Барои фаҳмидани тарзи фаҳмидани он ки ворисон ин ҳақиқатҳои душворро мефаҳмонанд, волидон бояд аввал аввал мефаҳмонанд, ки кӯдак ба навор ва боз аз нав оғоз меёбад: «Ва Петрус кандаш ...»
Агар дар классикии ҷинсии классикӣ мафҳуми «эътирофи бегуноҳӣ вуҷуд надошта бошад», ин маънои онро надорад, ки калонсолон низ метавонанд онро нодида гиранд. Шояд як кӯдаки фоҳишаро даъват кардан ғайриимкон аст, агар он аз ҷониби мақсадҳои неки ӯ сарфи назар карда шавад, ҳатто агар танҳо аз ҷониби ӯ фаҳманд. Барои оғози он, мо бояд фаҳмем, ки чаро наврасон "Вера Вова" ё "Леночка" комёб шудаанд. Барои кӯдакони пешрафта барои ҳисоб кардани амалҳои худ як чанд қадам пештар ва пешгӯиҳои оқибатҳои он душвор аст, бинобар ин, ҳангоми гузаронидани «мунтазам», ҳамеша ба кӣ ва чӣ гуна вақт нишон медиҳад, ки фолликулаи ӯ ба вай осеб расонидааст ва дар кадом ҳолат, хомӯш буд. Ба ман бовар кунед, ки хеле сустфантурҳо аз шӯришҳо баҳраманд мешаванд (ҳарчанд, албатта, чунин намунаҳои ҳайратовар низ рӯй медиҳанд!).
Ин «рост» ва фарзанди ростқавлӣ барои боварӣ ба модар ва падараш комилан истифода бурда мешавад. Дар набудани волидон, ваколатҳои онҳо ба муаллим мувофиқат намекунанд: ӯ на танҳо ҳаққи хӯрокро бо порашавии нонпазӣ, балки ҳамчунин имконият медиҳад, ки аввал дар бораи чизҳое, ки ба ӯ рӯй дода буд, бифаҳмем. Паҳлӯи парром, ки чоҳҳои гӯштро ба хӯш надоштаанд, хишти зарду саҷда дар муқоиса бо кӯдаке, ки кӯшиш мекунад, ки ҳамаи камбудиҳо ва меъёрҳоеро, Оё имконияти пинҳон кардани нон бо дастҳои нолозимро пинҳон кардан мумкин аст? Чӣ тавр ба болиштҳо дар атрофи хоб меравед? Кӯдаке, ки қоидаҳои рафтори оддиро хуб дарк мекард (дар як ҷадвал ё дар вақти «соати ором») самимона кӯшиш мекунад, ки онҳоро пайравӣ кунад - ва аз дигарон талаб мекунад. Кӯдак намехоҳад, ки ба зӯроварӣ нисбат ба кӯдакон ошиқ набошад, ӯ танҳо орзуи сулҳу оромӣ дар тамоми гурӯҳ аст, - ҳамон тавре, ки Павло Морозов бори аввал ба таври кофӣ хушбахтиашро ба ҳамаи шаҳрвандони шӯравӣ мехонд. Агар калонсолон гузориши навбатиро хабардор кунанд, онҳо ин беэътиноӣ мекунанд ва вазифаҳои "рафтор" -ро бо қувваи такрорӣ иҷро мекунанд.
