Намунаи № 1
Писар писар таваллуд кард, ӯ хуб қайд кард. Кўдак танҳо панҷ сол буд. Рӯзи дигар, волидон ба дидани он, ки вақте ки кӯдак ба онҳо назар мекунад, вай сахт метобад, ва пӯшидани чашмҳо ва пӯстҳо ба шӯришҳо шурӯъ мекунанд. Баъди чанд рӯз онҳо фаҳмиданд, ки кӯдаки бегона хоб мекунад ва дар хоби ӯ нишаста истодааст: «Чӣ кор карда истодаед? Оё шумо хиҷил нестед? "
Баъд аз муддате, писари саратонро сарзаниш кард, ӯ ҳамеша аз паси падари модараш мерафт, ба вай намегузошт, ки вай аз хона берун равад ва агар ба мағоза рафта бошад, вай ба ӯ зор-зор, гиря ва гиря мекард. Бо шавҳараш иддаоҳо ҳамеша бо кӯдак буданд, вале вазъияти ӯ бетағйир монд. Роҳхӯрии асабро ба дасти паҳлӯҳо ва дасти худ кашида, бачча ҳамеша ба бодиққат афтода, мисли ӯ мехост, ки ба вай биравад. Волидон қарор доданд, ки духтурро диданд, ки дар навбати худ беморро таъин кард, хоби оддист, вале нишонаҳои боқимонда боқӣ мондаанд, аз ин рӯ онҳо ба хидмати иҷтимоии муносибатҳои шахсӣ муроҷиат кардаанд.
Мутаассифона, ин писар ба падараш нафрат дорад, вале ӯ mogobyasnit надорад, ки чаро он рӯй медиҳад. Ӯ гуфт, ки аз ӯ метарсид, ки аз ӯ метарсид ва аз ӯ метарсид, ки аз ӯ шикоят кунад. Кўдак дар панљсолаи худ ќайд кард, ки бо занњо ягон чиз рух медињад, чунки онњо бењтаранд. Беморон намехост, ки дар бораи модараш мунтазам тарсид ва бо саволҳо: "Pravdali, ки мардон аз занҳо қавитартаранд?". Барои дарёфти сабаби ин тағйироти рафтор, волидон қарор карданд, ки дар рӯзи таваллуди кӯдак ба хотир оранд. Модарам пурсид, ки чанд вақт маро пурсид ва сипас ба ман гуфт, ки вақте ки ӯ ва шавҳараш дар ҳуҷраи холӣ мондаанд, ӯ, сарфи назар аз он ки вай бар зидди ӯ буд, ӯро маҷбур кард, ки муносибати наздик дошта бошад. Баъд аз ин, шавҳар ҳуҷраи худро тарк кард, ва модар ба оғӯш гирифт ва ногаҳон овози кӯдаки ӯро шунид, ки кӯдакон пинҳон шуда, писари худро дар хона пинҳон карда, ҳама чизро дар он ҷо диданд. Модар пешгӯӣ кард, ки ҳеҷ чиз рӯй дод, гарчанде вай хеле ғамгин буд. Вақте ки ӯ дар бораи ин шавҳар ба ман гуфт, онҳо ба хулосае омаданд, ки гӯё ҳеҷ чизи баде рӯй надодааст.
Психологи шиносе мегӯяд, ки аз ин сабаб ҳеҷ гуна бемориҳо вуҷуд надорад, аммо субҳи рӯзи он ки писараш аллакай бемор буд, вай невоз буд. Натиҷаи он буд, ки писарча дар муқобили амали ҷинсӣ муқобилати модарро дид. Барои баргаштан ба кўдак вазъият буд, табобатчӣ бояд кӯшишҳои зиёде кунад, аммо дар охири охири он, ӯ дар ниҳоят барқарор шуд.
Намунаи № 2
Волидон духтари чаҳор солро ба духтур бо нотариусҳо шикоят карданд, ки вай дар бораи радикализм машғул аст. Чизе, ки аз дигар кӯдакон фарқ надошт, пас чӣ рӯй дод?
Шумо бояд бидонед, ки кудак ҳеҷ гоҳ ба шумо сабабҳои номаълум нахоҳад дошт, духтурон ҳамеша худашон худашон ҷустуҷӯ мекунанд. Вазифаи асосии духтур ин аст, ки вай бояд ҳолати рӯҳонии шахсро дарк кунад. Духтар шарм дошт, вале мехост, ки ба дигарон фармон диҳад. Вай мехост, ки роҳбари шавад, аммо чаро? Агар кӯдак мисли диққати умумӣ ҳис мекард, сипас дарҳол ба гиря афтод, вале дар дигар ҳолат вай ба ҷарроҳӣ гирифтор шуд ва ӯ ба он маъқул буд, ва ӯ ҳама вақт бе пинҳон намекард, аммо пеш аз чашми модари ман.
Сабаб чист? Духтар аз волидони худ муҳаббат надошт, бинобар ин, вай мехост, ки ҳама чизро диққат кунад, аммо ӯ намедонист, ки чӣ тавр. Вақте ки ӯ дид, ки чӣ тавр волидон ҷинсӣ мекунанд, пас вай аввал ба калонсолӣ пайравӣ карда, ба ӯ мастурбатсия кард. Духтар шифо ёфт, аммо агар волидон бештар эҳтиёткор бошанд, ин рӯй намедод.
