Мехоҳед кӯдакро аз ятимхона кӯчонед, аммо оё қобилияти онҳо аз боварии онҳо нестанд? Истиноди "сабук" -ро истифода баред. Ин ҳолати меҳмонон аст, ё ки он низ даъват карда мешавад, як истироҳати оилавӣ.
Сабабҳое, ки калонсолон барои истироҳат ва истироҳат даъват карда мешаванд, барои кӯдакон аз ятимон, ё ҳатто якчанд толор даъват мекунанд. Касе аз ҷиҳати ахлоқӣ ба қабули фарзандон омода аст, касе ба муошират ниёз дорад, на камтар аз хонаҳои кӯдакон. Ва баъзеҳо танҳо мехоҳанд, ки барои он "барои он" кӯмак расонанд, ки аз муқовимати ду қувва, ки метавонанд ба кӯҳҳо бароянд, меҳрубонӣ ва муҳаббат ба одамон гарданд. Аммо дар ҳар сурат, ҳолати меҳмонони кӯдакон аз «муассиса» решаи вируси норасоии эмотсионалӣ ва иҷтимоӣ мебошад. Ва барои «меҳмонон» ва барои «соҳибони».
Баланд бардоштани ҳомиладорӣ Аввалан, кӯдаки зинда ҳаёти берун аз деворҳои хонаи кӯдакон аст. Ҷустуҷӯ кунед, ки чӣ гуна оила аз китобҳо ва кинофилмҳо на танҳо зиндагӣ мекунад. Кўдак системаро тарк мекунад, чӣ гуна муносибат кардан мумкин аст, ки муносибатњои дигар дар хона, на дар хона, балки дар љамъият иштирок мекунанд, дар љамъият иштирок мекунанд. Дуюм, вай ќариб як шахсест, ки њаёт ва худашро њис мекунад. Омӯзгорон, муаллимон ва дӯстони ятимхона, албатта, дар ҳаёти худ доранд. Аммо онҳо доимо бо номи "хонаи кӯдакон" бастаанд. Шахсе, ки барои тайёр кардани озуқа тайёр мекунад, барои хариди хӯрок харида, ба хона бармегардад, маҷбур мекунад, ба мағоза рафта, соҳиби малакаҳое мегардад, ки дар хонаи кӯдакон таълим нахоҳанд дод. Сеюм, он метавонад ба таври муфассал дар бораи саломатии кӯдак кўшиш кунад. Дуюм, ӯ уфуқҳои худро инкишоф медиҳад, вай ҷаҳонро медонад. Театрҳо, осорхонаҳо, синфҳои масткунанда, мусобиқаҳои варзишӣ, дар натиҷа, ӯ метавонад бештар вақт боздид кунад.
Албатта, барои кӯдакон аз ятимхона экскурсияҳо ва ҷароҳатҳо ташкил мекунад. Аммо танҳо дар оила, ҳарчанд дар меҳмонхона, шумо метавонед дарк кунед, ки ин марди камзамаро бо назардошти манфиатҳои худ ҷалб мекунад.
Рад кардани кӯдак
Кӯдакон метавонанд ба хонаи кӯдакона баргарданд. Саволҳо ба миён меояд: чаро онҳо маро то абад намешунаванд? Чаро дар ҳар як истироҳат, atolko ду маротиба дар як моҳ? Онҳо ягон таъхирҳои бюрократиро, ҳар гуна ҳолатҳо шарҳ дода наметавонанд. Он рӯй медиҳад, ки ӯ чунин нест, зеро ки ӯ аз ин хеле дӯст медорад.
Гирдиҳомҳо дар истироҳат ва истироҳат дар бинои истиқоматӣ метавонанд аз онҳое, ки оилаи худро ёфтаанд, аз ҳадди аққал барои истироҳат гузашта бошанд. Пас аз ин гуна меҳмонон, каме метавонад бо ҳаяҷонбахшӣ, ба оғӯш кардани тӯҳфаҳо, сарпарастон, ба муаллимон беитоатона муносибат кунад.
