Барои ҷавоб додан ба савол, тӯйи баъди муносибати кӯтоҳмуддат - оё он хушбахтӣ меорад, шумо бояд маълумоти муфассалеро, ки ба муносибат таъсир мерасонанд, донед.
Барои оғоз намудани он, синну соли одамонро муайян кунед, ки баъд аз муносибати кӯтоҳмуддат қарор қабул кард. Агар ин ҷавонон бошанд, на ҷавонон, пас эҳтимол, чунин издивоҷ хушбахтӣ намеорад. Далели он аст, ки дар синни ҷавонии тендер, шояд, мо ҳама гипертония ва дар гулобиранги мебинем. Мо ба назар мерасад, ки муҳаббати аввалин танҳо хурсандӣ меорад ва ҳеҷ чиз нодуруст хоҳад буд. Аммо, дар асл, оқибатҳои чунин муносибатҳо дилҳо ва нафратро барои якдигар бозмедоранд. Дар ҷавонӣ, тӯй ба мо чизе ҷодуӣ ва ҳайратовар дорад. Пас аз ин гуна чорабинӣ хушбахтӣ ва фаҳмиши мутақобила вуҷуд дорад. Албатта, ҳар як духтар хобу хурсандӣ дорад. Аммо, дар ҳафтоду ҳафтоду ҳафтод ӯ фаҳмиданӣ нест, ки издивоҷ масъулияти калон, бетарафии доимӣ ва ҳаёти ҳаррӯза дорад. Мехоҳед, ки ба ҳикояҳои аҷибе биравед, як духтари ҷавон ба реҷаи муқаррарӣ меояд. Албатта, вай ноумед аст. Пас аз чунин издивоҷҳо, бисёриҳо ба хушбахтии онҳо умед надоранд ва аз муносибатҳои ҷиддии онҳо метарсанд. Ин маъюби никоҳ дар синни ҷавонӣ баъди муносибати кӯтоҳмуддат аст. Албатта, истисноҳо вуҷуд доранд. Баъзан хеле хирадманд аст ва барои соле, ки зиндагии ҷуфтиро дарк намекунанд, нестанд. Онҳо якдигарро дар роҳи кӯдакон дӯст намедоранд, вале дар роҳи калонсолон, фаҳмидани ҳамаи масъулиятҳое, ки худашон мегиранд. Ин ҷавонон, ҳатто баъд аз муносибатҳои кӯтоҳмуддат. якдигарро хуб донед ва бо реҷаи ранҷу азоб, ки аксар вақт дар соли якуми ҳаёти оилавӣ пайдо мешаванд, мубориза баранд.
Дар синни бисту сӣ сӣ, одамон аксаран дар издивоҷашон ақиб мемонанд. Далели он аст, ки ҳарчанд духтарон хобро давом медиҳанд, онҳо ҳама чизро дар гулобӣ мебинанд. Онҳо ҳисоб кардани пул ва фаҳмидани он, ки тӯй шодии арзонест, ки шумо метавонед танҳо як маротиба дар ҳаёти шумо пулакӣ кунед. Аз ин рӯ, ҷавонон барои муддати тӯлонӣ дар издивоҷҳои гражданӣ зиндагӣ мекунанд, якдигарро меомӯзанд ва пулро барои тӯйи арӯсӣ сарф мекунанд. Саволҳо дар муносибатҳои кӯтоҳмуддат ва издивоҷ дар ин синну сол қариб ба миён намеоянд. Ҷавонон ин хатарро ба доғ табдил медиҳанд ва мехоҳанд, ки сармоягузорӣ ба чизҳое, ки метавонанд зуд зуд вайрон шаванд.
