Аммо пас аз он ки саволе пайдо шавад, ки агар шумо ва шавҳари ягонаатон ба шумо аз ҳад зиёд ғамгин шавед, оё ба ӯ лозим аст, ки хиёнаташро бахшад ё ин бахшро бахшад?
Биёед бубинем, ки ин як истилоест, ки дар он аст, ба шумо кӯмак мекунад, ки ба хиёнаткорони худ бахшиш пурсед. Ва ин ба шумо вобаста аст, то ин вазъро дар асоси қарор муайян кунед. Чунки ин масъаларо умумӣ нест. Баъд аз ҳама, шумо метавонед бахшиш ё ин ки ба омилҳои зиёде вобаста бошед: дар бораи муносибати шумо, ҳузури кӯдакон ва чизҳои дигар, чӣ қадар, чӣ ва чӣ бо онҳо.
Биёед бубинем, ки дар вақти қабул кардани қарорҳо чӣ гуна муносибат кунем ё хиёнат накунем.
Дурӯғи хиёнат.
Дараҷаи хиёнаткорӣ, новобаста аз он ки мушкилиҳо ба назар мерасанд, ин консепсия нисбӣ аст ва дар килограмҳо он наметавонад муайян карда шавад. Баъд аз он, ки яке аз занҳо ба осонӣ бахшида мешавад, дигар ба ҳеҷ чиз бахшида нахоҳад шуд ва ҳеҷ гоҳ. Бо вуҷуди ин, мо метавонем якчанд категорияҳои умумиро ҷудо кунем, ки ба мо бояд диққат диҳем. Ва он шояд беҳтарин барои оғоз, бо тахфифи таносуби мӯҳлати муносибати шумо ва хиёнат.
Баъд аз он, агар пас аз 10 соли зиндагии якҷоя ва муваффақ шавҳари шумо дар яке аз сафари дароз метавонад ба васвасаи коршиноси ҷавон монеа нашавад, ин як чиз аст ва агар танҳо як сол пас аз якҷоя зиндагӣ кунед, ҳамсари шумо ба шумо ва ҳамсояатон дар кӯчаҳо, . Дар аввалин ҳолат, дар маҷмӯъ, он метавонад бахшида шавад ва эҳтимолан, зарурати пурра кардани муносибатҳои пешакӣ аз сабаби як як хиёнат ба миён наояд, албатта, шавҳар бояд бахшиш пурсад ва тавба кунад. Аммо дар сурати дуюм, бахшидан, эҳтимолияти он аст, ки ба он наравед, агар ӯ ба сагҳои якум бипӯшад ва баъд аз як соли зиндагӣ зиндагӣ кунад, ҳатто агар шавҳари шумо ба ҷароҳати худ бахшиш пурсад, шумо бояд тавба накунед.
Нишондиҳандаи дигари шиддатнокии иблис ин аст, ки он ягона ё даврӣ буд. Баъд аз ҳама, як чизи бахшидан ба заифии фаврӣ, вақте ки шавҳари танҳо ба ҳушёру бедор шудан, ва чизи дигар бахшидани хиёнати воқеӣ, ки ӯ баргашта буд, такрор кард. Тавре, ки ба фаҳмидани он душвор аст, аввалин варианти бештар аз дуюм бахшидан осонтар аст.
Омили сеюме, ки аз он шумо метавонед ба гуноҳи гунаҳкори шумо ҳукм кунед, ин муносибати шумо бо шавҳаратон дар вақти хиёнат аст. Масалан, агар шумо бисёр мубоҳиса мекардед, ӯ ба воя расида, овози баландро баста, ба дӯстони худ баргашт ва дар он ҷо ӯ тағйир ёфт. Аммо агар ӯ дар рӯзи истироҳат дуруғ кунад, вай шуморо фирефта мекунад, ки ба дӯстон равед, ва худашро ба гулӯла, ин чизи дигар аст. Дар нахустин ҳолат, нақши риштаҳо ва асабонӣ гардид, ва дар дуюм ин дурӯғ дурӯғ ва ҳадаф аст.
Омили ҳамоҳанг.
Бо ин ном умуман маънои онро дорем, ки ҳама чизҳое, ки ба ҳиссиёти худ бевосита алоқаманд нестанд - пул, қулф, хатогиҳои гузашта ва ғ., Ҳама чизҳое, ки бевосита ба ҳиссиёт таъсир нарасонанд, балки ба роҳи ҳаёти шумо сахт таъсир мерасонанд. Ин омилҳо, низ, метавонанд ба тарозуи сенатсия дар саволи ҷиддӣ, бахшиш ё бахшидани хиёнати шавҳарро бахшанд. Ин аст, ки агар шумо худатон гуноҳ кардед, табиатан шумо ҳаққи худкориро дар ҳаққи худ айбдор накунед.
Ба ҳамаи болҳои поён, шумо метавонед инҳоро илова кунед, ки шумо танҳо пас аз он ки худатон бахшиш пурсидед ва ӯро дидаед, ки ӯ аз корҳояш тавба мекунад, шумо метавонед бахшиши худро бахшед. Агар ин тавр набошад, пас ҳатто ҳатто аз беэҳтиётии бегуноҳ бахшида намешавад. Ва ман бори дигар мегӯям, ки шавҳарамро мебахшад ё не, ин мавзӯи шахсии эҳсосоти шумо аст ва на танҳо аз фикри дигарон, балки дар бораи он ки шумо худро дар он равона мекунед, хеле муҳим аст.