Оё дуруст аст, ки шахсияти шахс дар солҳои аввали ҳаёташ гузошта шудааст ва пас аз он ки ҳама чизро тағйир додан душвор аст?
Ташаккули шахсият аз ҷониби ҳафт сол анҷом меёбад, баъд аз он тағйирот вуҷуд дорад - мо танҳо метавонем чизе илова кунем, чизе ислоҳ. Ба эътиқоди он, ки ҳар як ҳафт сол ба шахсе, ки ба марҳилаи таваллуд мегузарад, дар ин вақт тақсимоти хун тағйир меёбад, сохтори органикӣ нав мешавад. Дар солҳое, ки аз ҳафт, ҳар яки мо дар бӯҳрон аст. Тарс аз стрессҳои қабилавӣ бадтар аст: эҳсоси қашшоқӣ, тарс аз зулмот, баландӣ, танҳоӣ, фазои пӯшида вуҷуд дорад. Аммо дар солҳои бӯҳронҳо одамон боз ҳам такмил меёбанд, ба қадами нав дар рушди онҳо мераванд. Мо иваз мекунем, аммо бунёд бетағйир мемонад.
Дар кадом синну сол худмуайян кардани шахсияти шахс аст?
Аз консессия то ду сол, сатҳи физикии рушд гузошта шудааст. Аз ду то чаҳор ба муносибати волидайн ба кӯдак, дарки худ ва ҷаҳон дар бораи он, қобилияти гуфтани он нест. Дар ин солҳо кӯдакон маълумотро дар бораи худ медонанд, ки ҳамаи ҳаёти онҳо ба эътидол меояд. Дар аввал, кӯдак бо тамоми маҷмӯи сифат таваллуд мешавад, аммо зери таъсири ибораҳои «клики зебо», «писари итоаткор») танҳо якчанд эътироф мекунанд. Тасвирро тасаввур кунед: Модар ба духтари ду-сола, бӯса мезанад ва мегӯяд: «Чӣ духтарчаи зебо!» Духтарон хуб, гарм, ҳис мекунанд, ки ӯро тасдиқ ва муҳофизат мекунанд. Шубҳае, ки дар ҷолибияти худ он сигналҳои ҳушдор, таҳдид ба нобудшавии ҷаҳони худ хоҳад буд. Ин барои кӯдакон хеле муфид аст, на барои ҷалол. Ва ин хеле муҳим аст, ки тамошо накунед, на ба барномаҳои "бо шумо табобат хоҳед буд" ё "сарварӣ". Кӯдак бояд донад, ки ӯ дигар аст: баъзан аз ғазаб, баъзан ғамгин, баъзан пуртаҷриба, ва ӯ ҳақ дорад, ки роҳи худро интихоб кунад. Сипас кӯдакон ба воя мерасанд.
Дар кадом синну сол кадом кӯдак беҳтар аст ба кӯдак?
Маслиҳат медиҳад , ки модар бо кӯдак дар робита ба наздикӣ то ду сол боқӣ мемонад. Дар муддати се сол кӯдакӣ аз бӯҳрони рӯҳияи ҷудогона аз модар аст, ин давра беҳтар аст, ки интизор шавед. Синну соли оптималии фиристодани кӯдакистон баъд аз чор сол аст. Аз чор то ҳафтсола, контексти шахсии инкишофи кўдак ташкил карда шудааст, вай аллакай мефаҳмад, ки ман ҳастам ва мо ҳастем, ӯ бозиҳои бозию бозиро ҳавасманд мекунад, ӯ метавонад муддати тӯлонӣ тамаркуз дошта бошад. Аммо беҳтар аст, ки ба мактаб наояд, на дар шаш, балки дар ҳафт сол. Он баъд аз ҳафт аст, ки сатҳи иҷтимоии рушд дода шудааст. Танҳо баъд аз он, фарзандон ба таври ҷиддӣ ба қоидаҳои итоаткорӣ шурӯъ мекунанд, ки асарҳо таҳия карда мешаванд (қисмҳои майнае, ки дар як аломати дар як аломат гузошташударо ба кор ҷалб мекунанд) таҳия шудааст. Дар ин синну сол кӯдак бояд дар се муҳити иҷтимоӣ - мактаб, қисмате, ки ба рушди ҷисм ва дигар ҷойе, ки дар он ҷо ӯ метавонад озодии комилро ҳис кунад, намояндагӣ кунад.
