Ва, бешубҳа, барои кӯдакон фаҳмидан ва қабул кардани ҳамаи волидони ногаҳонӣ касеро дӯст медорад, аз он ҷумла ӯ. Шояд ӯ онҳоро дӯст намедошт? Шояд ӯ бадкирдор буд? Ва агар онҳо ба бегонагон ё хонае, ки «фарзандони кӯдакон» медиҳанд, ба куҷо, вақте ки ӯ шунид, онҳо кӯдакони нолозимро ба кор мебаранд? Чӣ бояд кард, агар ӯ ҳоло зарур нест? Чунин саволҳо ба сари кӯдак, ки барои намуди зоҳирии бародар ё хоҳар омода нестанд, рӯ ба рӯ мешаванд.
Аммо агар стрессе, ки бо такмилдиҳии алоқаманд боқӣ мондан мумкин нест, пас якчанд маротиба кам карда мешавад.
Омода кардани хок.
Дар бораи имконияти намуди кӯдак ё дуюмдараҷа баъд аз он, ки пеш аз ҳомиладорӣ беҳтар аст, сӯҳбат кунед. Дар ҳар сурат, то он даме, ки шумо бояд фаҳмонед, онҳо ба онҳо иҷозати онро надиҳед, модари ман дар чунин ҳолат калон аст.
Кӯдакро дар бораи нақшаҳои худ, оиди тарзи ҳаёти худ тағйир диҳед, ки ӯ калонсол хоҳад шуд ва масъул хоҳад буд. Муҳим нест, ки рангҳо зиёдтар шаванд ва на фарзанди ноболиғро фиреб диҳанд. Ба ваъда надиҳед, ки кӯдак бо ӯ дӯст хоҳад шуд ва дӯсти беҳтарин мегардад. Эҳтимол, он метавонад, аммо фавран нахоҳад буд. Ба мо дар бораи он, ки чӣ тавр дар зани модари ман, чӣ гуна таваллуд мешавад, ва чӣ гуна онро дида мебароем.
Ҳангоми ҳомиладорӣ, кӯдакро даъват кунед, то шунавад, ки чӣ тавр бародар ё хоҳар ояндаро дар шикам бастааст. Дар интихоби ном, бозича, либос барои кӯдак кўмак расонед.
Фаромӯш накунед, ки шумо Ӯро дӯст медоред ва ҳамеша муҳаббати шуморо қатъ хоҳед кард, ҳатто агар шумо фарзандони зиёд дошта бошед. Муҳим аст, ки кӯдак инро чун номи худ бо таври қатъӣ медонад.
Агар кӯдаки аз намуди рақобат рӯирост шубҳанок бошад, бигузоред, ки дар як сония фикри худро оиди он тағйир диҳад. Бо пурсабрӣ ва муҳаббат, дар бораи кӯдак гап занед, дар бораи он ки чӣ тавр ӯ калон ва дӯсти пиронро дӯст медорад, чӣ гуна бартарии шумо дар як оила бо якчанд фарзанд дорад. Бо гузашти вақт, кўдак бо он далеле, ки вай қариб ҳеҷ кас нест ва бо ин қадар ҷиддӣ муносибат мекунад, бо ҳамдигар муносибат мекунад.
То чанд вақт пеш аз ба беморхона рафтан бо фарзанди худ дар бораи ҷудошавии шумо сӯҳбат кунед. Бигӯед, ки шумо бо кӯдаки нав бозгаштед, ки ба шумо ташриф меоваред, вале дар хона ӯ барои нигоҳубини худ мемонад ва ба пирон кӯмак хоҳад кард.
Кӯшиш кунед, ки кӯдакро бо нақши нави пири ҷамъомад, ки бо ӯ рӯ ба рӯ мешавад, шавқ намоед.
