Дӯстӣ муносибати муҳим дар ҳаёти ҳар як шахс, мисли муҳаббат аст. Бинобар ин, ҳамаи мо мехоҳем, ки дӯстон дошта бошем. Баъзе духтарон танҳо ҷомеаи занро дӯст медоранд, вале дигарон наметавонанд бе ширкати мардона зиндагӣ кунанд. Аммо бо иртиботи наздик бо guys, ҳамеша имкониятест, ки касе дар шумо муҳаббат ба бор хоҳад овард ва ин дар худи худи фоҷиаи воқеӣ аст. Барои ҳамин, бисёре духтарон ба саволи баҳсталаб муроҷиат мекунанд, чӣ гуна омӯхтани дӯстӣ бо ҷавонон, то ки онҳо дар муҳаббат набошанд?
Ба сурх "Не" бигӯед,
Агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки бо ҷавонон дӯст шавед, ҳеҷ гоҳ иҷозат надиҳед, ки ба рафтори онҳо гӯш диҳед, ки онҳо аз як чизи бештар аз муносибатҳои дӯстона бо Патата гап мезананд. Бисёр духтарон аксар вақт бо писарон фишурдаанд, то ки барои каме истироҳат ва худшиносии худро баланд кунанд. Бо дӯстон он беҳтар нест, ки онро иҷро кунад. Ҷавонон фаҳмида наметавонанд, ки духтарон танҳо барои худдорӣ кардани флипҳояшон заруранд ва на аз он сабаб, ки ӯ хуб медонад ва ӯ мехоҳад, ки бо ӯ муносибати дӯстона дошта бошад. Аз ин рӯ, агар шумо баъзе шӯру ғавғоеро, ки ба ҷавонон партофта истодаед, "чашмҳо" ва ғайраҳо зери хатар қарор диҳед, ки ӯ чунин флютро ҳамчун сигнал ба амал хоҳад гирифт ва кӯшиш хоҳад кард, ки бо шумо муносибати ошиқона барқарор созад. Бинобар ин, агар шумо намехоҳед, ки дӯсти наздикро гум кунед, бо дӯстон ва дӯстонатон рафтор кунед. Баъд аз ҳама, шумо як духтари дуздони зебо намехӯред ва ба онҳо умед надоред. Бо писарон шумо бояд ҳамин тавр рафтор кунед. Онҳо ҳамеша бояд боварӣ дошта бошанд, ки шумо дар онҳо танҳо дӯстон ва на як чизи ҷинсӣ мебинед. Агар зан на камтар аз вақт ба худаш ва ба худаш имкон медиҳад, ки ба таври муфассал имконпазир бошад, дертар ё дертар вай дар бораи ҷинсият фикр мекунад ва ҳарчанд онҳо мегӯянд, ки дӯстии шуморо нест кардан мумкин нест, аз ин ҳолат дур нест. Шахсе, ки танҳо як дустдоштаро дӯст медорад, ногаҳон фаҳмид, ки ӯ дар муҳаббат афтодааст ва агар ҳисси ҳамдигарфаҳмӣ набошад, дӯсти ҳақиқӣ метавонад ахлоқан байни ҳамдигар ва ҳатто нафрат пайдо кунад. Ҳамин тавр, занҳои мӯҳтарам, ҳамеша рафтори шуморо дар ширкати мардон тамошо мекунанд, то ки шумо набояд аз оқибатҳои ҳолатҳое, ки худатон офарида будед, беэътибор шавед.
Дӯсти ҳақиқӣ бошед
Агар шумо хоҳед, ки ҷавонон бо шумо ҳамеша дӯстони дӯстдоштаи шумо бошанд, шумо бояд дустии худро, на дӯсти худ бошед. Бо ин роҳ ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ҳама чизро анҷом диҳед, то ки ҳамаи онҳо фаромӯш кунанд, ки шумо намояндаи ҷинси одил ҳастед. Мардон бояд ба шумо ҳамчун духтарак, кӯмак ва ғайра эҳтиром гузоранд. Ин як масъалаи дигар аст. Шумо бояд фаҳманд, ки бачаҳо ва мубоҳисаҳояшонро бо ҳамдигар мубодила мекунанд. Он бо дӯстон, ки дар бораи футбол, дар бораи мошинҳо ва либос гап мезананд. Вақте ки зан сарпарастии худро ба манфиати худ сар мекунад, фикр мекунад, ки фикру аъмоли нафсонӣ ва монанди ин, як мард барои дидани дӯсти худ қатъ мешавад. Барои писарон ин хеле мантиқӣ ва фаҳмоест, ки занон онҳоро дарк намекунанд. Онҳо дар он ҳастанд ва ба он таҳаммул мекунанд. Онҳо духтарони худро дӯст медоранд, вале дӯстони онҳо ба таври равшан ҳисоб намекунанд. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки дӯсти ва дӯсти танҳо буданатон бошад, пас мисли дӯсти худ рафтор кунед. Шумо бояд барои он, ки шумо бо дигар духтарон ва ғалабаи ҷинсӣ бар онҳо муҳокима хоҳед кард, на ҳамеша дар шакли сабук. Шумо ба онҳо дар футбол меравед, бо навитҳои бозиҳои компютерӣ машғул шавед, дар гараж ва нӯшидан нишаста, дар вақти кӯшиш кардани фаҳмидани он ки дар мошин дар ин бора чӣ ҳодиса рӯй дод, ҳеҷ кас шуморо аз ин рӯйхат маҷбур намекунад. . Падар ҳеҷ гоҳ бо муҳаббат бо шумо намерасад, агар дар фикри шумо аввалин дӯсти шумо бошад, вале нард. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки ҳамеша ба чунин рафторҳое, ки ҷавонон дар ёд доранд, дар хотир дошта бошед, ки шумо зан ҳастед, бо психологияи комиле, ки шумо метавонед дӯст медоштед, вале шумо наметавонед дӯстӣ кунед.
