Қоидаҳои мардона ва занона
Дар хотир нигоҳ доштани кӯдакӣ, ва шумо фавран фаҳмед, ки чӣ тавр мардон ва занон дар бозиҳои гуногун фаъолият мекунанд. Бойгониҳо бо ҷанг ва футбол дар асоси озмун, дар асоси озмун ва аз давраи кӯдакон барвақттаранд: қоидаҳои банақшагирифташуда, рақобат ҷашнвора, ғалабаи ширин ва эҳтиром ва эҳтироми дигарон. Занон бо кукҳо бозӣ мекунанд - ва дар ин ҷаҳон ҳама корҳо, тасаввурот, беҳбудии муштарак ва амиқтар ба тафсилот муайян мекунанд. Дар калонсолон, ҳама чиз ҳамон якхела аст. Барои мардон, вазъият ва қувва ҳамчун префектаи ғалаба муҳим аст ва муборизаи «премита» боиси бадбахтиҳо мегардад. Мо занҳо ғояҳои худро қадр мекунем, ба дурнамо назар афкандем ва мақсадҳоро пешкаш менамоем ва мо қудрати эҷоди асбест, ки барои расидан ба ин ҳадафҳо кӯмак мерасонем. Аз ин рӯ, мо муносибатҳои гуногунро ба роҳ меоварем: мардон - мувофиқи принсипи хироҷӣ ва занҳо - уфуқӣ. Зан як роҳи корро бо бадбахтие, ки барои шинохтани он кор кардан кофӣ аст, мегузарад. Аммо хеле зуд ӯ фаҳмид: мо бояд исбот кунем, ки ин на танҳо баробар аст, балки аз мардон беҳтар аст, то ки ҳадди аққал ҳақиқатро ба даст орад. Вай хеле душвор аст, вале дар ҳама ҳолатҳо намедонад, ки дар ин «беҳтар» мардон кори хубтарро намефаҳманд, аммо қувваи тормозро. Барои оғози он дониши рисолаҳои номатлуб ва рамзҳои муошират дар ҷаҳони инсонҳо кӯмак мерасонад.
Худро огоҳ кунед
Вақте ки шумо бори аввал дар кори нав пайдо мешавед, мардон, эҳтимолан, шумо, умуман ҳамчун рақиб намебинед. Ҳатто агар муваффақияти бузурге дар паси пушти шумо дошта бошед. Бояд тазаккур дод, ки "ташаббус".
Ба шумо ҷиддӣ муносибат накунед
Дар вохӯриҳо шумо қаҳва ва бесарусомонӣ пешниҳод менамоед, бо шумо сӯҳбат карда, ҳатто бо flirting, шумо бо тиҷорат ҳисоб карда мешавад, вале дар ҳирқаи шумо ҷиддӣ нагирифтаед, чунки шумо рақами охирин ҳастед. Шумо ҳамчун объекти ҷинсӣ арзёбӣ мекунед. Ва ин масъала муҳим нест, Арманӣ дар бораи шумо ё ҷайби беасоси - шумо наметавонед ин арзёбӣ накунед. Агар хулоса бошад, мусбат аст, дар ин маврид комёбиҳои пулакӣ ва кӯшишҳоеро, ки ба флюшери мушаххас доранд, бармегардонанд.
Шумо рад кардаед
Агар шумо ба ҳудуди эрозия дохил шуданро бас кунед, хунук шудан мумкин аст. Ва агар дар мавриди рад кардани радкунӣ, такрори «фаровон», «гов», ва ғайра, ба шумо тамаркуз карда шудааст. Барои нигоҳ доштани марҳалаи бозиҳои зӯроварӣ ва радкунӣ, одатан аз ҳама душвортар аст, зеро он ба эҳтиёҷоти табиии табиии марбут ба ғамхорӣ алоқаманд аст. Барои қабули ин мушкилот ё ягон масъала барои ҳамаи шахсон вуҷуд надорад. Аммо дар ҳар ҳолат, тарсид ва ҳисси майл хеле фоиданок аст, хусусиятҳои дар олами мард арзишманд. Илова бар ин, як ҳисси хаёл ҳамеша ҳамеша IQ-ро баланд мебардорад.
