: бо шумо чӣ гуна бояд ба беморхона барои кӯдакони навзод, ки худатон ба шумо муроҷиат намоед. Модарҳои ботаҷриба, ки ақаллан як бор хурсандии модарро аз сар гузаронданд, аллакай медонанд, ки он бо истифода аз он имконият медиҳад, ки ба беморхона чӣ бигирад. Аммо, онҳо низ ба баъзе маслиҳатҳо ниёз доранд, зеро вақт ва ниёзҳои табобат лозим аст, доруворӣ ҳанӯз ба вуҷуд намеояд - дар дорухона барои кӯдаки навзод бисёр чизҳо пайдо мешаванд ва аксар вақт, ба онҳо нигоҳ мекунанд, мо ҳатто фикр намекунем, ки барои онҳо чӣ ҳаст.
Агар шумо ба шумораи ин модарон, ки ба маслиҳатҳои ин мақолаҳо дар ин ҷо боварӣ надоред, бо дӯстон, ки охирон волидайн ҳастанд, машварат диҳед. Онҳо ба шумо якчанд маслиҳатҳоро дар бораи ин ё оилаи таваллуд медиҳанд. Баъд аз ҳама, баъзан чунин мешавад, ки шароитҳои як беморхона ба шумо имкон намедиҳад, ки бисёр чизҳоро нависед - зеро дар беморхона шумо қариб ҳама чизҳои заруриро таъмин карда метавонед.
Аммо ҳанӯз ҳам якчанд адабиёти ҳатмӣ дар рӯйхати он чизҳое, ки ба шумо лозим аст, ки бо шумо дар вақти ҳисси шадид дар поёни қишлоқ ҳис кунед ва фаҳмед, ки кӯдаки охир «дар роҳи берун» меравад. Мақолаи мо барои шумо ба ин чизҳо аҳамият дода, ба он ишора мекунад, то гуфтугӯ кунед, рӯйхати хурди "иловагӣ", ки шумо метавонед пас аз таваллудатон истифода баред.
Дар якҷоягӣ якчанд розигӣ диҳед: ҳамаи чизҳои ҷамъоваришударо, ки шумо дар беморхона тайёр кардаед, маҷмӯи мавзӯъҳо тақсим кунед. Ин аст, ки ҳама чизро дар як навзод ба ҳамроҳи дигар, дар ҳама чиз - ҳама чизҳои зарурӣ гузоред. Боварӣ ҳосил намоед, ки ин бандҳо ба шумо дар беморхона банданд, дар бораи он ҷое, ки маҷмӯа аст. Ин ба шумо лозим аст, ки дар бораи он ки ҳама чизи зарурӣ барои кӯдаки бачагона оварда шудааст, фикр кунед, шавҳар ё дигар шахси наздики ҳамшираи ҳамширагиро барои гирифтани чизе, ки баъд аз таваллуд кардан лозим аст, лозим аст.
Мо албатта, аз он чӣ шумо ба кӯдак медиҳед, оғоз меёбад. Аз ҷумла, либосҳои интихобшуда дар вақти сол, вақте ки шумо таваллуд мекунед, вобаста аст. Ва дар бисёр ҷиҳатҳо - аз гармкунӣ дар беморхонаи таваллуд, агар кӯдак дар охири тирамоҳ, зимистон ё аввали баҳор пайдо шавад. Албатта, он хеле душвор аст, ки дар бораи ҳарорате, ки дар як ҳуҷра дар як муддати бардавом сарф мешавад, ба истиснои онҳое, ки аллакай ҳамсӯҳбат буданд, дар бораи он нақл мекунанд.
Боварӣ ҳосил кунед, ки як папа - ё на чандон. Нигоҳ кунед, ки ҳамаи онҳо суст нестанд, зеро ки устухонҳои сарпӯши кӯдак акнун хеле мураккабанд, дарахтҳо ба сараш мезананд ва бо кӯдак ба халал мерасонанд. Қуттиҳо низ гарм намешаванд - сӯзанак низ бояд нафаскашӣ ва канорагирӣ накунад, зеро он гоҳ эҳтимолияти намуди тарозуяш афзоиш меёбад. Аммо ин аст - ин рақами як мушкилот барои кӯдакони навзод.
Агар шумо намехоҳед, ки бо бадан ва паёмҳо дучор шавед ё тарсед, ки кӯдакон ин гуна каҷро дӯст намедоранд, якчанд нафарро даъват мекунанд. Инҳо дар решаҳои калидҳо мебошанд - бо даст ва пойҳои. Онҳо ҳатто нисбат ба бадан ва плакатҳо бештар машғуланд - онҳо баъди ба итмомрасии субҳонааш, шумо кӯдакро шуста наметавонед. Боз, маводе, ки аз он мард, ҷисм ва сақичҳо сохта шудаанд, аз рӯи нишондиҳандаҳои термометр муайян карда мешавад - агар дар кӯчаи тобистон гарм бошад, барои баста шудани кӯдак намерасад. Ба ман имон оваред, ӯ аз шумо гаронтар нест.