Чӣ тавр ба ӯ боварӣ ҳосил кардан лозим аст, ки «аз зӯроварӣ берун оед»? "Ба кӯдакон фаҳмонед, ки байни амалҳои ғайривоқеӣ ва тасодуфӣ фаҳмонед: агар Vasa як косаро пӯшида, тасодуфан бо даст ба даст гирад, шумо ӯро пеш аз он ки ба тамоми гурӯҳи одамон маҳкум кунад, лозим нест. Аммо бо писари зебо меҳрубонона ва ба ӯ ёрӣ медиҳад, ки донаҳояшро ҷамъ кунад, албатта ин ба он аст. "Ба мерос аз бори масъулият барои амалҳои дигар кӯдакон. Масъалаи кӯдаки хурди он аст, ки агар касе ягон кори бад кунад, кӯдак ҳанӯз ҳам гунаҳкор аст - ӯ айбдоркунандаи ҳақиқии ҳодиса танҳо барои он аст, ки аз ин нороҳат халос шавад. Пешниҳод кардани риштаи ин параметр: ба калонсолон муроҷиат накунед ва аксаран кӯшиш кунед, ки ба "ҷинояткорон" кӯмак расонанд, ки бозичаи якҷояро ҷамъоварӣ кунанд, дастони худро аз лӯбиё пӯшанд ё ба обхези замин партоянд. »Кӯмак ба кӯдакон барои истироҳат. Равғани дар давоми «соати ором» бояд дар ҳақиқат хурсандӣ ва хандаовар бошад, на барои ташвиш ё ҷазо барои муноқиша интизор шавед. "Кӯдакро таълим диҳед, ки ба фишори калонсолон муқобилат кунанд. Шумо метавонед нақши ҳолати маъмулиро бозӣ кунед - "муаллим шуморо лозим аст, ки ба номи кӯдакони нопок". Кўдак бояд боварї дошта бошад, ки модар ва падар вайро рад мекунанд, агар вай «эътироф кунад». Баъд аз ҳама, шумо танҳо гуфтед, ки он нодуруст нест.
Ин кӯдак ба ҳамимононаш эътимод надорад ва мехоҳад, ки ба калонсолон монанд бошад. Ҳатто агар муаллим - Фокус Боксингро дуздида бошад, кӯдак ҳанӯз дар ҳолати низоъҳо бо ҳамсолон муҳофизат ва дастгирӣ мекунад. Бо сабаби ғаму ғуссаи ӯ, Панирер хатареро ба хатар андохтааст: касе касе ба ӯ санг мезанад, ё ҳатто ба ӯ беэътиноӣ мекунад - ва танаффус аллакай сахт мезанад, ки ӯро латукӯб мекунад. Дар муаррифии чунин кӯдакон, муаллим як superhero, яъне, шахсро ба вазифаҳои милиса, сӯхтор, наҷотдиҳанда, табобати фавқулодда ва оператори ёрирасон муттаҳид менамояд. Албатта, ҳар як "Марвиннана" ҳамеша мунтазам иҷро мекунад, пас пас аз дигаре "занги дурӯғ", муаллим фақат ба кӯдаки кӯчидан сар мекунад ва аз суханони худ дурӣ меҷӯяд: «Худро бишиносед!» Ва одатан, ки шикояти онҳоро қабул накарданд? Ба дурустӣ, ба дигар мавридҳо муроҷиат кардан - ба ибораи дигар, дар шомгоҳон, рангҳо, ки модараш ва падари худро тасвир мекунанд, ҳаёти доғи онҳо, ба волидони дигар дар майдони бозӣ шикоят мекунанд ва ҳатто барои нигоҳ доштани азобҳои ӯ бо посбон аз наздиктарин мағозаи худ шикоят мекунанд.
Чӣ тавр ӯро ором гузоред?
Дар бораи устухонҳои сангин дар ҳар як кӯдаки бесаробон кӯдаконро танбал накунед. Агар бозича аз ӯ гирифта шавад, дар бораи он чизе, Кўдакони то синни 5-сола барои мубодилаи афкор ва воқеаҳои воқеӣ душвор аст. Намунаи классикӣ: як велосипед, ки коса мехост, ки бозӣ кунад, аввалин дӯсти худ дар қуттиҳои гумшуда буд. Нигоҳ кунед! Шумо бояд ба волидонатон дар бораи он хабар диҳед! Дар ин ҳолат, модари оқил набояд кӯдаки худро нигоҳубин кунад ва оромона ба ӯ фаҳмонад, ки чаро далелҳои «аввалан мехоҳам» кор намекунад. Агар Панчсолаатон даъво кунад, ки муаллим ба ӯ занг мезанад, ба қаҳру ғазаб наравед, зеро ба муаллим тамоми гурӯҳ бо талабот барои либос тезтар муроҷиат мекунанд, вале экоситсизм кӯдакро аз суханони худ дуруст фаҳмид. Овоздиҳӣ ба шикоятҳои наврасон, хатарҳои воқеӣ ва мификофиро тақсим карда, ба ӯ таваккал кунед. Агар Петя таҳдид мекунад, ки Мишинро пора-пора кунад, Миша набояд ба кӯмаки муаллимон муроҷиат кунад, беҳтараш аз фишор бардоште, ки ба ҷинояткорон хабар диҳанд, ки фоҳишахонааш дар ин ҳолат Марсел аст. "Тинчӣ ба кӯдак гуфт, ки шумо ҳамеша ӯро дастгирӣ мекунед ва муҳофизат хоҳед кард, аммо шумо бояд дар ҳолатҳои душвор кӯмак пурсед. Дар вазъиятҳои муқаррарии оддии ӯ, ӯ бояд кӯшиш кунад, ки худро аз худаш фаҳмем.
