Дар оилае, ки падару модар доранд, ҳар як аъзо вазифаи психологии худро дар тарбияи кӯдак иҷро мекунад, ҳатто мутахассиси ин фаҳмост. Вақте ки падари фарзандон ба фарзандони худ ҳамон тавре, ки пештар ба ӯ диққат медиҳад, чӣ мешавад?
Агар шумо ба луғатҳо бовар кунед, пас падару модар муносибатест, ки бо далели пайдоиши кӯдак аз ин мард ва ҳамчунин изҳори нигаронӣ барои ҳаёти худ, тарбияи тандурустӣ, маориф ва таълиму тарбия мебошад.
Нақши падар дар тарбияи хонагӣ
Нақши мард дар оила на дар дину мазҳабҳои гуногун, балки дар бораи чунин омилҳо, аз ҷумла шумораи кӯдакон ва занҳо, ҳузур ва миқдори алоқа бо зану фарзандон, дараҷаи қудрати кӯдак, чӣ қадар падар ба ғамхории кӯдак, расму оинҳои марбут ба тарбияи ӯ ва илова бар ин, аз иштирок дар ҳимоя ва таъмини оила бо ҳама чизҳои зарурӣ.
Он гоҳ, ки падараш аксар вақт ба кӯдакон машғул аст, эҳсоси эҳсосоти худро дар аксари ҷомеаҳои ибтидоӣ ифода мекунад ва ҳатто аз ҷониби атеист маҳкум карда шуд. Дар роҳи муосири оила, мутахассисон ба наздикшавии падару модарон нигоҳубин мекунанд, аммо ин бо ихтирои падару модар аст. Дар оилаи муосир бо афзоиши фоизи кӯдакони камбағал, камбудиҳои таълимии падар ё факт, ки падараш аксаран аз оила аст, тавсиф меёбад. Ҳамин тариқ, оилаи муосир ба миёнаравӣ табдил меёбад. Дар фикри мо, ин оила аз чунин тағйирот маҳрум мешавад.
Мо ҳеҷ далеле надорем, ки нақши падар дар тарбияи фарзанд ва дар маҷмӯъ дар оила хеле хуб аст (пас аз ҳама, падар бисёр вақт оиларо тарк мекунад). Марде дар оила аллакай фоиданок аст, зеро пас аз издивоҷ, занон дигар вақт дар бораи романтикаи муносибатҳо фикр намекунанд. воқеияти мо миқдори зиёди вақт ва кӯшишро мегирад.
Бо вуҷуди ин, тамоюлҳо мегӯянд, ки аз талоқ як чизи бисёр ва оддист, ки талаботҳои махсусро талаб намекунад, бисёр одамони муосир тасаввур мекунанд, ки чунин консепсия ҳамчун "падар" монеъ аз гузашта ва умуман, чаро кӯдак ба он ниёз дорад?
Чунин саволҳо ҳатто дар ақидаҳои аъзоёни оилаи патриаркӣ пайдо нашуданд, ва ҳама ба ҳама маълум буд, ки падар падар буд. Мавқеи моддию иҷтимоии падар муайян кард, ки модар метавонад ба фарзандон чӣ қадар вақт диҳад, ба онҳо лозим аст, ки кор кунанд, имкон дорад, ки кӯдакон барои гирифтани маълумот дастрас бошанд. Бо ин мақсад, падару модар дар оила ҳамеша қобилияти баланд дошт: баъд аз ҳама, ҳамаи қарорҳо вобаста ба некӯаҳволии оила, касбро барои кӯдак муайян карданд, масъалаҳои марбут ба издивоҷ ва издивоҷ, ки баъзан аз ҷониби дипломатияи занона коркард шудааст, бекор карда шуданд. Аммо чизи асосӣ ин аст, ки падар, стратегия, самти ҳаёт ва инкишофи оила ва зан - тактикаҳоро муайян мекунад.
Занони муосир оила ва вазифаҳои касбиро муттаҳид месозанд, бинобар ин, нақши мардон дар оила нисбат ба замонҳои қаблӣ равшантар мегардад. Марде, ки ҳанӯз ба оила даромад меорад, яке аз вазни ӯ хеле муҳим нест. Ва ин дар он аст, ки таассуроте, ки падар дар оила на танҳо муҳим нест, балки дар ҳақиқат ҳам лозим нест. Дар баъзе доираҳои психологӣ, ки тасаввур кардан мумкин аст, ки мард танҳо барои бордоршавӣ фоидаовар аст, вале чун як бахши иҷтимоӣ он бефоида аст.