Шумо ба бозии воқеӣ қабул кардаед
Агар шумо аз давраи эътирофи ғайримусулмонӣ, нигоҳ доштан ва ихтиёрӣ гузаред, муносибат тағйир меёбад. Ҳоло онҳо омодаанд, ки эътироф кунанд - чунин мешуморанд, ки шумо рақиб ҳастед.
Хорватия ҳама чизро дар бар мегирад
Дар олами мард, то он даме, ки шумораи ранга дар тамоми зинаи олӣ тақсим карда мешавад, дар амал кор намекунад. Бо ин шумо бояд онро қабул кунед. Албатта, шумо наметавонед дар маросим иштирок кунед, аммо рақами телефонӣ ба шумо дар ҳар ҳолат дода мешавад ва шумо дар ҳар ҳолат ҳис мекунед. Дар ин ҳолат вазъият, ки шояд ба ягон зан маълум аст, шумо фикри хуб доред ва шумо бори дигар кӯшиш мекунед, ки дар як вохӯрӣ нақл кунед. Лекин касе шуморо гӯш намекунад. Ва дар як лаҳза фикри шумо аз ҷониби баъзе Петров эълон хоҳад шуд, ва ҳама кас ба ӯ хушбахтона ба оғӯш мекашад: "Охир хуб, ҳамкорам!" Чаро онҳо туро намешунаванд? Сабабҳои ду сабаб вуҷуд доранд. Аввалан, шумо дар муборизаи макон дар ҳирқа иштирок намекардед, вале ба таври ноаён ба як тараф ҳаракат кардед. Ва дар бораи он ки дар он ҷо «шашумин бор» ғамхорӣ мекунад? Дуюм, шумо ва фикри шумо "рақами якум" - шоҳи ин бозиро ба инобат намегирифтанд, масалан, барои "панҷум" ё "ҳафтум". Ва қонунҳои бозии хонда: "Агар шумо хоҳед, ки шунида шавад, ҳамеша ба баландтарин дар зинапоя табдил меёбад". Бо роҳи, роҳе, ки таълим додани як Petrova thievish вуҷуд дорад. Он танҳо ба ӯ хеле баланд ва хеле содиқона изҳори миннатдорӣ кард: "Ба шумо барои дастгирии идея, ки ман онро баён кардам, хеле миннатдорам". Ва суханронии минбаъда ба таври ҳатмӣ ба "рақами як" муроҷиат карда мешавад.
Рамзҳои ҳокимият
Дар бозиҳои қувва, на он чизе, ки шумо мегӯед, хеле муҳим аст, аммо чӣ тавр шумо инро мекунед. Ва дар ин ҷо силоҳи пуриқтидортарин шаклҳои ғайримуқаррарӣ дорад. Пеш аз ба вохӯрӣ рафтан, ба ҳампаҳлӯи ҳамкорони худ дар паҳлӯям, бо овози баланд ношиносед, ҷойи бештарро гиред. Ҳамаи инҳо аломатҳои аломати адолатро хонед. Далели он занро аз онҳо муҳофизат мекунад, ва қувваҳои касбӣ ин монеаро барои бартараф кардани он. Мо ба шумо дар бораи рамзҳои асосӣ маълумот медиҳем.
Салом
Ин маънои онро дорад, ки мард бо дасти чапаш ба дасти росташ партофта мешавад? Ҷойгиршавӣ? Ҳеҷ чиз аз он намунаи хеле қавӣ аст: ман дар ин ҷо "рақами як" ҳастам. Даъвои дӯстдоштаи Владимир Путин ва Jacques Chirac.
