Барои сар кардан, албатта лозим аст, ки розигии одамро ба ҳузури худ дар давоми таваллуд шудан ҷалб созад. Ман дар як лаҳза қайд карда будам, ки чанде аз мардҳо ҳастанд, ки дар таваллуд шудан мехоҳанд ва бо ин изҳори хушнудӣ мекунанд. Асосан, онҳо бо тарозуи хунук фаро гирифта мешаванд, чашмони чашмони онҳоро чашм мепӯшанд, сигорро фурӯ мебаранд ва омодаанд, ки барои иҷрои он. Ва ин на аз он сабаб, ки онҳо шуморо дӯст намедоранд ё намехоҳанд, ки ба шумо кӯмак расонанд, аммо танҳо аз сабаби он ки метарсанд. Бале, ҳа, мардон чунин қуввату эътимод доранд, аз тарсу оҳиста, бепарвоӣ, корҳои нодурустро гум карданд. Дар ин ҳолат ба шумо лозим нест, ки ба ӯ ахлоқ ва ахлоқро ба фишор оваред, зеро мо занонро самимона ва оқилона амал хоҳем кард.
Ба як марде, ки ба таваллуди якҷоя тайёрӣ бинад, ҳатто аз оғози ҳомиладорӣ, ба падар таваккал карданро ба таваллуди кӯдак табдил медиҳад. Ин аст, ки курсҳои модарону падарон ояндаро метавонанд хеле ёрӣ диҳанд, якчанд ҳамсарон бо ҳар як касб ба омодагӣ ба таваллуди якҷоя тайёрӣ мебинанд ва он барои мардон бо шумо таваллуд мешавад. Дар бораи он, ки чӣ гуна дарди ҳаррӯза чӣ гуна тағйир меёбад, чӣ гуна шумо онро ҳангоми ба оҳан овардани оҳанинатон дӯст медоред, чӣ қадар муҳим аст, ки шумо дар он лаҳза ҳастед. Фаҳмонед, ки шумо ҳама чизро метарсед, ва бо чунин марди пурқувват метарсед, ки ӯ метавонад амалҳои духтуронро назорат кунад. Ман фикр мекунам, ки дар марҳалаи якуматон шавҳаратон ба шумо иҷозат медиҳад ва тасдиқ мекунад.
Баъд аз ин бояд раванди омодагӣ ба таваллуди якҷоя зарур бошад. Пеш аз он, ба духтур муроҷиат кунед ва инро дар корти пластикӣ нишон диҳед. Дар айни замон, ягон духтур хоҳиши ба якҷоя таваллуд шуданро намехоҳад. Ва бисёри духтурон ба ҳузури марде, ки дар таваллуд таваллуд шудааст, хеле хушҳол мешавед, зеро дар ин ҳолат ҳиссиёти лионии ӯ аз ҷониби ӯ анҷом дода мешавад. Баъд аз ҳама, он шавҳари шумо, ки ба шумо кӯмак мерасонад, ба шумо кӯмак мерасонад, агар лозим бошад, ба ҳолати духтур муроҷиат кунед. Гурӯҳҳои модернизатсия, бо ҷорӣ кардани бехатарӣ танҳо барои имтиҳонҳо ва аллакай бевосита барои гирифтани кӯдаке омадаанд.
Пас аз ҳамаи чорабиниҳои расмӣ сурат мегирад, шумо бояд дар курсҳои омӯзишӣ барои таваллудҳои якмоҳа ба қайд гиред ва кӯшиш кунед, ки мунтазам ба онҳо ташриф оред. Ин зарур аст, ки шавҳари шумо метавонад ба шумо на танҳо психологӣ, балки кӯмаки ҷисмонӣ диҳад. Гарчанде, ки ман аз таҷрибаи ман ва таҷрибаи дӯстони худ мегӯям, асосан, дар марҳилаи интиқол додани як мард гумон аст, новобаста аз он ки барои онҳо омода аст. Аммо ӯ ҳоло ҳам метавонад кӯмак кунад: масса, об бо об, дӯкон, кӯмак кардан ба курси қолин барои таваллуд ва ғайра. Ва ҳиссиёти эҳсосии шавҳар дар давоми ҷангҳо ва ҳама чиз муҳимтар аст. Табиб ва духтурон танҳо ба қадри зарурӣ ба шумо муроҷиат мекунанд, ва боқимондаи вақт дӯстдоштаи шумо хоҳад буд ва ба ман бовар кунед, калимаҳои дастгирии ӯ барои шумо муҳимтарин ва муҳимтар хоҳад буд. Дар асл, ҳатто дар беҳтарин дар ҷаҳон кормандон ин гармиро ва муҳаббате, ки шумо ба шумо мепардозед, ба худ намегиранд.
Хусусияти муҳим будани ҳузури мардон, вақте ки зан ба қисмҳои ғизо дода мешавад, аз ин рӯ, дар ин ҳолат алоқаи аввалини пӯст бо пӯст ба модараш бо кӯдак кӯмак мекунад, аммо дар падар. Ин аст, ки вай ба кӯдакаш пӯшонида мешавад, то ки ӯро бо гармии худ гарм кунад ва бо ӯ аллакай ӯро бо овози баланд шиносад. Ин тамос барои папа ва кӯдакон ... ва албатта, барои модари ҷавон, ки чашмашро кушода, дарҳол ду нафар наздиктарин ва аз ҳама наздиктарини онҳоро мебинанд.