Оё мо бояд занони зебо бошем?
Бисёр духтарон дар бораи саволи фикрронӣ фикр мекунанд, ки таъсири он ба мардон чӣ гуна аст. Бешубҳа, ба он таъсир мерасонад, вале ин маънои онро надорад, ки духтарча бояд барои занони худ дӯсти бо духтарон буданаш бошад. Баръакс, он бояд қатъият ва қашшоқиро бас кунад. Бисёре аз занҳо доимо ба ҷалби шавқу рағбат ҷалб карда, ба одамон имконият медиҳанд, ки худро ҳушдордиҳандаи мустаҳкам ҳис кунанд ва ин эҳсос ба пайдоиши дилсӯзӣ мусоидат мекунад. Бинобар ин, агар шумо намехоҳед, ки бачаҳо ба шумо чун духтарчаи эҳтимолии худ муносибат кунанд, мустақил бошед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ ба дӯстон барои кӯмак даст намезанед. Ҳеҷ чиз монанди ин нест, зеро мардон низ якдигарро ёрӣ медиҳанд. Агар шумо худатон медонед, ки шумо метавонед ин мушкилиро ҳал кунед, ба дӯстони худ нанависед ва нишон надиҳед, ки бе кӯмаки шумо шумо хеле заиф ва вобастагӣ доред, ҳеҷ гоҳ аз даст нахоҳед гирифт. Вақте ки мардон мебинанд, ки дӯстдоштаи онҳо бефоида нестанд, онҳо бо эҳтироми эҳсосӣ, ба монанди онҳо ба якдигар баробаранд. Бинобар ин, ҳамаи тирҳои худ барои мардон, ки дар ҳақиқат мехоҳанд ба сеҳру ҷодур монанд. Ва дӯстони шумо ба онҳо имконият диҳанд, ки табиати қавӣ ва мустақил дошта бошанд, ки метавонанд бо онҳо бо маъракаи пешазинтихоботӣ машғул шаванд ва дар як дастпораҳо ва кӯмакпулиҳо кӯмак расонанд. Албатта, шумо набояд дуртар равед ва кӯшиш кунед, ки он зане, ки стати мӯътадили мӯътадил дорад, коре накунад. Шумо набояд ба касе исбот кунед, ки шумо ҳамон як деҳот ҳастед. Шумо ҳама ҳуқуқ доред, ки занона шавед, либосҳои худро пӯшед, либоси зебо ва маросими наздик дар наздикии дӯстонатон дар роҳи гузариши моддӣ. Онҳо самимона иззату эҳтиром доранд, ки онҳо чунин дӯстдоштаи зебо ва зебо доранд. Аммо дар айни замон шумо бояд бо онҳо мавзӯъҳоеро, ки «онҳо» -и онҳо бошанд, ба монанди онҳо ва дар вақти дилхоҳ бе сарпарастӣ ва zhidkompereobuyvatsya дар либосҳо гузоред, ба T-shirt картошка гузошта, бо ҷавонон барои корҳоятон мераванд. Ҳамеша инро ёдрас кунед, ва сипас шумо метавонед дӯсти ҳақиқии онҳо бошед.
Ва ҳол, бозӣ ё кӯшиш накунед, ки яке аз шумо нестед. Дар ҳақиқат, танҳо духтароне, ки дар ин тамошобин ба тамошобинон, роҳи ҳаёти онҳо, шӯхиҳои онҳо, вақтҳои худ, метавонанд бо писарон ошно бошанд. Бинобар ин, чунин духтарон дар ҳақиқат осонтар фаҳмидани ҷавонон ҳастанд, зеро онҳо чунин фикрро доранд. Агар духтарча чунин мекӯшад, ки чунин бошад, пас худашро барҳам медиҳад, пас, дӯсти вай бо ҷавонон аст, ки бо он танҳо як чизро ба касе исбот мекунад. Ва ин бояд на ҳама вақт анҷом дода шавад. Дар асл, худкушӣ накунед, ки бо касе дӯстӣ кунед. Як духтар дар ҳақиқат бештар дар ҷомеаи занон, ва дар дигар мардон. Ва дар ин ҷо ҳеҷ чизи баде нест, танҳо, агар шумо танҳо дар дӯстӣ машғул бошед, он гоҳ танҳо бачаҳо эҳсосоти худро ҳис мекунанд ва туро дӯст медоранд. Ва ин роҳи мустақим ба муҳаббат, ё нафрат кардан аст. Аз ин рӯ, агар шумо дӯстони бо писарон бошед, шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки шумо аз онҳо дӯсти ҳақиқӣ мехоҳед.
Бисёриҳо боварӣ доранд, ки байни марду зан як дӯсти нестанд. Дар асл, ин дуруст нест. Танҳо баъзе духтарон наметавонанд танҳо бо мардон муносибат кунанд, ва ин мардон низ ба мардон табдил ёфтани муносибатҳои дӯстӣ ба дигарон, сусттартартар. Агар зан танҳо мехоҳад, ки дӯсти бошад, ҳеҷ гоҳ кӯшиш накунад, ки ба сеҳру ҷоду афтад, пас дар оянда ӯ дӯстони воқеан хуб, ҳақиқӣ ва ҳақиқӣ-дӯстон хоҳад буд.