Ҳамаи занҳо ба ду категория тақсим мешаванд: пешвоён ва пайравони онҳо. Ҳеҷ яке аз онҳо чизи баде нест, танҳо касе бояд зери тобеъ бошад ва касе итоат хоҳад кард.
Агар шумо пурқувваттарин ва мустақил бошед, шумо наметавонед бо ҳамон як мард ба даст оред. Албатта, муносибати шумо сахт ва шубҳанок аст, вале пур аз фишор ва нодуруст. Шумо фақат барои он дароз карда истодаед. Мутаассифона, чунин одамони пурқувват муҳаббати худро бо дасти худ мекушанд, зеро онҳо наметавонанд осебпазир ва гуфтушунид кунанд. Бинобар ин, агар шумо пешвоён бошед ва мехоҳед, ки дар муносибат бошед, пас шумо бояд оромона ва орзуи ҷавонро, ки бо қарори худ розӣ хоҳад шуд, пайдо кунед. Ин маънои онро надорад, ки вай бояд мӯй бошад. Танҳо мардон ҳастанд, ки сулҳ ва ҳикматҳои кофӣ надоранд, ки ба занони худ муқобилат накунанд ва агар лозим бошад, оромона ва моҳирона ҳар кори худашро анҷом диҳанд, то ин ки ӯ инро намефаҳмад. Шумо метавонед ба чунин шахсон такя кунед.
Хуб, духтарони роҳбарикунанда бояд бо ҷавонони қудрати ҷаҳонӣ мулоқот кунанд. Чунин як мард ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки духтари вай дар як муҳаррики ҳаёташон нопадид шавад, кӯмак кунад ва ба вай баргардад ва инчунин метавонад тамоми мушкилотро ҳал кунад. Албатта, ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ набояд ба ҳадди ақал рафта, муносибати бо изтироберо, ки дар ҳама ҷо режими умумӣ ташкил медиҳад, оғоз кунад. Бо чунин мард, ғулом ғуломи оддӣ мегардад, ки вай ҳамеша мунтазам мехӯрад ва шӯриш мекунад.
Баъзе занҳо боварӣ доранд, ки онҳо ба ҷавонон ҳамон як хислат мувофиқанд. Ин монанди он нест. Аксар вақт чунин одамон мунтазам ба ҷанг мебаранд ва баҳсу мунозира мекунанд, ё ин ки ба таври ҳамешагӣ эҳсос мекунанд. Бо вуҷуди ин, фаромӯш накунед, ки "минус" ва "минус" нестанд, на ин ки "плюс" ва "плюс" ҷалб карда шаванд. Ҷойгиршавӣ танҳо байни фарогирии гуногун имконпазир аст. Роҳҳои пурқувват инҳоянд, ки дар он ҷо як нафар оромтар аст, бақувват аст ва хунук мешавад, ва дуюм ширин, рӯҳафтода ва ҳассос аст. Албатта, ин гуна одамон аввал ба душворӣ истифода мешаванд, аммо он гоҳ онҳо дар давоми солҳои зиёд зиндагӣ мекунанд. Сирри он аст, ки сулҳ ҳамеша вақтро тарк мекунад, ва шодмон ҳамеша ба дурахшон ва ранг ба ҳаёти муштарак такя хоҳад кард. Аммо, албатта, барои хушнуд шудан, шумо бояд фикру мулоҳизаҳо, манфиатҳои умумӣ ва ҳисси муштарак дошта бошед. Ҳатто агар одамон назар ба муқобила боқӣ монанд бошанд, вале дар дохили онҳо умуман вуҷуд доранд, онҳо бо ҳам дӯстон ва ҳам шиносонро комилан дастгирӣ мекунанд. Чунин издивоҷ ҳамеша қобилияти ҳамдигарро дастгирӣ кардан ва бе калимаҳо фаҳманд, зеро онҳо ба сатҳи эҳсосӣ ва маънавӣ алоқаманданд. Бинобар ин, барои худ на танҳо аломати муқоисаш, балки низ ҷони худро пайдо кардан лозим аст.