Вақте ки шумо ба хона бармегардед, кӯдаки калонтарро тарк кунед. Ӯ ғамгин ва ҳасадхӯр аст, бинобар ин эҳсосоти ӯ бояд қаноатманд бошад. Ӯро огоҳ кунед, ки чӣ гуна бояд ба кӯдак чӣ гуна рафтор кунед, чӣ кор карда метавонед ва чӣ тавр не. Сипас, ба ӯ лозим аст, ки кӯдакро нишон диҳед, ки ин нахустин шиносшавӣ ҳарчи зудтар рӯй диҳад. Кӯдаки калонсол бояд боварӣ ҳосил кунад, ки кӯдаки дар ҳақиқат кӯмак ва ба нигоҳубини эҳтиёҷот лозим аст, чунон ки шумо гуфтед.
Агар кӯдаки калонтар бошад, шумо метавонед ӯро кӯдакро дар оғӯш диҳед, вале муҳим аст, ки чораҳои зарурӣ андешед.
Кӯшиш кунед, ки кӯдаки калонсол барои кӯмак расонидан ба ҷавонон кӯмак расонед, вале кор накунед. Он бояд як бозӣ, кӯмаки ихтиёрӣ, на ўҳдадорӣ бошад. Аз ин рӯ, барои кӯмак дар парвандаҳои оддии осон ва шавқовар. Бигзор кӯдаки калонсол ба пӯшидани пӯшида ё бофандагӣ пешниҳод кунад, ба шумо кӯмак мекунад, ки нон ё сӯзанро интихоб кунед, бо шумо меравам ё фарзанди худро нишон диҳед. Аммо ӯ набояд ба камераи шустушӯй шуста нашавад, омехта кардани омехта ё кӯдаке, ҳатто агар ба назар мерасад, ки синну сол аллакай ба шумо имкон медиҳад, ки онро иҷро кунед.
Ба фарзандаш калон гӯед, ки ӯ чӣ гуна оқилона ва қавӣ аст, ки ӯ ба кӯдак монанд аст. Пешниҳоди кӯдакон барои тарбияи фарзандон, пешниҳод кардани сурудҳо ё талантҳо. Бигзор кӯдаки калонсол ба ӯ дар бораи дунёе, ки кӯдакиаш ба он дохил мешавад, ба ӯ мегӯяд, зеро ки ӯ ҳанӯз чизи дигаре намедонад.
Бояд гуфт, ки кӯдаки калонсол бо намуди хурдсолӣ ба кӯдакӣ меравад. Натиҷаи мактаб метавонад коҳиш ёфтанаш мумкин аст. Писарони синну солии синну соли томакарда худ қобилияти гигиении шахсиро аз даст дода, суханони шумо чун як сол ё ду сол пештар бармегарданд. Ин муваққат аст ва ин маъмул аст. Албатта, шумо набояд чунин рафтор кунед, лекин шумо набояд ӯро дашном диҳед. Танҳо кӯшиш кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки диққати шумо барои ҳама аст. Дар чунин лаҳзаҳо барои ҷалби падар, падару модарон ва набераҳое, ки кӯдаки калонсолонро парешон мекунанд ва шояд бо тӯҳфаҳои беназири худ ба даст меоранд.
Вақте ки кӯдакон калон мешаванд ва муошират мекунанд, низоъҳо хоҳанд буд. Ин метавонад пешгирӣ карда шавад ва шумо бояд барои ин омода бошед. Кӯшиш кунед, ки пири ҷамъомадро азоб диҳед, зеро ки ӯ калон аст ва ҷавонтар аз он ки вай хурд аст, муҳофизат намекунад. Ҳиссагузоред ва айбдор кунед ва дар нимсола, ба монанди бозича, шир, диққати шумо ва муҳаббатро рӯҳбаланд кунед. Кӯшиш кунед, ки ҳар як калимаро барои ҳама пайдо кунед, ҳатто агар касе онро қадр накунад. Ба рақобат ҳавасманд накунед ва кӯшиш кунед, ки баҳсу муноқишаро ҳал кунед. Дар айни замон, беҳтар аст, ки ба кӯдакон аз синну соли муайян халал нарасонад, онҳо бояд омӯхтани муносибати худашононро ёд гиранд.
Дар оилаҳое, ки ҳама одамон аз муҳаббат кӯчонида мешаванд, дар ҷое, ки фарзандон ба эҳсосоти волидон эътимод доранд, рашк нисбатан кам аст ва зуд зуд мегузарад. Ин кафолати асосии сулҳу осоиш аст.