Тамос бо тамос
Дар табиат заифҳо ҳамеша чашмҳояшонро паст мезананд ва вақте ки бо қувваи қафо рӯ ба рӯ мешаванд, ба замин меафтанд. Нигоҳ доштани сустии зеҳнӣ надоред: ҳамеша ба таври худкор ба чашмони худ нигоҳ кунед ва ростгўии худро нигоҳ доред. Аз табиат мо додаем: дилсардӣ, дақиқ будани ҳассос, масъулият ва қобилияти ба қаламрави он дохил шудан, тақвият ва ҳалли мушкилотҳо. Хуб, албатта, ҷалби зан ва даъвати ҷинсӣ. Роҳҳои тиҷоратӣ бо флютсия хеле маъмуланд ва велосипед дар ҳар ду кишвар ҳамеша пеш аз ҳама тафсилотро меписанданд: дарозии теппа, ширин, мӯйҳо ва иштибоҳҳо. Дар ҳақиқат, як силоҳи пуриқтидор, монанди ҷаҳони тиҷории зебо, ҳамеша бо эҳтиёт истифода мешавад, ва дар бозиҳои ҳаррӯзӣ барои онҳо ҷалб намудан беҳтар аст. Дигар чизест, ки шумо ба вазъият ниёз доред, вақте ки ба шумо лозим меояд, ки ба шумо (шартнома, созишнома). Ва он гоҳ шумо метавонед оромона ва пошхӯрӣ кунед: Бигзор шарики музокироти мардон аввал шуморо чун як рақиби заиф арзёбӣ кунад ва ҳангоме, ки хоб аст, бигзор бидонад, ки кӣ бо ӯ кор мекунад.
Муҳим аст, ки ман ҳама чизро дӯст медорам
Барои зане, ки аз беэҳтиётӣ бузургтар нест, ва ин зарурати одамизод барои ғамхорӣ барои бисёриҳо дар муқобили душвориҳои душвор ба вуҷуд меояд. Дар ин бози чунин консепсияҳо ҳамчун «хушбахтӣ», «зебоӣ», «sympathetic» комилан асосӣ нестанд. Баръакси - "резолют", "салоҳият", "боварӣ". Дар муҳити касбӣ, муҳимтар аз он аст, ки нисбат ба шахси дӯстдошта эҳтиром ҳисоб карда шавад.
Ман ба онҳо тавба кардам
Ин хеле зебоест барои занон, ки чунин услуби роҳбарикунанда дорад, ки эътимодро ба онҳо ҳавасманд мекунад. Ва мардон раҳбари худро қадр намекунанд, ки тобеони худро идора намекунад. Пешпардохт: назорати камтар - то ҳадди имкон, ва назорати бештар - дар сурати зарурӣ.
Ҳама чиз бояд комил бошад
Марде аз кӯҳансолӣ бахшида шуд, ки ӯ комил набуд - як писар. Баръакси духтарон. Муҳимтар аз он аст, ки мард ба ҳадди аққал як бино сохта шавад ва як зани комил барои комилан муфассал талош мекунад. Шахсе, ки ба даст овардани чизе ба даст овард, осоиштагиро хурсанд мекунад ва муваффақ хоҳад шуд. Ва зан муддати дурудароз хоҳад монд, ки чизе беҳтар аст.
Ҳамеша пок кардан лозим аст
Иҷтимоъ Бо вуҷуди ин, мо бояд эътироф кунем, ки онҳое, ки ҳамеша ин принсипро риоя мекунанд, аксар вақт бо усули ифлосӣ мезананд. Ва бо ин усул дучор меояд, ки дар пинг-понг бозӣ кардан ғайриимкон аст, ва баъд аз ин иншооти визуалӣ шумо метавонед ба қоидаҳои тозаатон баргаштанатонро баргардонед.
Корҳои хуб ҳамеша арзиш ва мукофотанд
Мутаассифона, ин назари хеле фаровон аст. Барои гирифтани «мукофот», шумо бояд ба тарзи либоспӯшӣ ва омӯхтани кори худро фаҳмед.
Барои пешгирӣ кардани беҷуръатӣ
Бо гузашти вақт, шояд на он қадар хуб аст, аммо ҳунарманд ҳамеша қодир аст, ки ин функсияро иҷро кунад, на ба қувваи ҷисмонӣ наафтад ва беэътиноӣ накунад. Ва барои пешрафт ва дидани он бояд зарур бошад.