Стратегия
Чунин фарзандон ба зиндагии оилавӣ мутобиқат мекунанд, гарчанде онҳо танҳо дар табиат ҳастанд. Стратегияҳо ба лаззатҳои оддии ҷолиб ҷавоб медиҳанд: қаҳвахонаҳо барои оромии субҳона, дар атрофи суд, як диск бо сурудҳои мулоим ва ранг бо Spiderman. Ва онҳо намехоҳанд, ки аз усулҳои дӯстдоштаи худ ва бозичаҳо даст кашанд, чунки ҳикояҳои Содиқов дар баъзе ҳунарҳо. Аз тарси ҷазо ё аз даст додани таваллуди «кӯдаки итоаткор», кӯдакро доимо дуртар мекунад, бинобар ин, ҳамон тавре, ки ҳамшираи тиббӣ дар соҳаи назарияи Стратегия пайдо мешавад, вай ба вай меравад ва ному насабро ба кӣ ва чӣ гуна айбдор мекунад. Он гоҳ рӯй медиҳад, ки мақсади асосии ин тарзи муҳаббат ба муаллим аст. Танҳо тасаввур кунед, ки Маргарита ғамгинро ба шири сиёҳ тақсим мекунад - ва дар инҷо дар маросими сафед дар атрофи аспсавор пайдо мешавад - наҷотдиҳандаи стратегия, бепарвоӣ барои ошпази ранг ва ҳақиқатро ба ӯ ошкор мекунад. Оё ин дуруст аст? Бо роҳи, Стратегия-духтарон хуб омӯхтаанд, ки омӯзгорро ҳамчун дӯсти беҳтарини худ меҳисобанд. Ва чӣ? Бар зидди синну сол мисли кӯдак, Марвинна назар хеле эҳтиром дорад, ӯ чизи дар бораи сухан гуфтан дорад ва муҳимтар аз ҳама, ӯ ҳамеша чизи хуб дорад. Хуб, дўстдорони воқеӣ бояд бо ҳама чизи дар ҳама ҷаҳон иштироккардаро, аз ҷумла иттилоот дар бораи он, ки дар гурӯҳи мазкур рӯй медиҳанд, мубодила кунанд. Чӣ тавр ба ӯ бовар кардан мумкин аст, "Ба кӯдакон шарҳ диҳед, ки шумо бо муаллим сусттар карда наметавонед ва шумо аз кӯҳҳо берун намебаред - ин хеле дуруст ва шавқовар аст бо ҳамсолон. Агар кўдак барои ба муаллим наздик будан муҳим бошад, фикр кунед, ки чӣ нақше, ки ӯ бо розигии наќши хабардиҳанда (интихоби хуб - дар якҷоягӣ дар ҷадвал ҷойгир карда шудааст ё таснифотро барои курсҳо дар ҷойҳои ҷойгиршуда) иҷро мекунад. "Кӯшиш кунед, ки таназзулро тасаввур кунед, ки тасодуфан аз ҷониби шарикон эълон карда шудааст, аз хатарҳо ва таҳдидҳои калонсолон хеле хатарноктар аст. Кӯмак ба мерос ба ҳамсинфон наздиктар аст: яке аз фарзандонеро, Ҳамин ки Стратегия барои эҳсосоти эҳсосомези худ ба худ эҳсос мекунад, ӯ мефаҳмид: "Дӯстии ӯ барои" недоносителство "аз тасдиқи муаллим хеле муҳим аст!
