Қабул аст, ки ин хеле аҷиб аст: мо кореро анҷом медиҳем ва амалҳои мо вобаста ба рушд, хушбахтии ҳаррӯза ва хушбахтии инсонӣ дар дунё ва арзишманданд - ва дар айни замон, моҳияти ин фаъолият бад аст ва мо ҳатто намефаҳмем, Ин чӣ аст - маориф. Биёед кӯшиш кунем.
Дар натиҷаи "таъсироти педагогӣ" мо тағироти кӯдаконро тағйир медиҳем. Дар ҳар сурат, он бояд тағйир ёбад. Ин маънои онро дорад, ки мо ҳоло аз он роҳе, ки ҳоло ҳастем, қаноатманд нестем.
Шояд, ҳатто худи худи кӯдак - дараҷаи фаҳмиши ӯ - хушбахт нест. Ва мо мехоҳем, ки кӯдакон вақтро тағйир диҳанд. "Ин ба назари ман равшан аст. Агар мо хоҳем, ки фарзандони мо роҳи худро дар роҳи худ нигоҳ доранд, ҳеҷ гоҳ тарбия набояд барои ҳама зарур бошад. Якум, биёед кӯшиш кунем, ки фаҳмем, ки дар асл мо дар кӯдакон муносибат накунем. Ва он чизе ки маънои он аст, ки онҳо мегӯянд: «Кӯдак шахси камақл» аст.
Таърихи ногаҳонӣ
Биёед ба адабиёт муроҷиат намоем. Кеннеди Иванович Чуковский дар китоби машҳури "Аз ду то панҷ" мегӯяд, ки духтарчаи хурд дар нишеби нишасте, ки дар назди он як карамел ва як шоколад як ширин дорад, калонсолон наздиканд ва ҳама чойро мехӯранд. ин хеле маъмул аст!) Маълум аст, ки шампайкак ширинтар аз caramels аст, ва он ягона, охирин аст, акнун яке аз калонсолон онро мехӯрад ва онро ба ман намегирад. Қара-л!
Духтар ба модараш рӯ ба рӯ мешавад:
"Модар, шумо ин ҷашнҳои зеборо мебинед, ва ман ин ифлосро гирифтаам", ва як зебогии ночор, як шоколад мегирад.
Бинед, чӣ ғамхории ба мард алоқаманд! Ӯ шоми шоколаро интихоб кард, на аз худпарастӣ, на аз сабаби он ки вай метарсад: ногаҳон каси дигар онро мехӯрад, вале духтар ба вай даст нарасонад - не! Вай модарамро ғам дода буд. Он рӯй медиҳад, ки шоколади шоколад нопадид аст - ифлос. A caramel - рангин, glossy - зебо. Ва акнун героин, худаш қурбонӣ мекунад, бо нофармонӣ ин ширини "ифлос" мехӯрад ва калонсолон зебо мекунад!
Чӣ гуна аҷоиб! Чӣ саховатмандӣ!
Ва ҳоло биёед ҳама чизро ҷиддӣ нигоҳ дорем. Духтар, албатта, медонад, ки ширакҳои шоколад, қамчин, қубурҳои беҳтар, барои ҳамин онро ба таври комил мегиранд, ва модарам онро бадтар мекунад. Эҳтимол, рафтори кӯдакон бо хоҳиши худ аз нияти худ, новобаста аз манфиатҳо ва ниёзҳои дигарон (ва наздиктарин) одамонро дастгирӣ мекунад: мо одатан ин табъизро худпарастӣ меномем. Маълум аст, ки психология ва рафтори ҳайвонҳо бо хоҳиши ҷаззоб идора карда мешавад. Оё ин маънои онро дорад, ки духтарча аз намунаи Кеннети Иванович Чуковский ягона биологӣ мебошад? Мисли ҳайвон Дар як ҳолат, ин роҳи он аст. Бо вуҷуди ин, баръакси ҳайвон, фарзандаш, як тарзи рафтор, тарзи рафторашро мефаҳмонад ва мефаҳмонад, ки ӯ инро мефаҳмонад, ӯ ин тавр рафтор мекунад.
Агар духтар фаҳманд, ки ниятҳои вай сеҳру ҷодурост, ӯ чунин кор намекард. Аммо вай инро фаҳмид.