Ин хуб нест, ки соф кардан ва кӯшиш кардан аз дигарон беҳтар аст.
Ҳама чизҳое, ки дар соҳаҳои касбӣ рӯй медиҳанд, бевосита бо рақобат мебошад. Ин маъмул аст. Ва агар шумо намехоҳед, ки аз "беҳтар" бошад, шумо ба таври автоматӣ "бадтар аз ..." ҳисоб карда мешавад.
Қабули қалам
Мардон самимона боварӣ доранд, ки фазои онҳо ба онҳо тааллуқ дорад ва онҳо дар гирду атрофи он ақиб мемонанд, ва занҳо ба майлу рағбат ба санг меоянд. Оё як зан, ки дар либоси пӯшидатарин ба пӯшидани либосҳои пӯшида машғул мешавад, ба сари зан афтодааст, дар қафаси сақфаш дар маркази бюрократ афтод, пойҳои ӯ паҳн шуд? Ва барои мардон ин як дӯстдоштаи дӯстдоштаи он мебошад, он қуввати ғалабаро (дар биологӣ ва аз ҳама бевосита - мақомоти ҷинсӣ) нишон медиҳад.
Садо Ояндасоз
Мардон ба таври назаррас одатан шахсияти пуртаъсирро мебинанд, ки ба фикру ақидаи худ ва ғурури бештар ишора мекунанд. Ва агар soprano lyrical худ рақобат бо tenor геройии Petrov ё бассози Берзин истода, мутамарказӣ оид ба девона - устувор ва худидоракунӣ.
Мушкилот
Занон, ки хушунатро қатъ карданд, одатан оромона гап мезананд ва ба онҳо гап мезананд. Ин хато аст! Беҳтар аз он аст, ки тафаккурро фаврӣ ва оромона давом диҳед. Аммо шарҳҳое, ки "ба назарам ба ман намерасад, ки шумо ба ман имкон намедиҳед, ки нуқтаи назари ман ба охир мерасад" - ин харҷи вақт аст.
Тугма
Нишонаи қавӣ ба ҳукмронӣ вайрон кардани қудрати шахсии касе мебошад. Танҳо онҳое, ки дар болои болотарин истифода мешаванд, ва онҳое, ки дар поён ҳастанд, ҳеҷ гоҳ иҷозат намедиҳанд. Аммо мардҳо ба назар чунин метобанд, ки ба зан даст зананд. Ва агар шумо мехоҳед, ки чунин тасаввур кунед, ки шумо ба шумо ҳукмронӣ кунед, ба ҳамон одамон ҷавоб диҳед. Ё кӯшиш кунед, ки қабули патруле, агар ҳокимияти волои шумо ба шумо як равған монанд аст: танҳо тасаввур кунед, ки ӯ дар як суфра истодааст, ва ҳеҷ чизи дигаре нест. Агар ӯ нусхаи Ҷорҷ Клиюн набошад, ин услубро ба таври ҷиддӣ бартараф мекунад.
Андозаи
Намунаи роҳбар ҳамеша бо эҳсосоти мафҳуми «калон» ва «қавӣ» алоқаманд аст. Табиист, ки мо нисбат ба мардон бештар хурдтар ва ноустувортарем. Ин хеле зебо аст, аммо дар мубориза барои ҳукмронӣ - як манфии равшан, зеро мо мебинем, ки намефаҳмем. Ғайриимкон аст, ки бо истифодаи ҳиллаҳои гуногун ба осонӣ истифода шавад. Беҳтар аст, ки ӯро аз боло ба назди ӯ бардоранд. Масофаи байни шумо камтар аз он аст, ки назаррас дар фарқияти рушд хоҳад буд. Бинобар ин, дар сӯҳбати муҳим бо марди калон, кӯшиш кунед, ки дурахши фосилаи байни шумо зиёд карда шавад. Нақшаи мазкурро нақша кунед. Агар шумо нишаста нишастед, баландии курсро пешакӣ муайян кунед ё дар масофа нишастаед. Оё шумо фикр мекунед, ки сӯҳбат ба миён меояд? Андешидани эҳсоси баланд. Дар марҳалаҳои гузариш? Камтар аз қадами поёни, баландтар ҳаракат кунед. Ин ҳунарҳо хеле хуб шинохта шудаанд ва аз ҷониби мардони хурдтарин истифода мешаванд. Масалан, Николас Саркозӣ дар аксҳои роҳбарони давлат ҳамеша ба tiptoe меафтад.