Чизеро, ки ворисон муайян мекунанд, кадом аст?
Психологӣ, ки 80% мо оиларо аз оилаҳо медонем, 20% -и боқимонда сайъи озодии мо мебошад. Баъзан ин 20% аҳамияти ҳалкунанда пайдо мекунанд. Муносибатҳои байни волидон метавонанд ба сарчашмаи кӯдакон дар ҳама самтҳо табдил ёбанд. Чун қоида, кӯдакон модели рафтори падару модарро нусхабардорӣ мекунанд ё ба муқобилат кардан мехоҳанд. Кўдакони маводи мухаддир одатан одатан маводи мухаддир ё маводи мухаддир мешаванд. Дар ҳар як оила, барномаҳои оилавии худ кор мекунанд: "сарҳои худро аз даст надиҳед", "ба сарватманд будан хатарнок аст", "ташаббус ҷазо аст". Пешниҳоди ин принсипҳо, калонсолон кӯшиш мекунанд, ки кӯдакро ба қудрати худашон, ба доираи худ биронанд. Аммо ин марҳила нест: онро дигар кардан мумкин нест. Ин дуруст нест, ки тамоми гуноҳро ба волидайни худ хато накунам. Ман чунин мешудам, ки аз ҷониби модар ва падарам эҳё шудаам. Мо дар якҷоягӣ бо волидон омӯхтаем ва системаҳои оилавиеро, Сарфи назар аз сутуни варақаҳои волидайн ва муносибатҳои нодуруст, мо бояд барои онҳое, ки душвориҳоямонро ба вуҷуд оварданд, аз даст додем, сипосгузорем, мо қавӣ ва қавӣ гардидем.
Чӣ гуна ба истиқлолияти кӯдак кӯчидан ва ба маҷмӯъ рафтан ба комплексҳо - тарбияи фарзанд ва оянда дар оянда?
Худфиребӣ наметавонад омӯхта шавад, он танҳо онро таъмин карда метавонад. Чунин тасвири: кӯдак дар атрофи ҳуҷра давр мезанад ва ба ӯ гуфт: "Гирифтед", "афтед", "онро онро гузоред ё онро шикастан", ҳаракатҳои кӯдакон боз ҳам фаъолтар гарданд, манфиати тадқиқот аз даст меравад ва дар назди телевизор нишастан. Кӯдаконе, ки ҳама вақт дар экрани ҳакка нишастаанд, онҳое, ки худро нишон медиҳанд, бехатар нестанд. Hyperopia - хадамоти пиёдагард барои кӯдаке, ки аз ӯ худро дар ҷомеа ифода мекунад. Бо мактаби "аквариум" ба мактаб кӯчида, шикастан мумкин аст. Ин ба онҳо хеле муҳим аст, ки онҳо ояндаи худро бунёд намоянд. Шахси калонсоле, ки аз модараш ҷудо нашудааст (танзимот кор мекунад: «бе ту ман гум шудан нахоҳам кард», «беҳтар аз модарам модари ман хоҳад буд»), бо занаш муносибати ҳамоҳангшударо бунёд кардан ғайриимкон аст. Бинобар ин, волидон бояд кўдакро барои инкишоф додан, психологӣ иҷозат диҳанд. Ва шумо бояд инро дар синну сол ҳафтсола кунед.
Барои он ки психикаи кӯдак беҳтартар аст: вақте ки волидон якҷоя бо муҳаббат, балки танҳо барои кӯдак ё издивоҷ зиндагӣ мекунанд?
Кӯдаки қурбонии волидоне, ки танҳо якҷоя зиндагӣ мекарданд, қадр намекунанд. Ин мумкин аст, ки пас аз чанд сол, вақте ки модари ман мегӯяд: "Ҳа, ман барои шумо ҳастам" - ӯ ҷавоб медиҳад: "Ва барои ман зарур нест". Агар волидон якдигарро дӯст надошта бошанд, низоъҳо ва нодурусти байни онҳо мунтазам рӯ ба рӯ мешаванд, аммо барои рушди ҳамоҳангшудаи инфиродӣ мавқеи умумии тарбияи зарурӣ лозим аст. Дар ҳаёти кӯдакон ва падару модарон ва падару модарон мебинем (ва лозим нест, ки кӯдак ё падараш дуюмдараҷа бошад, онҳо ҳамеша ҳамеша беназир ва беназир мемонанд). Аксар вақт, муносибатҳои бо падару модарон назар ба падару модарашон шадидтар ва гармтар ҳастанд. Падари волид метавонад дӯстиест, ки метавонад кӯмак ва фаҳм кунад ва ин беҳтар аз волиди масткунанда аст. Ҳаёт дар франкҳо ва ношоистаи кӯдакон метавонад дар оилаи худ такрор шавад.
