Албатта, дар аввал ҳама кӯшиш мекунанд, ки сӯҳбат ва шарҳ диҳанд. Аксар вақт ин сӯҳбатҳо дар франкҳо, айбдоркуниҳо ва сипас ба анъанаҳои муҳаббати абадӣ мераванд. Ин рафтори инсон дар ҷарои воқеии психологӣ табдил меёбад. Нобуд ва раҳмдилӣ омехта аст, ба зан иҷозат намедиҳад, ки оромона зиндагӣ кунанд.
Ҳодисаҳои ногаҳонии клиникӣ вуҷуд доранд, вақте ки таъқибот оғоз меёбад, интизор шудан дар даромадгоҳ, ваъда медиҳад, ки ҳама чизро аз даст медиҳад.
Онро тарсондан ва хашмгин кардан. Чӣ тавр амал кардан мумкин аст? Чӣ тавр бояд кард, ки писари собиқ дар пушти духтаре буд, ки ӯ ба ҳама ниёз надорад?
Агар шахси ҷавон доимо занг зада, паёмҳоро мекушад, шумо метавонед, аломати рақамро тағйир диҳед, аммо ба ин васила ба худатон зарар расонед. Аз ин рӯ, кӯшиш кардан лозим аст, ки ба дӯст ё хоҳаре муроҷиат кунад, ки бо марди собиқ гап занад. Дар ин ҳолат, муҳофизатчии шумо метавонад худро ҳамчун ҷавонони ҷавон муаррифӣ кунад ва дуруст (ва шояд, хеле нодуруст бошад) мефаҳмонад, ки ӯ дигар набояд кӯшиш кунад, ки хушбахтиро бисанҷад. Дар бисёре аз ин корҳо, чизи асосӣ ин аст, ки шахси мустаҳкам ва соҳибистеъдоде, ки медонад, ки чӣ гуна суханро бо пештара гап занад ва таҳдидҳои партофташудаи "Romeo" натарсида нахоҳад шуд.
Аммо ин гуна рақамҳо танҳо бо онҳое, ки ҷавонон доранд, метавонанд танҳо дар суханони таҳқиромез интиқол дода шаванд.
Бо роҳи роҳе, ки роҳҳои дигари пешгирии зӯроварӣ нестанд, вуҷуд дорад. Албатта, ӯ хеле вазнин аст, аммо дар чунин ҳолатҳо ҳамаи усулҳо хубанд.
Мо бояд ба ӯ баргардад. Ва шуморо нафрат мекунад. Шумо медонед, ки он ба шумо ва духтарон дар маҷмӯъ irritation. Пас, ба ӯ нишон диҳед, ки ӯ намехост, ки ӯро бубинад ва дарк кунад. Дар ин ҷо, чизи асосии он набояд аз он зиёд бошад. Баъд аз ҳама, агар шумо саратонро сарфаҳмед, ӯ шубҳа хоҳад кард, ки ҳамаи ин корҳо махсусан анҷом дода мешаванд ва рафтори шумо танҳо ба эътидол меояд. Барои ҳамин, шумо бояд тадриҷан ба ӯ ношукрӣ кунед ва кореро, ки барои ӯ монеа нест, ба даст оред. Албатта, ин метавонад якчанд вақт гузарад, аммо агар шумо фаҳмед, ки роҳи дигаре нест, шумо бояд қурбонӣ кунед.
Ситӣ, ҷавондухтарони азияткашида душворӣ месозанд, на камтар аз зӯроварӣ. Аммо ҳанӯз ҳам, онҳо илова мекунанд, ки онҳо метавонанд бидуни ягон таҳдиди ҳаёт мубориза баранд. Тарзи дигари он, ки дар баъзе мавридҳо кор мекунад: диққатро диққат додан. Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки ӯ марди хуб аст, муҳаббати ӯ ба ақлу дили одамон таъсирбахш аст, боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ бо духтаре, ки шавқманд аст, вохӯрдааст. Ҳар як идеологияи худро дорад. Ва агар дар доираҳои худ як ғулом, ки беҳтарин ба талаботи ӯ мувофиқ аст, шумо метавонед шиносонро танзим кунед. Шакли асосии он аст, ки ҷавон ҷавонро меомӯзад, ки ин корест, Агар ӯ ҳама чизро медонад, ҳатто духтари беҳтарин дар дили худ ғолиб нахоҳад шуд.