Manipulator
Дар ҷаҳони ҷаҳонӣ рақамҳои классикӣ мавҷуданд, ки барои он ҳамбастагии асосии ҳамсолон мебошад. Машваратчӣ мехост, ки хоккейро бо "бе силсила" бозӣ кунад? Ҳеҷ мушкиле надорад, шумо бояд ба калонсолон равед, гиред, пинҳон кунед ва дилсӯзона шубҳа кунед: "писарон дар муддати тӯлонӣ бозӣ мекарданд, аммо онҳо ба ман намерасанд!" Ва ҳоло ӯ аллакай боварӣ дорад, ки дастҳои худро баста, ба пажӯҳиш фиристода, ӯ дар бораи ифротгароии қонунии кӯдаконе, ки маҷбур буданд, бозӣ кунанд, ғамхорӣ намекунад. Аксар вақт, Manipulator ҳатто ба шикоят кардан лозим нест. Танҳо ба он хотир, ки рақибро дар бораи ошӯбҳои муваффақи пешин хотиррасон кунед: "Ман дар бораи ҳама чиз, ба монанди он вақт мегӯям!" Ҳоло шумо метавонед ба таври васеътарини ҷобаҷогузории бехатариро кушоед ва тӯҳфаҳо ҷамъоварӣ кунед: шириниҳо, дандонҳо, чӯбҳо ё қисмҳои ноқис аз тарҳрезӣ. Ва мантиқор танҳо барои манфиати худ кор намекунад, барои он ки ӯро шубҳа кунад, хеле муҳим аст. Ягона баъзан ба таври маҷбурӣ гуноҳи кӯдаки дигарро инъикос мекунад ё асари ҳодиса рӯй медиҳад - сабабҳое, ки ин рафтор метавонад ба ҳасад, ҳасад ё ҷанҷолҳои бераҳмона равад. Дар байни онҳо Manipulators бисёр вақт кудакон ҳастанд, ки барои мунтазам диққати волидонашон мубориза мебаранд. Аз падару модари хурдии худ шикоят кардан мумкин аст, ки каме кўшиш мекунад, ки чашмони худро ба модараш (падар, модараш) кушояд. Ин бад аст, вале ман, баръакс, танҳо ҳайратангез! Пас аз тренингҳо аз хешовандони худ, кӯдак ба таҷрибаи ҷамъшуда ва муносибат бо ҳамсолон машғул аст.
Чӣ тавр ба ӯ баргаштани ҳақиқат бармегардад? "Агар дар оила ду ё зиёда фарзандон дошта бошед, дар байни онҳо рақибонро ҳавасманд насозед, ба ҷои" беҳтарин "," ҳама итоаткор "ё" дурусттарин "ҷудо кардан лозим нест. Бештар аз ҳама - барои якҷоя кардани гурӯҳи дӯстона «парокандагии банақшагир». "Агар бародарон ва хоҳарон дар бораи якдигар аз шикоят шикоят бароранд, оромона ба суханони ҳар як овоз диққат гӯш диҳед ва ба шумо пешниҳод кунед, ки шумо якҷоя ҳалли муноқишаро фаҳмед. Муҳим аст, ки кӯдакон шуморо ҳамчун миёнарав мебинанд, на дасти ҷаззобии адолат. Бедорони волидони пуртаҷриба зуд ба фаҳмидан меоянд: ба онҳо лозим аст, ки ба бемор ё ҳатто сахт ғамгин шаванд, чун модар ва падари ҳама чизҳои муҳимро бедор мекунанд ва ба ёрӣ мерасанд. Пас, кӯдакро аз зарурати таслим кардани ҷазо аз дӯзах барои ҷустуҷӯи зонуи худ, барои гирифтани як дақиқаи иловагии вақти худ! Ҳуш ва бибин он аст, ки ба монанди он, қолинбофӯйи пластикӣ ва гирдоварӣ ба бозичаҳои дилхоҳ - он шуморо талаф нахоҳад кард, аммо дарахтони бесарпаноҳ бе таваҷҷӯҳ ба ҳиллаҳои нодир. "Агар шумо ворисро ба дӯсти беҳтарин нигоҳ кардед, номзади худро барои иштирокчиён намефаҳмед, ӯ бояд содиқона, ҳунарманд ва қобилиятнок бошад, ва чӣ тавр ба модарам ёрӣ расон! Беҳтар аст, ки ба кӯдакон имконият диҳед, ки мустақиман фаҳманд, ки дӯсти нав чӣ гуна аст.