Қисми навбатии чӯб аст. Роҳҳо бояд боварӣ дошта бошанд, ки пойҳои кӯтоҳ баста намешавад. Бори дигар, кӯшиш кунед, ки бе сутунҳо ёфт нашавад - бисёре вуҷуд доранд, ки барои кӯдакони навзод махсусан тарҳрезӣ шудаанд.
Албатта, шумо дар мағозаҳо каме дастпӯшакҳо дар қаламравҳои кӯдакон мебинед - онҳо дар одамони "scratches" даъват мешаванд. Онҳо бояд бо назардошти он, ки кӯдак дар аввал бо нохунҳои шадиди ва лоғар зарар намебурд. Баъд аз ҳама, онҳо наметавонанд дар беморхона бимонанд. Кўдак дар нахустин бор мунтазам пур кардани шиддати ширини сафеда, то сипаришаҳо зуд пӯсида мешаванд ва тар шавад. Кӯдаки худро тоза ва хушк кунед.
Бо вуҷуди ин, ҳамаи ин чизҳо танҳо ба шумо лозим аст, агар шумо дар хонаи модарӣ қарор қабул кунед - кӯдакатонро иваз накунед. Аммо агар шумо як мухлиси флотид бошед, пас паёмҳо барои шумо барои шумо муфид хоҳанд буд, чунки пойҳои кӯдакон дар бадан ҷойгир карда мешаванд.
Бо роҳи, дар бораи шустани он Ман фикр мекунам, ки он бояд пурмазмун бошад, ки ҳама чиз барои кӯдак бояд шуста шавад. Ва кӯшиш кунед, ки аввалин фиттаҳои гипоалеринализатсияи кӯдаконро истифода баред ва мошини мошини ҷомашӯиро барои миқдори ниҳоят бехатар истифода баред - то ки либос ҳатто қисмҳои ночизи каме дошта бошад. Ҳатто беҳтар, агар шумо бо дасти собун бо шустани дастҳо бо дастҳои худ шуста бошед.
Пас, биёед минбаъд низ биравем. Дар замони мо, на дар беморхона ё на дар хона, на бо пампиракҳо мубориза мебаранд. Вақти дандонҳо ва беназоратӣ, шустушӯиҳои бетаъхир аз гузаштанд. Аз ин рӯ, фавран ба ҷойгиркунии ҳаҷмаш хурдтарин андозаи он. Ҳисоб кардани маблағи ҳадди аққал, аз оне, ки шумо бояд дандонҳои кӯдаконро ҳар чор соатро тағйир диҳед, ва он бо назардошти он, ки шумо бояд баъд аз ҳар як гурда гурда иваз кунед. Ин аст, ки беҳтар аст ба зудӣ дар як бастаи хурди саҳмияҳо.
Шумо ҳамчунин ба либосҳои кӯдакон машғулед - хуб, интихоби онҳо ҳоло хеле гуногун аст. Онҳо дар ҳолате, ки масалан, ба шумо лозим аст, ки ба зудӣ лату кӯбро хушк кунед, ва мағозаро дар даст нест. Илова бар ин, пухтан барои пӯшидани пӯсти пӯст - азбаски кӯдак аввал дар ҳамаи ин либосҳо ва либосҳо азоб мекашад, шумо ин суратҳои ношоямро дар пӯст мебинед.
Барои ҳоҷати ҳаррӯзаи кӯдак, шумо низ ба собун эҳтиёҷ доред, пеш аз он, ки дубора сӯзанакҳои моеъро истеъмол кунед - ин хеле осон аст. Барои ҳамин, захираи бо дастмоле нармафзун кӯдаки.
Барои тоза кардани гӯшҳо низ аз рӯзи якуми ҳаёт зарур аст, бинобар ин, дар таваллуди модарон, ки махсусан барои кӯдак пешбинӣ шудааст, гиред.
Дар асл, ин ҳама аст - боқимондаи чизҳое, ки шумо метавонед хонаатонро ба хона баред, вақте ки шумо фаҳмед, ки шумо чӣ хел гум кардаед. Аммо ҳадди аққал кор, то ки сухан гӯяд, ҷамъоварӣ мешавад.
Ҳа, ҳа. Фаромӯш накунед, ки шумо бояд либоси либоси кӯдаконро барои кор кардан омода созед. Ба пешгӯии ҳаво нигоҳ кунед ва қарореро, ки ба шумо лозим аст, қарор диҳед: лифофаи гарм дар решаҳои гӯсфанд ё лифофаи кушодашуда. Ва агар шумо хоҳед, ки ин маҷмӯи арзишманд ва дарозмӯҳлатро бифаҳмед, саҷда кунед, ки шумо метавонед лифофаро баста кунед.
Дар ин ҷо, дар асл, як бастаи алоҳида барои кӯдак тайёр аст! Дар ҳадди аққал, шумо дигар наметавонед андеша кунед, ки ҷангҳо шуморо ба ҳайрат меоранд, ва шумо барои ҷамъоварии ҳамаи вақт вақт надоред. Шумо метавонед рӯзҳои охирини ҳомиладорӣ, хоб ва хушсифат бо тӯҳфаи дароз интизор шавед!