Агар фарзанди шумо чизеро манъ кунад, ки онро манъ мекунад, ё ин ки ҳамаи вақтро дидан мумкин аст, пас хатарнок аст, ки он камбудиҳо, ҳатто ҳатто voobscheanyakom хоҳад буд. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки беҳтар аст, агар кӯдаке, ки ба волидон алоқаманд набошад, аз шиканҷааш Ин як масъалаи дигар аст, агар кӯдаке мебинад, ки падари падараш намехоҳад, аммо баръакс, модарам бо падарам нест. Кӯдакон ҳамеша ҳис мекунанд.
Бо вуҷуди ин, шумо бояд ба чунин ҳолатҳо иҷозат надиҳед, ки кӯдакон шаҳодати ягон намуди муносибати муносиби байни шумо гардад.
Агар кӯдакон ҳуҷраи худро дошта бошад, пас он хуб аст, аммо агар ӯ бубинад, ки ӯ ба дидани ӯ ниёз надорад. Шояд ӯ ҳуҷраро дар лаҳзаи баланди ҷӯшон ворид кунад ва ҳеҷ чизро намефаҳмад, танҳо берун омада, гиря мекунад ё шояд ҳатто ҳис кунад, Ба ин вазъият роҳ надиҳед, фавран кӯдакро бовар кунонед, ба ӯ бовар кунед, ки муҳаббати шумо ба ӯ ҳеҷ чиз нест.
Худро аз ташвиш нагузоред ва ба фарзандаш хафа нашавед. Барои ӯ хеле муҳим аст, ки ҳангоми рӯ ба рӯ шудан ба ҳамаи рӯъёҳо рӯ ба рӯ шавед. Кӯдак шояд фикр кунад, ки дар бадани бади баду бадӣ рӯй дод, агар дар рӯи худ нафрат ва ғазаб бошад.
Шумо метавонед ба кӯдакон гӯед, ки шумо машқҳои варзиширо анҷом додаед, ки танҳо ду нафар метавонанд, ки якдигарро дӯст доранд. Ба ӯ гӯед, ки шумо бозӣ мекардед. Барои кӯдакон, бозӣ муқаддас аст ва он метавонад аз шумо нафрат кунад, то ки онро бо шумо даъват накунад.
Хоҳиш накунед, ки аз ҳуҷра напӯшед, на бо суханони: "Шумо ҳанӯз хурд ҳастед! Ин ба шумо вобаста нест! ». Намедонам, ки ҷиноят содир кардааст.
Ба таври дақиқ шарҳ додан ба мазаммат, ки он чизеро, ки ӯ дид, ин беҳтарин чизест, ки метавонад дар калонсолон рӯй диҳад, шояд ҳатто гуфт, ки вақте ки вай ба воя мерасонад, ӯ низ онро амалӣ хоҳад кард. Шумо метавонед гӯед, ки шумо хоҳар ё хоҳаре хоҳед дод. Дар бораи он, ки кӯдакон шифо ёфтааст, ки кӯдакон бо муносибатҳои ҷинсӣ алоқаманд нестанд, ҳеҷ чиз нодуруст нест.
Дар синни 2 то 3 сола, кӯдакон шавқоварии ҷинсӣ доранд, писарча мехоҳад, ки бинед, ки чӣ тавр модараш шуста мешавад, ва духтар бо падари худ дӯхта мешавад. Барои кӯдакон фаҳманд, ки фарқияти байни марду зани камбағал фарқ мекунад.
Агар кӯдак ҳама чизро аз ҳама чиз муҳофизат накунад, пас мушкилот метавонад дертар пайдо шавад. Агар ногаҳонӣ кӯдак ба ҳуҷраи дарунравӣ дохил мешавад, шумо набояд фарёд кунед ва аз ӯ берун наравед, аммо аз синни хурдсол, ба ӯ пеш аз ба ҳуҷраи дохил шудан, ба камол расидан, каме интизор шавед. Агар то ҳол шумо ба кӯдакон ба ин кор машғул нашавед, он гоҳ ин корро кунед, пеш аз он, ки вазъиятро ҳал кунед. Ба кӯдакон тавзеҳ диҳед, ки баъд аз он, ки ба назди ҳуҷраи хоб равед, ӯро мекушанд. Агар шумо хоҳед, ки хавфи чизеро, ки ӯ чизи дигаре надошта бошад, ба дари хона ё ламс кӯтоҳ накунед ва агар шумо дар як ҳуҷра хобед, пас экрани худро гузоред, ин эҳтимолияти эҳтимолияти ҳолатҳои ногуворро коҳиш медиҳад.
Аммо ҳатто агар шумо аз тарсидан ба кӯдаке, ки шумо мебинед, набароед, аз паи ҷарроҳӣ нашавед, фақат эҳтиёт бошед - он гоҳ ки ҳангоми кӯдаки библиявӣ ё ҳавлӣ дар ҳавлӣ ҳаракат кунед.