Донистани рафтори дигар одамон дар баробари қобилияти таҳлил ва паҳнкунӣ инкишоф меёбад, бинобар ин талаботеро, ки кӯдаки хурдтарини худро аз ақидаҳои ахлоқӣ нигоҳ медорад, комилан равшан аст. Хоҳиши мубодилаи таҷрибаро, фикрҳо, шикоятҳо ва ё ташвишҳои шумо комилан оддӣ аст, саволи он аст, ки чӣ гуна бояд «инъикос намудани ин ангеза барои муҳокимаи рафтори одамони дигар». Барои ҳар як синну сол - дорухои шумо! Кӯдак аз 4 сола, ки дар хона нишастааст, ба мисли усулҳои Одесса рафтор мекунад: ӯ шамшери, ҷомаашро бо ангушти худ нишон медиҳад ва шумо мефаҳмед, ки чӣ тавр "шавҳари ман дар замин аст" ва "ман ҳамсарам як шоколадеро кашида, . Агар шумо ногаҳон ин паёми муҳимро шунидед, фарзандаш боз ҳам баландтар хоҳад кард, то ин ки ҳунаре, ки аллакай барои сад метр нишастанро тарк кардааст, баргардад ва ба сӯи пули коғазӣ баргардад. Дар ин синну сол асосҳои муносибати ин ҷаҳон гузошта шудааст, бинобар ин, барои волидон набояд аз танбалӣ ва тафаккури амалҳои дигар одамон фаҳмонад. Он чизе, ки дар он рӯй дод, матолибҳои гуногунро пешниҳод кардан мумкин аст: "Шояд, ҳомилаам намефаҳмад, ки чӣ тавр ғилофро бо бод бедор кард. Ё шояд бозгашти вай осеб расонад ва барои он ки ба ӯ душвор бошад, душвор аст. " Бигзор карапуза дарк намудани мусбии дигарон бошад, мардумро дар чизҳои хурдтар танқис накунед, онҳоро тамошо накунед ва калимаҳои «нек» ва «бад» -ро аз худ дур кунед. Кӯдак дар ин синну соли муҳим барои донистани он ки калонсолон чӣ гуна амалҳои дигаронро арзёбӣ мекунанд. Кӯдак кӯшиш мекунад, ки қоидаҳои рафторро, ки дар оила бо ақидаҳои дигар дар бораи зиндагӣ зиндагӣ мекунанд, муқоиса кунад. Он рӯй медиҳад, ки Tanya иҷозат медиҳад, ки пеш аз хӯрок хӯрдани хӯрок гирад, агар ваъда диҳад, ки тамоми шӯрбо мехӯрад! Ва акнун фарзанди шумо аз он шубҳанок аст, шумо бояд фавран дар бораи шириниҳояшон беэътиноӣ кунед ва ба ӯ як сумкаи карамро диҳед. Чӣ?! Касе намехоҳад бо хоҳиши интихоби дӯзандагӣ бо дандонҳои шикам! Шояд шумо шубҳанок нестед - Бузургони Тьяя беэътибор хоҳанд шуд, ки "модари ман ба ман шир меафтад ...". Дар зери ин суруди аҷиб, шумо ҳоло ҳам хонае месозед - ва сипас Tanina Grandma ба liberalism кофӣ аст, ки кӯдакро хушбахт кунад. Ва агар ту кофӣ набошӣ, ту зани ҳомиладор мешавед ва гиред: "Ва падарам мегӯяд, ки тамоми оилаатон фарбеҳ аст, чунки шумо бисёр шириниҳо мехӯред!" Кӯдак худро ба ҷаҳон ҳамчун қисми ҷудонашавандаи оилааш муаррифӣ мекунад - ӯ таҷриба ва ҳасад мебахшад, агар бизнеси тиҷоратӣ беҳтар шавад, ва вақте ки волидони ӯ аз зани дигар ва падарон бештар зебо ва зебо бештар зебо мекунанд, пӯшида нест. Зарур аст, ки ба ворисон, ки дар ҳар як оилаашон анъанаҳои онҳо дар бораи он ки чӣ гуна анъанаҳои анъанавӣ инкишоф меёбанд ва чаро одамонро ногаҳон аз ин роҳ мебаранд, ва ғайра. Кўдак бояд омўхта шавад, ки дар чунин вазъият шумо метавонед дар тамоми шаклњои мухталиф амал кунед - пас аз шикоятњо сабабњои зиёд кам карда мешаванд.