Кори синамои беҳтарин барои талоқ чӣ аст?
Кӯдак дар ҳама гуна синну сол дар ин ҳолат ба ин ҳодиса аҳамият медиҳад. Барои калонсолон ин бӯҳрон аст. Барои кӯдак - вайрон кардани қоидаҳои бехатарӣ. Сабаби талоқ ин аст, ки кӯдакон аксаран худашон худро дар назар доранд: «Ман таваллуд шудаам, вале онҳо намехостанд», «Ман бад хӯрондам ва падарам моро партофт». Агар дар синну соле, ки 4+ сола метавонад вазъиятро шарҳ диҳад: ҳа, ногузир аст, аммо кӯдак онро қабул мекунад, пас дар солҳои аввали зиндагии талоқ дар ҳаёт, як намуди шиддат эҷод мекунад. Ин ба писар ва духтар хеле осонтар аст, ки танҳо бо модараш ё падараш танҳо зиндагӣ кунад, агар ҳам волидон аз издивоҷи комил дар муқобили ақидаҳои ҷаҳонӣ бархӯрдор бошанд.
Кадом қоидаҳои рафтор барои издивоҷ бояд волидайн бо мақсади нигоҳ доштани кӯдакон дар ин муддат бо талафоти ҳадди аққал нигоҳ дошта шаванд?
Бадтарин чиз барои кӯдакон вақте ки онҳо ҳис мекунанд: чизе рӯй медиҳад, вале калонсолон худро ба ҳама хуб медонанд. Ба назар мерасад, ки кӯдаке, ки аз эҳсосоти худ даст кашад. Ҳамеша ба ҳама чиз шарҳ дода шудааст. Кӯдакро бигӯед, ки ӯ аз ҳуҷайраҳои папа ва модар иборат аст, ва тамоми баданаш аз муҳаббати волидон иборат аст. Ва ҳар ҷое ки волидон бошанд, ин муҳаббат дар кӯдакон мемонад. Вақте ки падар ва модар дар муносибатҳои ғайриоддӣ иштирок мекунанд, хеле душвор аст, онҳо дар бораи якдигар бад гап мезананд ва ҳама чизро ба сӯи худ кашида мебаранд. Кӯдакон дар чунин мавридҳо ҳамеша дар назди падару модарашон зиндагӣ мекунанд, онҳо худро гунаҳгор ҳисоб мекунанд. Муҳим аст, ки ҳамсарон дар роҳи мусолифа иштирок мекунанд ва дастрасии мунтазам ба волидоне, ки дар он зиндагӣ мекунанд, зиндагӣ надоранд.
Оё дуруст аст , ки Папа барои духтарча prototype марди беҳтарин аст?
Дар ҳақиқат, духтарча намунаи мардро аз тасвири падар ва тарзи рафтор бо ҷинси муқобил - аз модар мегирад. Папа рафтори стратегӣ ва муҳофизатии кӯдак - ҳам духтарон ва ҳам писарон мебошад. Илова бар ин, падар ба духтараш ёрӣ медиҳад, ки муносибати ҷинсӣ дошта бошад. Ба ҳамин монанд, модар метавонад бедаракҳои рафтори занро ба писараш шарҳ диҳад. Аз наздикӣ ва гармии муносибатҳои бо Папе, ки духтар дар оянда хоҳад буд, аз ҳузури / набудани маҷмӯаҳо - тарбиявӣ ва рушди кӯдакон вобаста аст. Агар волид набошад, вай духтарашро бӯса намекунад, ӯ каме дасти ӯро мепечад ва зебоии ӯро намехост - ӯ бо баданаш ва аз худаш норозигии бештаре хоҳад дошт.
Чӣ қадар муҳим аст, ки инкишофи барвақтии кӯдак чӣ гуна аст?