Дарсҳои стратегии мардон
- Хомӯш набошед
Барои занҳо, нутқҳои мардона дар бораи чизе - санҷиши пурсабрӣ. Аммо баъд аз ҳама, ӯ эҳтимолан чизе ба чизе нагуфт, зеро ӯ танҳо ба ранг кардан мехост - бо умеде, ки аз ҷои ҳафтум то ба "шашум" бармегардад. Инҳо қоидаҳои бозиҳо ҳастанд: агар шумо мехоҳед рутбаи худро баланд кунед ва шумо чизе гуфта метавонед, ки (бештар ё камтар ҳамоҳанг) - бигӯед!
- Тафсилот ва чизи асосӣ
Дар бозиҳои қувваи қаҳрамонӣ гурӯҳбандӣ карда намешавад. Барои муваффақ шудан ба чизе, шумо бояд аз рӯзи аввал, ки шумо орзу доред, ташаббус нишон медиҳед, масъулиятро нишон медиҳед. Ва ба дом андохтан душвор нест. Диққат диҳед, ки мардон ҳеҷ гоҳ намегӯянд - кор, сахт - орзу, эҷодӣ ва қаҳва. Беҳтарин дар ин бози арзишманд нест, балки он хеле зебост. Кӣ одатан тамоми кори грей ва шубҳа мекунад? Занон. Одатан аз як сабаб аз сабаби оддӣ раҳо шудан мумкин аст: он шӯҳрати баландро намезанад ва намурдааст. Мутаассифона Маргарет Тэтчер як бор гуфт: «Агар шумо ба касе муроҷиат кунед, ба мард назар кунед, ва агар шумо мушкилоти ҳалли худро ҳал кардан хоҳед, беҳтар аз зан хоҳед пурсид».
- Рамзҳои Status
Тасаввур кунед, ки сиёҳ "seven" BMW, ки оромона ва қудрати сиёҳро ба роҳ мемонад. Кист, ки дар чарх мезанад? Ман, албатта. Ва кӣ дар болои голф ҳаракат мекунад, ки дар он барои пиёдагард ва парк осон аст? Албатта, як зан. Барои мард, рамзҳои эътибори хеле муҳим - Режес, Верту ё Mobiado ба паёми равшан ба ҷаҳон фиристода мешаванд: беҳтарин беҳтарин аст. Дар муносибатҳои боэътимоди онҳо, онҳо ҳокимияти гипнозиро доранд, бинобар ин онҳо аз рӯи мақоми онҳо брендҳоро интихоб мекунанд.
- Ҳеҷ эҳсосоте нест
Дар бозиҳои энергетикӣ лаҳзаҳои хеле ногувор вуҷуд доранд. Занон дар айни замон ба эҳсосот дучор мешаванд, ки одамон ҳамчун зуҳури заиф ҳис мекунанд. Агар касе ба ту даст занад, боварӣ ҳосил кунед, ки ман дар бораи он маълумот медонам, аммо сард. Ва он гоҳ, агар шумо хоҳед, ки шумо метавонед деворро дар ҳуҷраи занҳо пинҳон кунед ё ба ҷони дӯсти худ рехтед.
- Ҳудуди худ
Майдон инчунин рамзи ҳолат аст: аз он зиёд аст, мақоми баландтар. Ва новобаста аз он, ки шумо чӣ қадар фазои шумо дошта бошед, нагузоред, ки касе онро ба даст орад.
