Аксари волидайн мехоҳанд, ки кӯдакон аз гирифтани маълумот дар бораи ҷинсашон аз онҳо, на аз баъзе манбаъҳои ношинос ва оҳангҳои эрозияӣ ва махсусан, на аз ҷониби ҳамсолонашон. Аммо калонсолон фикр намекунанд, ки чӣ гуна бояд оғоз шавад, чӣ гуна кӯдак метавонад тавзеҳ диҳад, ки кӯдакон таваллуд шудаанд ва синну сол барои таҳсилоти ҷинсии кӯдакон мувофиқ аст. Аксари волидайн онҳо аз ин мавзӯъ берун карда шуданд, ҳар гуна кӯшишҳо барои фаҳмидани чизе дар ин самт қатъ гардиданд.
Баъзе калонсолон боварӣ доранд, ки ҳангоми сӯҳбат ба кӯдаки худ дар бораи ин мавзӯъ, онҳо боиси афзоиши шавқу ҳавасмандии шавқманд мегарданд. Аммо, ин фикри нодуруст аст. Аксаран, таваҷҷӯҳи ҷиддӣ аз ҷониби чизе, ки дар зери сирри сиррӣ пинҳон карда мешавад. Меваи манъшуда ҳамеша ширин аст.
Онҳое, ки фикр мекунанд, ки кӯдакони ҳафтсола надониста дар бораи ҷинс нодуруст аст. Ӯ эҳтимол дорад, аммо на он чизеро, ки ӯ бояд бидонад, ва муҳимтар аз ҳама, дар бораи он чизе ки ӯ медонад, нодуруст аст.
Барои бартараф кардани камбудиҳои онҳо дар мавзӯи «манъ кардани мантиқ», бо кӯдаки боэътимоди эҷодӣ, мавзӯъҳои ҷинсӣ кушоду равшан гап занед. Дар ин ҳолат, фарзанди шумо дар бораи чизҳое, ки ӯ аз ҳамтоёни худ дар мавзӯи ҷинсӣ омӯхтааст, боварӣ мекунад.
Мушкили муҳим ин аст, ки дар вақти ба таври кофӣ гумроҳ кардани нодуруст, ва аз ин сабаб кӯдакро аз хатогиҳо ва ноумедӣ эҳтиёт кунед. Ва волидон аз ғаму ғуссаро наҷот хоҳанд дод.
Ҳамчунин кӯшиш кунед, ки кӯдакро «маълумоти нолозим» дар мавзӯи ҷинс муҳофизат кунед. Дар ҳар сурат, кӯшишҳои шумо ба натиҷаҳои дилхоҳ оварда наметавонанд. Нигоҳҳо аз филми зӯроварӣ, ки ҳоло дар телевизор дар ҳар лаҳза дастрасӣ доранд, тасвирҳо аз рӯзномаҳо ва маҷаллаҳо (эҳтимолан, дар хонаи шумо низ чунин ҳастанд), китобҳои махсус, агар дар хонаатон набошанд, пас ҳамсарони якхела дар байни ҳамсояҳо пайдо мешаванд, ки дар он айём ҳамон як сол аст - ҳамаи ин боварӣ ба чашмҳои кӯдакон аст.
Далели он ки шумо чашми кӯдакро дар вақти офаридаҳои фоҷиа дар филм мебинед, ё ӯро аз ҳуҷра берун мебароред, танҳо шавқоварии худро қавӣ мегардонад. Ва ҳар гуна имконият, вақте ки шумо дар хона нестед, ӯ ҳатман ба телевизор бармегардад, филмро тамошо мекунад ё мақолаҳоро дар адабиёти бадеӣ хонед. Ин маънои онро дорад, ки маънои аслии кӯдак равшан хоҳад буд, вале дар бораи он фикрҳо пайдо мешавад.
Ва барои он ки фарзандаш дарк кардани дурустии мавзӯи ҷинсӣ дошта бошад, ӯ бояд чунин донишро бидиҳад ва фаҳмиши ӯро ба самти дуруст роҳнамоӣ кунад. Ва аз ин рӯ, шумо хоҳед дид, ки намуди таваҷҷӯҳи бештар дар масъалаҳои ҷинсӣ дар фарзанди шумо. Дар ҳолатҳое, ки кӯдак аз чизе аз шунавандагон мешунавад, ва шумо ҳанӯз ӯро ба ӯ шарҳ надода бошед, ӯ бояд ҳамеша ба шумо кӯмак ва ҳикматро талаб кунад. Ин имкон медиҳад, ки шумо бо кӯдак муносибати боваринокро эҷод кардед.
Имконияти беҳтарин ин аст, ки ба кӯдакон чӣ гуна мафҳумҳо ва чӣ гуна кӯдакон таваллуд мекунанд. Ҳангоме ки кӯдак ҳанӯз хеле хурд аст, пас маълумоти умумӣ дар бораи сохтори ҷинсии занону мардон кофӣ хоҳад буд. Вақте ки кӯдак калон мешавад, дар ҳар сурат, саволҳо пайдо хоҳанд шуд, ва баъд шумо метавонед муфассалро шарҳ диҳед.