Як бор ва барои ҳама
Аз қарори қабул кардани кӯдак аз бунбасти комёбӣ беэътиноӣ карда намешавад, бинед ва фикр кунед - метавонед бо муваффақият кор кунед. Шумо бояд на танҳо хоҳиши кӯмак кардан ба ин лаҳзаи махсус, балки пурсабронае, ки ба шумо барои наҷот ва вақти он расидааст, ки меҳмонони шумо ба таври кофӣ, қаллобӣ ва ҳасадхӯрӣ бошанд ё аз саволи муҳимтарини худ пурсед: "Кай вақт шумо маро барои некӣ ба даст меоред? ? "Бисёре аз кӯдакони ятимонӣ ташхис медиҳанд: таъхир дар рушди психологӣ. Ин ҳамчунин бояд омода шавад. Хусусан, вақте ки ба оила, ҳатто дар ҳолати меҳмоннавозӣ (агар он мунтазам бошад), шахси камбағал ба осонӣ, эътимоднок ва омодагии муошират мекунад.
Ҳеҷ гоҳ - "модар"
Психологҳо ва кормандони ятимхонаҳо мегӯянд, ки сарҳади байни шумо ва кӯдак бояд фавран насб шавад. Шумо консерва ҳастед, ӯ меҳмон аст, ва ӯро ба воситаи ном ё ном ва падари худ даъват мекунад, вале ҳеҷ гоҳ - "Модар". Ҳоло фавран сухан гӯед, ки шумо ӯро барои истироҳат даъват мекунед ва танҳо. Ваъдаи, ваъда, ҳатто мегӯянд, ки як рӯз шумо онро то абад хоҳед бурд - шумо наметавонед, он метавонад дарди вазнин расонад. Ҳангоме, ки шумо ба синфи дигар наздик мешавед, ба фарзанди худ лаънат гӯед. Ин хеле муҳим аст, он барои шумо интизор мешавад. Агар шумо ба рӯзи таъиншуда расида натавонед, огоҳ бошед. Боварӣ аз як шахси хурд метавонад дар вақти аз ҳад зиёд аз оғози нигоҳдорӣ карда шавад. Дар хотир доред, ки ин кӯдакон ба шумо ягон масъулият надоранд. Кӯдак намерасад, ки дар рӯзи аввали ҷаласаи худ эҳсосоти худро нишон диҳед, барои он вақт ва диққати шумо ба ӯ сипосгузорӣ кунед. Далели он ки шумо ӯро даъват кардед, қарори шумо нест, на он.
Эҳтимол як воҳиди хурде бозгаштан намехоҳад. Баъзан фаҳмонед, ки чаро шумо онро тарк карда наметавонед. Аммо ҳатто дар ин ҳолат - ваъдаҳои иловагӣ нестанд. Иҷозати бозгаштан ба ятимхонаҳо пас аз ташрифи мунтазами «боздид» гум мешавад: одати!
Кўдакро барои тўњфањои зебо талаб накунед, ширин намесозед ва пушаймон нашавед: «Оре, шумо чизи баде, азоб мекашед». Якҷоя, бархезед, хӯрокҳоро якҷоя кунед, ба кинотеатр рафтан. Ин қоидаҳо барои мутобиқ кардани зиндагии ояндаи худ кӯмак мекунанд.
Чӣ тавр ин корро кардан мумкин аст?
Ҳуҷҷатҳо талаб намудани бақайдгирии меҳмононро камтар аз ба ҳабс гирифтан ё қабул кардани он талаб мекунанд. Нӯҳ хусусиятҳои худро дорад. Барои он ки ба шумо иҷозат додан лозим аст, ки кӯдакро қабул кунед, ба шумо лозим аст, ки ба директори муассисаи ятиму бепарастор кӯмак расонед, ки ӯ ҳомиладор аст. Бо ӯ вохӯрӣ, бо кӯдакон вақт гузаронед. Илова бар он, ки директор бояд маҷмӯи ҳуҷҷатҳои ҷамъоварӣ дошта бошад, ки ӯ қаблан густариш ёфтааст, он шаҳодатномаи даромад, шаҳодатномаҳои шифоҳии шаҳодатномаро дар бар мегирад. Ҳукумат ин гуна ташаббусро аз ҷиҳати молиявӣ дастгирӣ намекунад. Хусусияти асосии он шумо қобили қабул ҳастед.
Чӣ тавр "интихоби" кӯдак? Ба синну сол таваҷҷӯҳ кунед, бигзор ӯ бештар аз 10 бошад. Барои кӯдакони синни томактабӣ барои фаҳмондани он ки чаро онҳо ӯро гирифтаанд, онҳо қарор карданд, ки ӯро баргардонанд. Бодиққат нигоҳубин кунед. Вақте ки шумо ба хона омадед, ҳадяи аз ҳама муҳимро ба меҳмонатон медиҳед: ба ӯ дурӯғ нагӯед, хуб?