Хуб, шумо бояд чӣ кор кунед, агар як мард ба амалҳои зӯроварӣ оғоз кунад ва таҳдид кунад? Дар ҳолате ки шумо медонед, ки таҳдидҳо бефоида нест, шумо бояд амал кунед. Илова бар он, ки ба ҷавонон комилан беэътиноӣ кардан зарур аст, ин ба кӯмаки дӯстон ва оила кӯмак мекунад. Натарсед ё шарм надоред. Мо ҳама қодирем хатогиҳоямонро ба даст орем, одамони наздик метавонанд ба фаҳм ва кӯмак расонанд. Агар шахс медонад, ки шумо муҳофизат доред, ки ӯро дар он ҳолат ҷазо диҳад, ӯ 100 маротиба пеш аз он ки кор кунад, фикр мекунад.
Илова бар ин, кӯшиш кунед, ки ҳамеша дар ширкати одамон, ки шуморо метавонанд муҳофизат кунанд, махсусан дар оянда. Ман фикр мекунам, ки дӯсти наздик ё бародар ҳеҷ гоҳ аз хона даст накашад. Шавҳаре надоред, ки имкониятро ба шумо осеб расонад. Ҳатто дар чунин ҳолатҳо, ҷалби папа метавонад кӯмак кунад. Агар падаратон дуруст муколама кунад, ва агар зарур бошад ва қувваи худро ба таври мӯътадил истифода баред, бо кӯмаки худ бедор шавед. Бисёр вақт бо сӯҳбат бо падару модари қаблӣ гуфтан мумкин аст, ки писарон аз хоҳиши худ дар дохили радиоаш аз даҳ километр дуртар аз хонааш даст мекашанд. Ҳамчунин, шумо метавонед бо волидони худ сӯҳбат кунед, бештар ё аз худ пурсед. Албатта, шумо калонсолон ҳастед, аммо агар равшан гардад, ки пеш аз он, ки пештар шумо ба шумо ҷароҳат ва ҷароҳати шуморо расонида метавонед, аз тарс натарсед ё шарм надоред ба пирон. Ҳангоме, ки муноқиша ба сатҳи якхела меравад, ва бача ба фаҳмидани он ки амалҳои эҳтимолии ӯ бо масъулияти ҳуқуқӣ таҳдид мекунанд, ӯ 100 маротиба фикр мекунад, ки пеш аз он ки шумо дар дари даромадгоҳ ба шумо мунтазир шавед.
Вақте ки ҳеҷ кадоме аз ин корҳо кор намекунад, одати пештара ба шумо зӯроварӣ мекунад, таҳдид мекунад, рехтани гистерикҳо ва кӯшиш кунед, ки ба зӯроварӣ баргардад, шумо бояд дар бораи саломатии психологии худ фикр кунед. Одамон одамон калимаву раъиятро намефаҳманд. Чораҳои хеле зарурӣ бояд ба онҳо татбиқ карда шаванд. Бинобар ин, аз он изҳори беэътиноӣ кардан аз мақомоти ҳифзи ҳуқуқ талаб карда намешавад, ки изҳорот ва талаботеро, ки шумо ба шумо як намуди муҳофизатӣ ташкил медиҳед, нависед. Дар чунин ҳолатҳо ҳамаи усулҳо аллакай хубанд, зеро саломатии шумо ва эҳтимолияти ҳаёт зери хатар қарор дорад.
Муҳаббати мард на ҳамеша ба мо хушбахтӣ меорад. Баъзан он рӯй медиҳад, ки танҳо аз як мушкилот, тарс ва азоб аст, ва ҳамин тавр шумо мехоҳед, ки ин девонаро якбора якбора ва барои ҳамаамон партояд. Ин гуна муҳаббатро аз даст додан лозим аст. Бо ягон роҳ. Ва дертар, беҳтар аст.