Ҳеҷ кас шубҳа надорад, ки барои мардон барои эҳтиёҷоти ночиз лозим аст, зеро ҳамчун сарпараст ва муҳофизакори оила, вале аз ҳама аз аҳамияти падару модар дар бораи тарбияи шахсияти кӯдак маълум аст. Хусусан, вақте ки волидон тарк мекунанд, муҳим аст. Бинобар ин, мо таъкид менамоем, ки на падару модар, на бобо, на хешовандони дигар, падару модарро иваз мекунанд, новобаста аз он ки чӣ гуна муносибат пас аз вайроншавии оила инкишоф меёбад. Падаре, ки дар тарбияи фарзанд зиндагӣ мекунад, иштирок намекунад, аммо бояд ӯ бошад.
Оё шумо ягон бор дар бораи кӯдаки хурдсол дар бораи зӯроварӣ, моҳидорӣ, фаъолиятҳои гуногун бо падари худ, ки ҳеҷ гоҳ рӯй надода буд, вале кӯдакро мехост, ки дар як волидайнаш ноустувор бошад, шунид? Ин метавонад танҳо як чизро дар назар дорад: дар ҷонҳои ношиносе, ки дар он ҷо ҳамеша падар аст, ҷой дорад. Ин метавонад барои кӯдакон беҳтар бошад, агар вакили ин ҷойро қабул накунад.
Ниёзҳои рӯҳонӣ ва иҷтимоии кӯдак, ки аз падараш гирифта мешавад, чист?
Пеш аз ҳама, ин зарурати муҳаббат ва муҳофизат аст. Яке аз манбаъҳои вайроншавии асаб дар кӯдакон ин набудани ҳимояи ҷаҳони беруна мебошад. Ин сирр барои касе, ки кӯдакон мехоҳанд, ки бо ҳамсолонашон бо қувваи худ фахр кунанд, касби падари онҳо, ин дар ҳолест, ки дар муқоиса бо як сол дар синни яксола кӯдак ба миён меояд. Кӯдакон мехоҳанд, ки ҳар касро бубинад, ки ӯ ҳимоя мекунад, ки ӯ дар ин ҷаҳон нест. Дар гурўҳҳои кӯдаконаи зӯроварӣ, ҳузури падар боз ҳам бештар аз он ки ҳузури модарон ба ҳолати нисбатан муҳим табдил меёбад. Муносибати кӯдак ба ҷаҳон ва дигарон ба андозаи муҳаббат ба оила вобаста аст.
Дигар ниёз ба ҳокимият аст. Дар ҷомеаи ҷомеа, чун дар ҷомеаи ҳайвонӣ, интеграт аз маҷмӯа мебошад, зеро этикаи машҳур Конресс Лоренс қайд кард. Ин маънои онро дорад, ки бояд ҳатман роҳбари давлат бошад. Сарфи назар аз фарогирии паҳншуда, кӯдакон барои истиқлолият ва озодӣ талош меварзанд, зеро онҳо ҳанӯз дар ихтиёри худ барои беҳбудии худ мераванд; фарзандон ба касе барои муҳофизат кардан, ғамхорӣ, масъул некӯаҳволии онҳо. Далели қавитарини далелҳо дар бораи кӯдакон «Ва падарам мегӯяд».
Дар байни чизҳои дигар, кӯдак бояд тарзи рафтори «занона» ва рафтори «далер» дошта бошад. Ин ниёз ба онҳо аст. Агар шумо духтар дошта бошед, ӯ ҳамчун моддӣ ҳамчун моддӣ будан кӯшиш мекунад. Аммо критерияи асосӣ барои муваффақияти духтари шумо арзиши падар аст, зеро ӯ ба назар мерасад, ки падар чӣ гуна муносибат мекунад ва чӣ қадар диққати ӯ медиҳад. Ин аввалин марди муҳим дар ҳаёти духтари шумо мебошад.
Агар писар дар оилаи калонсол истода бошад, ӯ ба падараш назар мекунад ва мекӯшад, ки ба ӯ монанд бошад ва ҳамчунин аҳамияти некӯаҳволӣ ва далерӣ, масъулият ва фаҳмидани аҳамият ва оқибатҳои рафтори он мебошад. Малакулмаънӣ бояд аз ҳама муҳимтарин ва мураккабтар бошад ва инро фаҳмем. Дар айни замон кўдак модарашро назорат мекунад, фактест, ки зан метавонад заиф бошад, ќабули ќарорњои падарашро ќабул кунад ва бо ў мубориза кунад, ба марди худ итоат накун.
Нақши муҳимтарини падар дар тарбияи фарзанд ин аст, ки падар метавонад ояндаи худро дар падар, тарзи неки модараш, ва вақте ки ба модараш нигарад, ӯ ҳамчунин чашмони падари худро мебинад. Агар падар аз оилаи худ баромада бошад, кӯдаке, ки аз падари худ дарак медиҳад, ин қадар ғамхории бойигарии дунё ва худашро надорад. Ин метавонад ба диалогиозет муқоиса карда шавад, ки дар он бояд се ҷигар вуҷуд дошта бошад, вале як чизи номаълум ва танҳо ду нафар мемонад. Он ҳанӯз ором хоҳад буд, аммо намунаҳо хеле осонтар ва хеле шавқоваранд.