Ба номҳои номҳои худ занг занед ва аз он метарсед. Ташкили махфият аз ин мавзӯъ сабабҳои хубе дорад, ки бо ҳамсолон дар гӯшаҳои фароғатӣ манфиатдор аст ва манфиатҳои шавқоварро дар муносибатҳои ҳамҷинсгарона раҳо мекунад. Беҳтар аст, ки кӯдаки шумо аз маълумоти шумо омӯхта шавад, сипас ба калимаҳои пайравонаш оқилона хоҳад буд ва қобилияти арзёбии кофӣ додан хоҳад дошт.
Огоҳ шудан ба мансубияти як навъ ҷинс дар кӯдакон ду ё се сол пайдо мешавад. Дар ин давра кӯдакон ба ҷисми онҳо, ҷинсҳои онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд ва инчунин ба ҷисми ҷинсии ҷинсӣ муқобилат мекунанд. Онҳо бо таваҷҷӯҳ ва диққат назар мекунанд ва худашон ва ҳамсолони худро ҳис мекунанд.
Волидон аз чунин «омӯзиш» тарсиданд. Волидон боварӣ доранд, ки он хеле дер аст, ки кӯдак барои донистани чунин чизе, сипас вақте ки онҳо фаҳмиданд, ки кӯдакон аз якдигар мепурсанд, ки аз постиҳои худ дуранд, ё тамоман дигаргунӣ мекунанд, дар вақти "духтур" бозӣ мекунанд.
Дар ин марҳила, ин тамоман қаҳрамон аст. Кўдак ҳанӯз ҳам ба ҷисми ҷинсӣ ҳамчун қисми ҷисми худ, ки доим намемонад, медонад.
Ин марҳилаи инкишофи кӯдак ба «шавқоварии ҷинсӣ» номида мешавад ва ба таври комил муқаррар карда мешавад. Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки кӯдакро барои ин марҳила омода созем, то ин ки хуб мебуд.
Саволҳо, кӯтоҳ ва махсусан ба саволҳои кӯдакон дар бораи ҷинсҳо ҷавоб диҳанд. Философия дар ин мавзӯъ философие вуҷуд надорад. Кӯда дорад савол - шумо онро ҷавоб медиҳед. Бештари вақт кӯдак аз ин қаноатманд аст. Дар ҳолатҳое, ки кӯдак кӯдакро бояд фаҳманд, ё чизе фаҳмонад, танҳо ба мавзӯи савол ҷавоб диҳед.
Кўдак ба маълумоти иловагї ниёз надорад. Аммо дар сурате, ки вақте ки кӯдаки шумо аз саволи худ ба шумо маълумоти кофӣ дарёфт накунад, эҳтимол дорад, ки ӯ дар ҷавоби ӯ дар ҷавоби ӯ ҷӯяд.
Вақте ки кӯдак саволҳоро мепурсад, ин маънои онро дорад, ки масъалаи фарқияти ҷинсӣ аллакай дар манфиатҳои худ аст, бинобар ин фикр накунед, ки ӯ барои ин қадар хурд аст.
Дар баъзе мавридҳо нодуруст аст, ки барои баъзе аз волидон хеле муҳим аст, ки ҳангоми сӯҳбат бо фарзанди худ «калимаҳои» калонсолон гап зананд. Дар марҳилаҳои аввал қобилияти худро ба ин изҳоротҳо, ки шумо ва кӯдакатон пеш аз таъин намудани мақомҳои ҷинсӣ истифода мебаред, кофӣ аст. Бо гузашти вақт, шумо метавонед ба ӯ фаҳмонед, ки калонсолон калимаҳо ва калимаҳоро истифода мебаранд.
Маълумоте, ки ҳаёти ҷисмонии мард ва занро муайян карда наметавонанд. Аммо дар бораи сохтори бадан ва дар бораи он, ки кӯдаки пеш аз таваллуд дар мӯди модар аст, мегӯям. Кӯдак бояд аз кӯдакӣ пеш аз он, ки кӯдакон таваллуд шудаанд, аз он огоҳӣ гиранд, ки дар коғаз пайдо нашудаанд ва дар мағозаи худ намебаранд. Ва вақте ки шумо бо кӯдаке меравед ва дар роҳи худ ба як зани ҳомиладор меравед, он арзон аст, ки даруни вай писар ё духтар аст, ва ҳомила аз модараш, вақте ки ӯ аллакай дар худаш зиндагӣ мекунад. Саволоти шумо албатта ба шумо нақл мекунад, ки чӣ гуна сӯҳбатро давом диҳед, агар фарзандатон дорои саволҳои иловагӣ бошад. Кўдак ҳамеша бо шумо беназсон хоҳад буд, агар боварӣ дошта бошед, ки ӯ аз шумо ба саволе, ки ба миён меояд, ҷавоб хоҳад дод.