Чӣ гапе, ки духтарча гуфта буд , дар асл "монологияи дохилӣ" аст. Калимаҳои ӯ ба таври дигар, ба дигарон муроҷиат намекунанд, балки ба худашон дахл доранд, шояд ин ба ҳайратангез ба касе муроҷиат кунад, аммо аксар вақт рӯй медиҳад - ва ҳатто бо калонсолон (ҳадди аққал, одамони биологӣ) .Шахс дар чизи худ боварӣ дорад.
Кадом ба духтари худ боварӣ дошт? Он ҳавасмандии ӯ - як шоколади шоколад - хуб, зебо аст. Дар назари аввал, далелҳои ӯ аҷиб аст: як шоколад, ки қимат аст, қимат аст, он рӯй медиҳад, «ифлос». Ва карамҳои арзон «зебо» мебошанд. Аммо агар шумо каме фикр кунед, маълум мешавад, ки: кӣ ҷустуҷӯ мекунад, ки ҳамеша пайдо хоҳад шуд. Гирди ҷавон бояд чизеро пайдо кунад, ки карамелҳо аз шираки шоколаҳо беҳтартар хоҳанд буд - ин чизи вай ёфт. Дигар чизест, ки намуди зоҳирӣ дар шириниҳо ҳанӯз муҳим нест. Онҳо барои ин намехостанд, ки онҳоро тамошо кунанд, вале то ҳол - барои хӯрдани онҳо. Аммо духтар ба хӯрок хӯрдан лозим буд ва худро бовар кунонд, ки вай хеле хуб буд ва ин ширро мехӯрд. Вай чӣ кор карда истодааст. Ин кӯдак як марди ҳайвон нест. Ин охирин бояд ба худаш бовар кунад. Фикр накунед, ки амалҳои шумо ҳамчун неку бад аст. Шахси - шумо бояд. Ин худписандӣ танҳо нишон медиҳад, ки кӯдак як мард аст, вай мехоҳад, ки худро эҳтиром кунад, ӯ мехоҳад мард бошад. Аммо ӯ ҳанӯз намедонад. Чини қадимии Чин гуфт: «Ҳар чизе ки дар ҳайвонҳо аст, дар инсон вуҷуд дорад, лекин ҳар он чи дар одам аст, дар ҳайвон аст».
Як порае аз сагҳо якчанд дона гўшро гиред. Ҳар як кӯшиш барои кашидани он, ки беҳтар аст, бештар. Ӯ қавитартарин, бузургтарин, бадкорон хоҳад буд. Аммо ҳар як саг мехоҳанд, ки қимати қиматбаҳоро бихаранд. Ҳамаи ҳайвонҳо рафтор мекунанд, зеро онҳо табиатан табиатан мебошанд. Дар ҳақиқат, геройи хурди Чуковский низ ҳамин тавр рафтор кард. Аммо вай аз он сабаб, аз нуқтаи назари инсонӣ, хеле ғамгин буд, танҳо аз он сабаб, ки худашро фиреб дод. Ман худам боварӣ ҳосил кардам, ки ғарази ӯ на ҳама ғамгин нест, балки нияти хубе дорад. Оё ин хусусият барои кӯдакон аст? Бале, ин хеле фарқият аст!
Оё аксар вақт рӯй медиҳад , ки кӯдак кӯдакро заҳролуд мекунад, вале намедонад, ки ӯ худашро фиреб медиҳад, ки ягон кори бад намекунад? Бале, бисёр вақт. Дар ин ҷо ду келин ба ҷанг рафтаанд: mutuzhy якдигар ва пӯпосӣ, ва ғӯзапоя, ки бисӯзад, парвоз парвоз. Биёед. Мо фарқ мекунем. Ва мо чӣ мешунавем? Ҳар дуи онҳо ба таври бесаводӣ ярадор мешаванд, на ин ки худашон - аз якдигар. "Ва ӯ аввалин шуда буд!", "Ва ӯ ба ман мошин надиҳад!" (Баъзан баъзан рӯй медиҳад, ки "ҷинояткор" ба мошини худ намегузарад: чаро, ман ҳайронам, оё ӯ бояд онро раҳо кунад?), "Ва ӯ худашро даъват мекунад". Ман пок ва зебо ҳастам, ва ғазаби Ман одил аст ва барои ҳама чиз гунаҳкор аст. Ман гумон мекунам, ки шумо мехоҳед обрӯяшонро бигиред: ҳа, қариб ҳама калонсолон худро ба худ машғул мекунанд! Бале, дар ҳақиқат. Бо вуҷуди ин, ин психологӣ ва рӯҳонӣ нест, балки танҳо биологӣ афзудааст. Ин аст, ки онҳо "калонсолон", "калонсолон" мебошанд. Дар бисёре аз онҳо дар ҷомеаи муосир вуҷуд дорад. Калонсолони воқеӣ ин хел нестанд.