Барои инкишоф додани кўдак дар синну соли нав бояд ҳадди аққал ба он шавқовар бошад. Агар шумо мехонед, хондан, кашидан, омӯхтан - инкишоф додан, агар не - маҷбур накунед. Аксар вақт барои ҳавасмандкунӣ барои пешрафти ибтидоӣ на ҳама ғамхорӣ ба ворис нестанд, вале тарсони калонсолон волидони баданд ё хоҳиши ошкоро ба хешовандон ва дӯстони қобилияти баланди худ машғуланд. Таъсири таъсири омӯзиши фаъол дар солҳои аввали ҳаёт набудани хоҳиши таҳсил дар мактаб мебошад. Пеш аз ҳафт соли пеш бозӣ бозӣ аст, аммо агар кӯдакон ба ҷои бозӣ пеш аз он, ки дар курсҳо ва интихобҳо гузаранд, ӯ дарсҳоро намебинад. Як нусхаи дигар вуҷуд дорад. Ҳа, беш аз чор сол, мағзи сар ба 80% иттилоот мерасад, аз се то чор сол, шумо метавонед ба чор то панҷ забон омӯзед, аммо агар пас аз он ки ба онҳо гап надиҳед, ҳамаи донишҳо зуд фаромӯш мешаванд. Дар ҳафтсола кӯдак ба зудӣ он чиро, ки ӯ аз чор то ҳафт омӯхтааст, мефаҳмид.
Оё дуруст аст, ки як кӯдак дар оила худпарастӣ мекунад?
Кўдак метавонад дар оилае, ки калонсолон ба худ ойистанд, калон шуда метавонад. Як ворис дар оила муҳим аст, ки ба ғамхорӣ ба онҳое, Ва муҳим он аст, ки волидон танҳо дар бораи он диққати худро ва зиндагии онҳоро танзим намекунанд. Баръакс, кӯдаконе, ки танҳо ба воя расидаанд, хушбахтанд. Волидон дертар ё дертар бемор мешаванд ва солхӯрда мешаванд ва ғамхорӣ нисбати онҳо ба якбора як кӯдак баста мешавад. Вақте ки бародар ё хоҳаре вуҷуд дорад, бори дуюм тақсим карда мешавад, ба ҳамдигар кӯмаки мутақобилан вуҷуд дорад. Дастгирии пуриқтидор ва эмотсионалӣ, амалисозии он, ки як сокини маҳаллӣ дар рӯи замин бештар вуҷуд дорад. Баъд аз ҳама, вақте ки волидон мемуранд, кӯдак танҳо мемонад.
Барои чӣ чанд вақт кӯдаконе, ки гиперакок ҳастанд ?
Сабабҳои гипертония ҳанӯз пурра тафтиш карда нашудааст. Ҳоло ин як ташхиси одилонаест, ки ҳамеша на ҳамеша дуруст аст. Синдроми гиперегия метавонад се мутахассис (невролог, равоншинос, психолог) ва танҳо баъд аз синни чорсола муайян карда шавад, агар кӯдак дар се муҳити иҷтимоӣ (масалан, дар куҷо, дар хона, дар кг) рафтор кунад. Аксар вақт гиперматурӣ бо зуҳури зуҳури хунрезӣ ошуфта мешавад. Дар ҳақиқат, барои волидони чунин кӯдакон мушкил аст. Аммо муҳим аст, ки фаҳмидани он ки рафтори онҳо сифатҳои оддии худ нест, балки нишонаи аломат аст. Имрӯз, барои баланд бардоштани шиддатнокӣ (илова бар маводи мухаддироти классикӣ), homeopathy истифода бурда мешавад, ки парҳези хеле самаранок аст (ин кӯдакон ба баланд шудани сатҳи glucose ва хӯрокҳои бо химияи ғизо ҳассосанд). Hyperactivity дар ҳақиқат як ташхис мебошад, аммо на ҷазо. Бо пурсабрӣ, ғамхорӣ, муносибати ҳамаҷонибаи волидон, муаллимон, табибон, ин кӯдаконро метавон амалӣ намуд.
Хусусиятҳои фарқкунандаи кӯдакони муосир чист?
