- Зеро ӯ хиҷолат мекашид.
- Зеро ӯ ҳис мекард, ки гунаҳкор аст.
- Зеро вай тарсид. Донистани он ки онҳо ба ӯ имон намеоранд.
Дар кишвари мо вазъият хеле мушкилтар аст, мо чунин тадқиқотҳоро иҷро накардем. Фикр накунед, ки он ба кӯдакон бе пайроҳа мегузарад, ҳатто агар он хеле фаҳманд, ки чӣ кор ба он расидааст. Ин ҳикоя ҳеҷ гоҳ нахоҳад монд, ва баъд аз он ки ӯ ҳама чизро мефаҳмид. Фикр накунед, ки дар байни дӯстон ва шиносон шумо дар бораи камбудиҳо фикр карда наметавонед - шумо инро боварӣ надоред, зеро одатан онҳо одатан хуб медонанд, ки онҳо одатан хуб медонанд. Дар ёд доред, ки чунин одамон инчунин дар байни духтурон, муаллимон, тренерҳо, назоратчиён ва ғ. - ҳамаи онҳое, ки дар муассисаҳои кӯдакон кор мекунанд.
Чӣ гуна ҳифзи кӯдак ва дар айни замон ба ҷони худ дар тамоми ҷони худ боварӣ надоред?
Аз солњои аввали зиндагї, кўдакро ба он барангехта, ки баданаш танњо ба ў тааллуќ дорад ва касе њуќуќ надорад, ки бе иљозати кўдак ба вай даст нарасонад. Агар дар он лаҳза инро намехӯред, кӯдаконро бӯса ё кӯтоҳ накунед. Ва ҳеҷ гоҳ иҷозат надиҳед, ки аз тарафи дигар одамон ва хешовандон, аз ҷумла бобою бобоҳо, ва ғайра.
Фаҳмонед, ки қариб ҳеҷ каси шиносу шиносо мехоҳанд, ки кӯдаки бад бошад. «Бад» хеле кам аст ва на ҳатман, ки кӯдакон бо онҳо мулоқот хоҳанд кард. Аммо он чизе ки "бад" -ро намедонанд, зеро онҳо «хуб» ҳастанд. Аз ин рӯ, танҳо дар ҳолате, ки ягон кас бо ягон шахс ба истиснои иҷозати волидайн рафта наметавонад.
Кӯдакро ба кӯдакон бигӯед, ки кӯдакон чӣ гуна «бад» мекунанд: ғизо ва бозичаҳо; ваъда барои нишон додани чизи шавқовар - тухмҳо, коғазҳо, мулоҳо, бозии ҷолиб дар компютер ва ғайра; дархостҳо барои кӯмак; Таваҷҷӯҳ ба волидон ("Ман ба модарам ба шумо фиристода шудаам ...").
Маълумоти муфассалро дар бораи он ки "бад" ба кӯдакон чӣ кор кардан мумкин нест, бигӯед, ки ин хеле тарсу аст. Агар кӯдаке, ки бе иҷозати ройгон аз ҳавлӣ, ҳамсояҳо ба дӯстон равед, ҷазо бояд сахт бошад: шумо бояд доимо дастаҳои худро (ё вохӯриҳо бо дӯстон, бозиҳо, мулоҳо ва ғайра) маҳдуд созед. Дар алоқамандӣ бо ин масъала бо шумо бо таҷрибаҳои даҳшатоваре, ки кӯдаки наврасӣ ба воя мерасонад ва шумо намедонед, ки ӯ дар куҷо аст ...
Ва муҳимтар аз ҳама: ҳама чиз имконпазир барои кӯдак ба шумо боварӣ дорад. Ҳикояҳои кӯдаки дар бораи худаш ва дар бораи воқеаҳои ҳаёти ӯ ба шумо кӯмак мекунанд, ки чӣ қадар кӯдак ба вазъиятҳои гуногун мутобиқат кунад ва худро муҳофизат кунад. Танҳо дар ин ҳолат шумо метавонед дар бораи он, ки дар байни худ фишорҳо вуҷуд дошта бошад ва барои муҳофизат кардани ӯ чора андешед. Бинобар ин, новобаста аз он ки шумо бандед, шумо бояд ҳамеша ба кӯдакон гӯш диҳед, агар ӯ мехоҳад чизеро ба шумо нақл кунад. Ва агар фарзандатон дар бораи худ гап занад, шумо худатон бояд ӯро ба гуфтугӯ даъват кунед. Беҳтарин роҳи он аст, ки аз ҳикмати фарзанди худ ё аз кӯдакии оилаи шумо ё дӯстони худ нақл кунед. Ин барои кӯдакон хеле шавқовар аст: «он вақте ки модари ман (падарам) мисли ман хурдтар аст, зоҳир мешавад ва ҳикояҳои бениҳоят, ногузиру нангин, ба онҳо низ рӯй медод!».
Дар хотир доред: агар кӯдак бо волидайн алоқа надошта бошад, пас ӯ аз дигар одамон ва берун аз хона ҷустуҷӯ мекунад.
Пас, ҳадафи "таҳсилоти бехавф" ин аст, ки дар кӯдак кӯдакро бовар кунонад, ки агар ӯ ба қоидаҳои рафтори муайяни рафтор даст занад, вай ба мушкилиҳо дучор нахоҳад шуд ва агар вазъияти хатарнок дошта бошад, вай роҳи худро аз он пайдо мекунад, зеро волидон ӯро таълим медоданд, ки чӣ кор кунанд .