Чӣ хуб аст
Натиҷаҳои биологӣ: дилхушӣ, хоҳиши ҷаззат аз харҷи дигарон, ғазаб, интиқол, ҳасад - одатан рафтори шахси беодобро роҳнамоӣ мекунад. Ва он аҳамият надорад, ки чанд сол аст. Ва нақши инсони «Ман» дар ин ҳолат ба худ фиреб карда шудааст: боварӣ ҳосил кунед, ки ҳамаи корҳои ман хуб ва некӯ аст.
Ин ҳолатест, ки одамизод нест. Дар ҳамин Корниле Иванович Чуковский мегӯяд, ки писаре, ки фахр мекард, мегӯяд: «Ман хокистар дар ин кишвар ҳастам». Дигар кӯдакон мегуфтанд: «Ман дар бистарам ман пагоҳҳо дорам!»
Он рӯй медиҳад, ки худшиносии фарзандаш нисбӣ аст. Дар бораи одамони дигар, ва пеш аз ҳама, фарзандон (зеро калонсолон, фарзандон худ муқоиса намекунанд, дарк мекунанд, ки он барои онҳо фоиданок нестанд): калонсолон дорои бисёр чизҳо мебошанд). Агар ман аз дигарон дур бошам, худам худро ҳурмат мекунам. Он рӯй медиҳад, кӯдакон ба худписандӣ мувоҷеҳ мегарданд, ки дигаронро гумроҳ мекунанд.
Ғайр аз ин, ӯ ба худбинӣ ниёз надорем. Шояд чизеро пайдо кунад. Масалан, ӯ ба бистарҳои бистарӣ ишора мекунад - ва дигарон нест. Aha! Ӯ дар хокистарӣ дар хокистарӣ ва дар дигар ҷойҳо камтар аст. Aha!
Ва он ҳам, ки ҳама чизҳои биологӣ ва маънавии мо, ки фақат номҳо «эҳтиёҷоти иҷтимои» ҳастанд - масалан, зарурати jakuzi - ба даст оварда шудааст. Албатта, агар мо фарз кунем, ки ӯ тамоми ҳаёти худро ба воситаи фахр кардан ё ба фоҳишагирӣ ки аз тарафи дигар, аз тарафи дигар, ба инобат гирифта мешавад, ки "бенатиҷа" ё "беқурбшавӣ" -и шахс ба консепсияҳои объективӣ аҳамият дорад. Кӯдак (ё калонсолон) танҳо ба таври гуногун рафтор карда наметавонанд ва намедонанд, Н. KA тавр табдил наёфт шахси баркамол аз он беҳуда аст, ки ба талаб аз ин. Ханӯз ки агар мо таълим намедиҳанд, ки кӯдак бозӣ фортепиано, он шояд бегона талаб аз ӯ нишаст дар фортепиано ва бозӣ ба «Appassionata" Бетховен? Ҳамин тавр, вазъият бо рафтори шахс ё ҷаҳон эҳсосоти ӯ мебошад.
Калимаҳои қисм
Чуноне, ки мо фаҳмидем, чизи асосии ҳар яке аз мо ин аст, ки ба худписандӣ ноил шавем. Аммо дар ин ҷо савол: чӣ гуна шахсияти номаълум ба худсӯзӣ муваффақ мегардад? Ҷавоб ин равшан аст: бо сабаби паст задани дигарон, фахр кардан, худпарастӣ. Ва чӣ тавр шахси баркамол ба худфиребӣ ноил мегардад? Бинобар баъзе дастовардҳои воқеӣ (масалан, дар кор ё ҳаёти оилавӣ), риояи қатъии меъёрҳои ахлоқӣ. Ва чӣ тарбия аст? Маълум аст, ки тарбияи он ин аст, ки дар натиљаи он ба кўдак тадриљан шахсияти баркамол мегардад. Бешубҳа, тарбияи илмӣ ҷиддист. Ба волидоне, ки ҳоло онро фаҳмидан мехостанд, ман мехоҳам пурсабрӣ барои комёбӣ ва истодагарӣ дар ноил шудан ба ҳадафҳои ором мехоҳам. Ҷустуҷӯи ҳалли дурусти вақт аксар вақт ба дониши ҷаҳонӣ ва муҳаббати самимии ба фарзандатон кӯмак мерасонад.