Ҳамчунин, занҳо ҳастанд, ки ба раҳмати мардон нафрат доранд, аммо инҳо ҳастанд? ки ба пушаймонӣ шурӯъ мекунанд, ва ҳамзамон барои дӯст доштан. Агар суол ин аст, ки кадом навъи инсон ба ман мувофиқ аст, аз зане, ки аз категорияи якум мепурсад, ба ӯ лозим аст, ки мардеро, ки дар бораи мушкилот гап задан намехоҳад, вақте ки онҳо дар бораи ӯ ғам мехӯранд. Албатта, ин маънои онро надорад, ки духтар дар бораи ӯ ва кӯмак ба ӯ ғамхорӣ намекунад, вале ӯ ба ӯ ғамхорӣ нахоҳад кард ва дар вақти душвор, чӣ гуна муносибат карданашро фаҳмидан, ба хашм напайваст ва наафтад. Чунин мардон, аксаран, дар бораи он ки чӣ гуна ҳама чизи хуб, философӣ, боварӣ ва кӯмаки худро пешниҳод мекунанд, гап намезанед. Онҳо азият мекашанд, хашмгин мешаванд ва ҳатто депрессияи амиқтарро меомӯзанд. Заноне, ки ба одамони ғамхор майл надоранд, ба чунин рафтор майл надоранд. Онҳо мағозаи хариди мардон бештар доранд, бинобар ин, онҳо танҳо савол медиҳанд, гӯш диҳанд, агар имконпазир бошанд, маслиҳатҳои мушаххас диҳанд ва ба ин мавзӯъ бозмегарданд. Бо шарофати ҳамдигарфаҳмӣ, ин ҷуфтҳо ҳамеша сулҳу осоиштагӣ доранд.
Аммо категорияи дуввуми занон хеле фарқ мекунад. Ин духтарон ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки ба кӯмак ва ҳидоят, ҳалли мушкилот, муҳофизат кунанд. Онҳо ба мардоне, ки ба чунин ғамхорӣ ва ғамхорӣ ниёз доранд, ҳатто агар онро эътироф накунанд. Бисёр вақт ин занҳо бо муҳаббате, ки гирифтори зӯроварии равонӣ ва мушкилоти дар ҷомеа ҳастанд, ба муҳаббат афтанд. Дар назари аввал шояд ин ноком шавад, аммо чунин духтар метавонад ҳамеша ба қаъри дили худ бирасад ва фаҳмед, ки мард аз он ки ӯ намоиш диҳад, аз ӯ дур аст. Бо ин роҳ, аҳамияти он аст, ки ин навъи генҳо дар ҳақиқат кӯмак, дастгирӣ ва дилсӯзӣ талаб мекунанд. Бисёр вақт онҳо кӯшиш мекунанд, ки бениҳоят бепарҳоянд ва намерасанд. Гарчанде онҳо хеле хуб ва осебпазиранд. Дар аксар ҳолатҳо, решаҳои мушкилоти онҳо аз оилаҳое ҳастанд, ки писарон қобилияти дилхоҳро намефаҳманд, эҳтиром ва эҳтиром надоранд. Акнун онҳо кӯшиш мекунанд, ки худро бовар кунонанд, ки онҳо ба муҳаббат ниёз надоранд, гарчанде онҳое, ки метавонанд ба онҳо кӯмак расонанд, мушкилот ва комплексҳоро халос. Заноне, ки қодир ба пушаймон шуданаш мумкин аст, метавонанд онро ба онҳо диҳанд. Онҳо қобилияти қавӣ доранд, вале боварӣ ба воситаи деворҳое, ки ҷавон дар гирди ӯ истодагарӣ мекунад ва дар дили худ оҳиста-оҳиста мекашад. Аксар вақт он вақт бисёр вақт мегирад ва духтарони дорои аломати мухталиф сабукӣ надоранд. Аммо ин занҳо метавонанд ба ҳадафҳои миллиметрӣ, ҳазорҳо миллиметрӣ, ба он диққати ҷиддӣ диҳанд, ки ин ба ӯ сахт тоб меоварад. Онҳо ба дӯстони худ кӯмак мекунанд, ки ба худашон бовар кунанд ва роҳи ҳаётро пайдо кунанд. Чунин мардон аксар вақт тасаввур карда наметавонанд, ки онҳо метавонанд ба чизе муваффақ шаванд. Духтаре, ки ҳеҷ вақт пинҳон кардани мардон намерасад, ӯро дастгирӣ мекунад ва барои кӯмак ба он ҷустуҷӯ мекунад. Вай танҳо намедонад, ки чӣ тавр ин корро аз сабаби хомӯшӣ анҷом диҳад. Аммо духтарони раҳмдил ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки худро ба оғӯш кашанд, ӯро бовар кунонанд, далелҳо ва кӯмакҳоро ба ҳар ҳол меандозанд.
Ҳамаи одамон гуногунанд ва ин аз сабаби он аст, ки ҳар як аз мо, дар охир, як ҷуфти беҳтаринро барои худамон пайдо карда метавонем ва амиқан амиқтар аст - ман чӣ гуна одам ба ман мувофиқат мекунам.