Сабабҳои худбоварӣ.
Сабаби он ки як инсон ногаҳон ба эътимоди наздиктарин, яъне ба худи худ, эътимод дорад. Пеш аз ҳама, он фишор аст.
Мо қариб ҳар рӯз фишор меоварем, ва ҳаёти фаъолтарини мо роҳбарӣ мекунад, имкониятҳои бештаре, ки вазъияти стресс ба мо дар як марҳила расидааст. Баъзе тасаввурот метавонанд қувватро, масалан, мушкилоти ногаҳонӣ дар кор, заҳмати аҷибе бо шахси наздик, заифу бе сабаб ва чизҳои дигар ба даст оранд. Ин ба мо боварӣ мебахшад, ки мо шояд худамонро барои мушкилиҳо айбдор кунем ва гунаҳгорӣ ба худкомагӣ таъсир мекунад. Мо фикр мекунем, ки мо вазъиятро назорат карда наметавонем, аз оне, ки эҳсосоти манфӣ ба мо ҳамчун қаҳрамон табдил меёбад.
Дигар сабабҳои пайдошавии патологи худкушӣ аз кӯдакӣ мебошад. Баъзан волидон аз ихтиёри худ ё ихтиёрӣ ба фарзандашон боварӣ доранд, ки ӯ ҳеҷ чизи қобил надорад. Дар хотир доред: "Шумо як марди бузург ҳастед!", "Ҳама кӯдакон аллакай медонанд, ки шумо, яке аз шумо ...", "танҳо шумо хеле ғамгин ҳастед"? Ҳамаи ин гуна изҳоротҳо дар хотира нигоҳ дошта мешаванд ва кӯдакон намефаҳманд, ки зарурати зеҳнӣ, зебоӣ ва фармонбардорӣ кардан лозим аст, вале ӯ ҳеҷ гоҳ мисли онҳое, ки дигар фарзандони маро, ки ба монанди модарам бештар дӯст медоранд, хубтар хоҳад буд. Бо синну сол, албатта, ин фаромӯш шудааст, аммо ҳанӯз ҳам норасоии эътимод вуҷуд дорад, гарчанде он хеле осон нест, ки сабаби аслии ин номуайянӣ гардад.
Баъзан шахсе, ки ба қобилияти худ қобилияти қобилияти худро гум мекунад, ба худ тавсия медиҳад. Шумо бояд бидонед, ки тарс аз тағйир, хатар, шарм ва шармовар комилан оддӣ аст. Баъзе одамон ба ҳисси эҳсосоти фаҳмо ва фаҳмондадиҳӣ фаҳмонданд, вале чуноне, ки шумо медонед, агар шумо худро дар муддати тӯлонӣ тасаввур кунед, ин ҳақиқат хоҳад омад. Ин аст, ки мо чӣ гуна хислатҳои навро ба даст меорем ва номуайянӣ яке аз онҳост.
Чӣ тавр мубориза бо номуайянӣ?
Барои оғози он, шумо медонед, ки шахси боваринок касе нест, ки ношукр, ғурур ва ғайра дорад. Изҳори боварӣ дар он аст, ки шахс танҳо дар бораи баъзе савол ё вазъият фикр намекунад. Боварӣ ҳис мешавад, вақте ки эҳсосоти шумо барои якчанд сабаб дар як плюс ё манфӣ рафтан намехоҳед, шумо танҳо он чизеро, ки фикр мекунед, бе тарс ва шубҳа зарур аст. Ин худпазирии ҳақиқӣ аст.
Худфиристӣ дар ягон ҷой нест, ки онро пайдо кардан мумкин аст, гирифта шуда, ҷойгир карда шудааст. Барои ноил шудан ба ин шубҳаҳо ба ҳаёт дахолат намекард, ба сифати ҳаёт танҳо нест, балки танҳо як роҳи ба онҳо мухолифат кардан аст. Мушкилии аввалин ва муҳимтарине, ки пеш аз расидан ба ҳадафҳо монеъ аст, тарс аз нокомиҳо. Вале шумо бояд бидонед, ки танҳо онҳое, ки хато намекунанд, нодуруст нестанд. Ҳеҷ ғоратгарӣ беэътиноӣ намекунад, агар боварӣ дошта бошед, ки барои муваффақ шудан ба ҳама чиз имконпазир будед.
Худфиребии шумо набояд аз омилҳои беруна вобаста бошад. Пас, аз рафтор ва хислатҳои худ даст кашед, ки "ман ин корро карда наметавонам", "ман хатоги мекунам", "Ман намефаҳмам, ки чӣ тавр кор мекунад, ҳамин тавр ман аҷиб ҳастам". Ин танҳо вазъро бадтар мекунад.
Худро барои ҳар як дастоварди хурдтарини худ шукр гӯед, кӯшиш кунед, ки танҳо онҳоро ба ёд оред. Дар ин ҳолат, пас аз муддате, шумо наметавонед худро ғолибан даъват намоед. Нуқтаи муҳим ин аст, ки дар ҳама ҳолат ба худатон ҳуқуқ дорад, ки хато кунад. Пас аз он ки шумо боварӣ ҳосил кунед, ки шумо бо душвориҳо мубориза мебаред, дар ин ҳолат хатогиҳои шумо минбаъд низ ҳал нахоҳад шуд. Ва чунон ки муҳим аст, ки аз амали худ, аз роҳи интихоби роҳи мусофир, ки дар он камтар аз шумо вобаста аст, интихоб кунед. Вақт, кӯшиш ва эътимоди худ бармегардад, ба далели далели равшан - шумо қодир аст, ки бештар аз он фикр кунед, ки ба наздикӣ фикр кунед.