Нақшаҳои панҷсола тадриҷан инкишоф додани худшиносии худро оғоз мекунанд. Дар ҳоле ки вай ҳанӯз хеле ноустувор аст, барои кӯдакон аз ҳисоби паст кардани сифатҳои дигари одамон - ҳар як "бекоркунӣ" -и ҳамсолон ё калонсолон ба таври қаноатбахш шаҳодат медиҳанд. Беҳтар аст, ки дар синну соли мазкур кӯдакон ба шикоятҳо дар суроғаҳои худ шадидан ҷиддӣ муносибат кунанд: ҳатто вақте ки онҳо барои гунаҳкори гунаҳкор гунаҳкоранд, онҳо наметавонанд ба шахсе, ки ҷои шикояти ӯро гирифтанд, бахшида наметавонанд. Барои наҷот додани шубҳа аз megalomania, шумо бояд бовар кунед, ки он метавонад бад ё нек бошад, новобаста аз рафтори дигар фарзандон. Ҳар кас метавонад хато бошад, аммо шахси воқеан қавӣ кӯшиш мекунад, ки хатогиашонро ислоҳ кунад ва кӯшиши ҷустуҷӯ кардани дигар камбудиҳои дигарро надорад. Агар касе дар хӯроки нисфирӯзӣ нон шикаст диҳад, ба муаллим шикоят накунед - барои беҳтар кардани он, ки оё дар чеки шумо ягон бандар вуҷуд дорад.
Аз 6 то калонсолон, омодагии рафтан ба мактаб, кўдак мекӯшад, ки ба камолоти бештар назар андозад ва худро бо яке аз пирон муаррифӣ кунад: писарбача, ба мисли марди пир шудан,
як воҳиди бобои ман, духтари ман, нусхабардории модари модарам, пӯшидани луч ва ғайра. Рӯбардор ба таври мунтазам нақл кардани арзишҳои оилавӣ ва бо вайрон кардани меъёрҳои қабули хона дар хона оғоз ёфта, барои беҳтар кардани вазъият кӯшиш мекунад. Вирус аллакай бо мафҳуми «хиёнаткор», «тарсончакӣ» ва «фиребгарӣ» машҳур аст, ва аз ин рӯ, бо ёрии шумо, ӯ аллакай метавонад фарқияти байни пубписизм ва ҷубронро ба кӯмак расонад. Оё ман бояд ба калонсолон нақл кунам, ки писарон тасмим гирифтанд, ки ба fluff popping дар назди пойгоҳи трансформатор сӯхтор кунанд? Оё он арзиш дорад, ки ба омӯзгор муроҷиат кунад, агар тамоми гурӯҳ бо дандон аз зани заиф зараровар бошад? Ин саволҳои хеле душвор аз нуқтаи назари нақшаи шашсолаи даъват ба волидон барои заҳмати ғайримуқаррарӣ. Ба шумо лозим аст, ки ба камолоти фаҳмонда ба кӯдакон фаҳмонед, ки ҳангоми қабули қарори ӯ ӯ бояд ба хоҳишҳои дигарон, балки дар фикру ақидаи худаш дар бораи оқибатҳои амалҳои муайяне диққат диҳад. Кӯдакро чунин як алгоритми амалҳо пешниҳод кунед: "пурсед, ки шоколадҳо барои хомӯш кардани хаёлоти хатарнок; "Дӯстонро ба таври алтернативӣ пешниҳод кунед (масалан, ба шахсе, ки хати коғазӣ ба ӯ дода мешавад, вале на дар бозӣ иштирок кардан); "Агар пешниҳод рад карда шуда бошад, дар бораи нияти ба шикоят муроҷиат кардан ба калонсолон огоҳ шавед; "Огоҳӣ кор накардааст? Шумо метавонед кӯмакро аз муаллим ё падару модаратон бехатар созед. Дар мақолаи мо "Боз як боз як қаҳрамони бозор аст, боз ҳам дар синну сол" шумо медонистед, ки чӣ гуна бояд бо як марди бад, ки доимо шикоят карданро ёд гирифт.