Кўдакони муосир ба доираи психологияи педагогї ва педагогї, ки дар солњои охир сохта шудаанд, муносиб нестанд. Аз ин рӯ, дар пажӯҳишгоҳҳои психиатрӣ ва психологияи кӯдакон меъёрҳои оддӣ, на меъёрҳо, балки дар соҳаҳои рушд ҷорӣ мешаванд: афзоиш, вазн, сухан. Ҳамин тариқ, суханронӣ дар ҷашнҳои ҷавонӣ ба чор сол инкишоф ёфта, ин аллакай маъмул аст. Кӯдакон аз асри XXI бо худпарастӣ, худшиносӣ ва ҳисси таҳаввулоти худпарастӣ фарқ мекунанд. Қаҳрамон ва худпарастӣ, ки дар даҳсолаҳои гузашта парвариш мекунанд, аллакай беасосанд. Имрӯз фарзандон баҳои баланд доранд: он чизе, ки мо ҳис мекунем, дар панҷи он зиёданд. Нашъамандӣ, ки ба ҳама чизҳое, ки рӯй медиҳад, ба таври ҷиддӣ ҷавоб медиҳанд, ё зӯрӣ ё ношиносро меафзояд. Хотираи амалиётӣ ва коэффисити фаъолияти фаъолонаи мағзи онҳо нисбат ба калонсолон беҳтар аст. Суръати зинда ва реаксияҳо аз меъёрҳои гузашта зиёдтаранд. Картошкаҳои ҳозиразамон, ки суръатбахшии суръатро ба мо, калонсолон, балки барои онҳо намебинанд, ба назар мерасанд. Имрӯз, кӯдакон қариб ки хонда наметавонанд ва дар бозиҳои коллективӣ бозӣ намекунанд. Дар онҳо, бештари вақт танҳо дар назди мониторинги компютерӣ сарф карда мешавад, мағзи сарвазир барои муфаттиш (empathy) дертар ба кор дохил карда шудааст. Мутаассифона, ҳоло фарзандон бо волидонашон бозӣ мекунанд. Дар охир барои ин вақт вақт надоранд ва онҳо намедонанд, ки чӣ тавр онро кунанд. Аммо новобаста аз он, ки кӯдакони имрӯза аз наслҳои пешин фарқ мекунанд, ҳар рӯз онҳо ҳанӯз камаш 30 дақиқа муошират бо волидайнашонро (бе телвизютерӣ ва телефони мобилӣ) бояд бо гармии рӯҳонӣ ва рӯҳонӣ пур кунанд.
Кӯдакони ҳозиразамон хеле пештар мерӯянд . Чӣ тавр рушди ибтидоии соҳаи ҷинси кӯдак ба кӯдак таъсир мерасонад?
Дар ҳақиқат, мӯйҳои духтарон имрӯз дар синни нӯҳ оғоз мешаванд (писарон дар инкишофи ҷинсӣ тақрибан ду сол баъд аз духтарон). Аммо дар маҷмӯъ, волидон бояд ба худашон диққат диҳанд: дар синну солашон онҳо ба ҷинси муқобил таваҷҷуҳи зиёд доранд - дар ин солҳо ӯ бедор мешавад ва дар кӯдакон. Муносибати барвақти ҷинсӣ эҳтимолияти ҳолати ҷаззобист. Таҷрибаҳои муҳаббат (вохӯрӣ, ҷонибдорӣ, муҳаббат) дигар барои як калонсолон ва барои кӯдак - дучандон азоб мекашанд. Муносибатҳои ҷинсӣ дар наврасӣ бо рушди соҳаҳои дигар дахолат мекунанд. Масалан, маълум аст, ки одамон аз ятимонҳо аксар вақт пастии кам доранд. Мастурбатсия ва зуд ба фаъолияти ҷинсӣ оҳиста-оҳиста системаи генетикӣро ҳавасманд мекунад ва бинобар ин рушди соҳаҳои дигарро суст мекунад. Дар ҷои аввал, рушди системаи гуманитарӣ қатъ мегардад. Ин метавонад барои волидони писаре, ки мехоҳанд ӯро аз алоқаи ҷинсии фаъол нигоҳ доранд, баҳс кунанд. Волидон бояд ҳатман бо кӯдакон дар ин мавзӯъ сӯҳбат кунанд, шарҳ диҳед, ки ҷинс беҳтар барои дертар дертар фаро мерасад: дертар, беҳтар аст. Бигӯед, ки муҳаббати пурзӯр эҳсосот аст. Аммо агар кӯдак то ҳол дӯсти наздик ё дӯстдоштаро дошта бошад, волидон бояд ҳам бо ҳам сӯҳбат кунанд. Хусусан, барои модаре, ки духтарча бо писараш сӯҳбат мекунад, муҳим аст, ки духтар бояд аз дидан, хафа нашавад ва муҳофизат шавад. Масъулияти шахсе, ки дар назди волидони духтараш пеш аз он ки аз ӯ зиёдтар аст, бузургтар аст. Ин ба он маъқул нест, ки Падар ба духтараш гуфт, ки писарон аксар вақт ба духтарон ниёз доранд. Муҳим аст, ки ба кӯдакон хабар диҳед, ки танҳо калонсолон метавонанд инро кунанд.