- Кӯтоҳ ва пок
Занҳо қобилияти назорат кардан ва фармоишро фароҳам меоваранд, онҳо аз забони дилашон фарқ мекунанд: "Ман фикр мекунам, агар беҳтар бошад, агар ...", "Шояд мо ...", "Somebody ..." ин сабки хуб нест! Аз ин рӯ, ҳамеша забонҳои кӯтоҳ ва равшанфикрро интихоб кунед ва онҳоро бо тарзи дӯстона, равшан ва оддӣ насб кунед. Ҳамчунин қабулкунандаи самараноки психологӣ вуҷуд дорад: яктарафа ба тамғаи саввум бо аломати экспертӣ дар ибораи худ иваз кунед. Масалан, "Бисёр вақт то он вақт фишор хоҳед дошт".
- Имконпазирӣ
Он мисли poker - ба кортҳои рақибони худ ҷавоб намедиҳед. Бояд арзиши омӯзиши нигоҳ доштани як санги санг - дар муҳити мардона ин як мукофот аст. Ва дар хотир доред, ки нуқтаи сусти мо шаффофияти ифодаи ифодаи ифодаи ифодаи мантиқ аст ва дар бозиҳои қувваи зебо хеле ғамхор нестанд: эҳтимолияти он ки онҳо ҳамчун аломати фиристодан ё даъват ба флюерӣ дониста мешаванд.
Вазъияти ғайрирасмӣ
Мардон бо омодагӣ бо онҳое, ки ба одамони дуруст муносибат мекунанд, истифода мебаранд. Занҳо бо ин усул гузаронида намешаванд, вале баръакс. Як гуфтугӯи муташаккил дар бозор, санатория ё соатҳои теннис метавонад баъзан аз гуфтугӯи тӯлонӣ ба натиҷаҳои бештар оварда расонад.
Мушкили мо
Ин боварӣ ба он аст, ки бо мардон кор осонтар аст - шояд онҳо бештар ғамгинона мубориза мебаранд, вале ростқавлтар ва ҳама гуна низоъҳо кушода мешаванд. Ва занҳо пинҳонӣ мекунанд: дар бораи зӯроварӣ, заҳирӣ, заҳролудшавӣ. Тавре ки тадқиқот нишон медиҳад, он занҳое ҳастанд, ки некӯаҳволии сафарбариро доранд. Ва қурбониёни онҳо чун қоида, онҳо занонро интихоб мекунанд. Барои ҷинсҳои одилона табиист, ки кӯшиш кардан ба мардон, ва онҳо аксар вақт худро бо ғолибият дар ин соҳа муошират мекунанд. Бинобар ин, онҳо бо ҳамдигар ҳамкорӣ намекунанд, на танҳо ҳамчун коргарон, балки ҳамчун зан (ва бештар - пеш аз ҳама занҳо). Агар шумо барои натиҷагирӣ ба кор муҳимтар бошад, беҳтар аст, ки аз ин рақобат баромада наравад. Барои кофтани рақам ба рақиб: «Ту дар байни мо зебо ҳастӣ». Ва ҳама ин аст. Ғолиби касбии қавӣ метавонад ба худпарварӣ табдил диҳад. Ва агар шумо ба вай шавқовар шавед ва шояд ҳатто ҳасад ҳам диҳед, онро ба он эътироф кунед, бигзор он аз дилатон шод шавад. Ва он хеле хуб аст, ки ба ҷои рақобат шумо дӯсти оқилона ва дастгирии ҷиддиро дар лаҳзаи муҳимтарин барои шумо пайдо хоҳед кард. Ҷамъияти занон қувваи бузург аст, ғайр аз ин, ба шумо имконият медиҳад, ки ба чизҳои дар идора бо юмор назар. Ва бештар. Мо танҳо дар бораи воситаҳо сӯҳбат кардем. Ҳама чиз мақсад дорад. Ва агар чунин мақсаде дошта бошед - он вақт барои лабҳои худро ранг кардан ва далерона ба қудрати қудрати дохил шудан лозим аст.