Аммо издивоҷ баъд аз як муносибат, ки танҳо як муддати кӯтоҳ, боқӣ мемонад. Ва ин дар байни одамоне, ки синну солашон хеле зиёд аст, рӯй медиҳанд. Чаро онҳо ин корро анҷом медиҳанд ва чаро онҳо метарсанд, ки ин тарсро, ки бист сол доштанд, бартараф месозанд? Дар ҳақиқат, аксар вақт чунин шахсон бори аввал издивоҷ мекунанд. Онҳо дорои таҷрибаи талхии муносибатҳо ва фаҳмидани шаффофият дар назари худ меомӯзанд. Агар, ҷавон будан, мо танҳо хуб мешавем, ва сипас мо ҳама чизро шубҳанок мешуморем ва пас аз сӣ баъдтар ҳикмати ҳаёт вуҷуд дорад. Дар ин синну сол, як зан фавран ба чӣ гуна самимона мардро бо вай мефиристад. Илова бар ин, афзалиятҳо тағйир меёбад. Намуди зоҳирӣ ва тарзи ба замина тобовар аст. Муҳимтар аз ҳама чунин сифатҳое чун эътимоднокӣ, сабр, устуворӣ мебошанд. Пас аз сӣ нафар одамон, ки метавонанд чизе кунанд, аллакай он кор карданд. Бинобар ин, занҳо набояд ба ин боварӣ дошта бошанд, ки ин ё он шахс чӣ гуна ваъда медиҳад. Ҳамаи дурнамоҳо дар даромад, кор ва тарзи ҳаёти солона ифода ёфтаанд. Хонумҳо фавран меандешанд, ки оё ин муносибат бо чунин шахс алоқаманд аст ё оё вай ҳамеша рассомони озод аст, ки бояд як чизро барои зиндагӣ ва ғизо на танҳо худи худаш, балки ба ӯ низ диҳад.
Ҳангоме ки синну соли одамон аз сӣ зиёдтар аст, онҳо дигар аксуламалҳои аҷибро талаб намекунанд. Эҳтимол, онҳо дар ҳаёти онҳо ҷой доштанд, аммо онҳо хушбахт набуданд. Бинобар ин, тамғаи шиноснома барои чунин одамон ҳақиқӣест, ки муҳаббат ва муҳаббаташро барои якдигар ва дигар чизҳо тасдиқ намекунад.
Одамон дар ин синну сол зуд ба издивоҷ ва якчанд сабабҳо издивоҷ мекунанд. Масалан, ҷавонон ҳамеша эҳсосоти худро тафтиш мекунанд ва фикр мекунанд, аммо ин муҳаббати ҳақиқӣ аст ё ин ки ба он назар кардан лозим аст? Касе ки сӣ сол дорад, муҳаббатро талаб намекунад. Онҳо ба кӯмак ва ҳамдигарфаҳмӣ ниёз доранд. Дар чунин ҷуфтҳо, шумо каме ғамгин ва эҳсосотро мебинед. Баръакс, шавҳарон ва занҳо бо якдигар хеле ором, вале бо эҳтиром ва эҳтироми якдигар алоқаманданд. Ин тааҷҷубовар нест, зеро таҷрибаи ҳаёт имкон медиҳад, ки аз бисёр ҷиҳатҳои муноқиша канорагирӣ кунад, барои пайдо кардани муроҷиатҳо ва дар бораи сабабҳо ва сабабҳои шиканҷа шикоят накунад. Бинобар ин, вохӯрдем ва фаҳмидем, ки дар асоси принсипҳои онҳо барои муносибати якдигар мувофиқанд, чунин шахсон бо бақайдгирии никоҳ ҷалб карда намешаванд. Баъзан онҳо ҷашнҳоро ташкил мекунанд ва баъзан онҳо аломати имзо ва оғоз кардани якҷоя зиндагӣ мекунанд. Дар ин ҳолат факсҳои либосҳои сафед ва фолгураи мардум акнун муҳим нестанд. Чунин издивоҷҳо аз ҷумлаи пурқувватанд, зеро одамон ба талаботҳои баландтарини осмонӣ ҷавоб намедиҳанд. Онҳо дар ҳақиқат имкониятҳои имконпазирро қадр мекунанд ва он қариб баъди он расидааст, ки он корро анҷом диҳанд. Чунин издивоҷҳо, ҳатто баъди муносибатҳои хеле пеш аз тӯй хушбахтӣ меоранд.
Бале, як категорияи одамон вуҷуд дорад. Асосан, ин занон мебошанд, ки муддати тӯлонӣ наметавонанд издивоҷ накунанд ва барои шаҳодат додан ба муносибатҳо бо ҳама одамон шитоб доранд. Чунин, низ, дарозмуддат интизор нахоҳад буд ва дар ҳар гуна имконпазир чунин чунин рӯйхат дар дафтари. Аммо чунин издивоҷҳо ҳамеша хушбахт нестанд. Далели он аст, ки занҳо аксар вақт ба шахсияти якум меафтанд, на дарк мекунанд, ки ӯ чӣ гуна аст. Дар натиҷа, чунин занҳо бо издивоҷҳои беэҳтиёт, нӯшокӣ ё давошаванда издивоҷ намекунанд. Дар инҷо чунин занҳо бояд дар ҳама ҳолат набояд ба зудӣ оиладор нашаванд, зеро ба ҷои хушбахтӣ танҳо шумо гиряву ранҷ мекашед.