Чӣ гуна бозичаҳо-monsters, ки ройгони супермаркетҳои кӯдаконро ба рӯҳияи кӯдакон таъсир мерасонанд ?
Муҳофизат кардани трансформаторҳои даҳшатовар ва блок-ближникҳо танҳо ҳамчун падидаи зараровар дида намешавад. Дар ҳар як кӯдак як субъекти мушаххас мавҷуд аст, ки аз он чизе, ки метарсанд. Масалан, торикӣ. Бо истифода аз трансформатсияи пурқувват ё найрангбозе, ки кӯдаки солим ба даст меорад, кӯдакон ба назар мерасанд, ки ба қувваи мушаххас дастрасӣ пайдо мекунад. Баъд аз ҳама, ҳама чизеро, ки дар дасти ман доред, идора мекунад, қисми ман. Тавассути ин гуна бозичаҳо кӯдакон метавонанд эҳсосоти эҳсосиро тасвир кунанд. Вақте ки кӯдакон мехоҳад, ки гӯяд, вале наметавонад, ӯ мебозад, ки бозичае, ки сабзавотро интихоб мекунад, дар ҳоле, ки худаш акл ва fluffy мемонад.
Дар мактаб чӣ гуна комплексҳо инкишоф меёбанд?
Кӯдакон аз синфҳои поёнӣ арзёбӣ карда намешаванд. Ва, хушбахтона, дар бисёр мактабҳо ин тавр нест. Кўдак ба дўстї наомадааст, на ба нокомии муаллим бо лавозимоти ношоям, балки чун арзиши шахсї. Арзёбӣ як нишонаест, ки дар мактаби мактаб хонда мешавад. "Ман бад нестам, ман намехоҳам" - ва ин тарзи тасодуфии рафтори "донишҷӯи бад", "талаф". Аксаран, ба донишкада, дойзеви мактабӣ ва трожикӣ дохил шудан хуб аст. Ҳеҷ гуна арзёбӣ вуҷуд надорад, ин як навъи миёнаест, ки шумо худро нишон дода метавонед, таваҷҷӯҳ ба омӯзиш. Муҳим аст, ки ба кӯдакон фаҳмонед, ки муаллим ҳамон як шахсест, ки ҳар як хаста дорад, дар хавфи бад аст ва хато мекунад. Дар ин ҳолат, фарзандон муносибати муаллимонро ба худ ҳамчун қоида намекунанд. Илова ба мактаб, кӯдак бояд ҷои дигареро дошта бошад, ки ӯ метавонад худро нишон диҳад. Имконияти психологӣ дар оила таҳия карда мешавад. Агар инҷо бошад, новобаста аз тарзи рафтор ва арзёбӣ он комилан мемонад.
Чӣ тавр шахсияти ҳақиқиро баланд бардоштани?
Шахсӣ наметавонад эҳё шавад, он метавонад барои ошкор кардани он кӯмак расонад. Қарори аввал - эҳтироми волидон барои шахсияти шахсӣ. Агар ман бо худам дар тамос бошам, танҳо пас метавонам бо шахси дигар тамос гирам. Агар ман фаҳмам, ман метавонам ба дигаргунӣ кӯмак расонам. Шахсони воқеӣ дар оилаи солим ба воя мерасанд, ки дар он ҳамсарон ба якдигар эҳсосӣ ва молиявӣ доранд, дар он ҷо фаҳмидан ва муҳаббат вуҷуд дорад. Агар модар инкишоф ёбад, вай худашро ҳис мекунад, агар шавҳарро бо фарзандаш омӯхтани кӯдакро омӯзад ва ин ӯро барои рушди шахсияти пурқувват шарҳ медиҳад. Ногуфта намонад, ки калонсолон кӯдаконеро аз кӯдакон омӯхта метавонанд, аз қабили ҳушёрӣ, қобилияти ҳаяҷоноварии лаҳзаи ҳозир, самимияти ифодаи эҳсосот ва эҳсосот.