Аммо аз фиреби poglotolotolko танҳо аз сабаби аз тарси гумонбар шуданашон бо фиреб канор намеред. Пеш аз ҳама, он аст, ки ба хотир дароварад, ки ҳатто дурӯғгӯёне, ки метавонанд аз сеҳру ҷодуҳои бениҳоят хабардор бошанд. Ин тамаддунҳо дар симои, мавқеъ ва тарзи нави шиносоӣ ба анҷом расидаанд. Бояд қайд кард, ки баъзе аз ин чизҳо ба хотири кам кардани имконпазири фиреб ба ҳадди аққал оварда мерасонад.
Новобаста аз он ки чӣ тавр як шахс, аз он ҷумла дурӯғгӯйии дурӯғин, ё дурӯғҳои худро пинҳон мекунанд, аксар вақт онҳо ба «ишораи дил» ишора мекунанд. Ҳангоми сӯҳбат, вақте ки ҷавон ҷавон «Ҳа» -ро ҷавоб медиҳад ва дар ҳоле, ки беақл нест, сари ӯ аз ҷониби тарафҳо, ки одатан як ғалабаро нишон медиҳад, ин амал метавонад рамзи ихтиёрӣ бошад, ки ӯ розӣ нест. Вале пас аз он, он бояд барои шиносоӣ бо сословами навиштан: "Ҳақиқат, дурӯғгӯ, дурӯғгӯ!". Саволи яктарафа зарур аст, ки он ба назар чунин метофт, ки ҷавоби ҳақиқӣ дода нашавад ва он гоҳ фармонбардори фармоишӣ бошад.
Дигар як "иштибоҳ" - вақте ки ҳамсӯҳбат ба нӯги бунбаст ворид мешавад, аксаран ин маънои саркашӣ карданро дорад, аз якчанд далелҳо ҳалли худро меомӯзад, яъне ҷавобе, ки аз ҷониби як ҷавон ба ҷавобгарӣ кашида мешавад, метавонад ба каме бадтаре барои худаш бад кунад. Ин рафтор сабаби он аст, ки нӯги бунафши рагҳои рентгенӣ аст.
Дар чунин лаҳзаҳо аҳамияти калидӣ надошта, ба назар намерасад, ки интервюче, иштибоҳҳои ӯ, мавқеъ ва рӯъёҳо «соя» аст. Дар тафтишоти «ҷавонмардон» истода наметавонед ва пурсед, ки «айбдоршаванда». Ин гуна рафтор метавонад ҷавонро ҳушдор диҳад ва бегона кунад ва ҳама гуна сӯҳбатро қатъ хоҳад кард. Беҳтар аст, ки сӯҳбатро дар як калиди хушбахтона дастгирӣ кунед ва танҳо дар хотир нигоҳ доред, ки онҳо ин нодурустро фаромӯш намекунанд, онҳо ба хулосаи ниҳоӣ дар бораи шинос шуданаш ёрӣ мерасонанд.
Аммо масалан, чунин як вазъиятест, ки марди ҷавон дар сӯҳбат як нишондиҳанда медиҳад, вале бо ҳама чизҳои боқимондаи ҳама чиз ба тартиб аст. Дар ин ҳолат ман бояд чӣ кор кунам? Албатта, дигар аломатҳои дурӯғин вуҷуд дорад.
Аз ҳамсӯҳбататон дур шавед. Агар ҷавон аз саволе пурсид, ва ӯ пеш аз ҷавоб додан ё ҷавоб додан ба духтараш ҷавоб дод, гуфт, ки ҷавоби ӯ дуруст нест ва гуфт, ки интервютер омода набуд, ки ин масъаларо қабул кунад ва каме сабуктар шавад. ё passerby, телефони худро дар ҷайби худ бартараф мекунад, як дурӯғи ҷоҳил барои як ҷуфти якчанд сония ба даст овард. Баъзан одамон ин гуна рафтор мекунанд, ки дурӯғ мегӯянд.
Ба диққат гӯш диҳед, агар дар сӯҳбат фикр кунед, ки вай дурӯғ мегӯяд, сипас эҳтимол дорад, ӯ пӯшидани пӯшида, дасти ва пойҳои ӯро ба даст хоҳад овард. Шахсе, ки дар дасташ чизи дигаре дорад, баъзеҳо онро таъқиб мекунанд, вале танҳо дурӯғгӯӣ надоранд Онҳо ин амалҳоро бо назорат кардани ҳамоҳангии онҳо мубоҳис мекунанд, ҳамон шумо ҳастед.
Дар робита ба ин, аксари одамон баъзан дар бораи онҳое, ки кӯшиш мекунанд, ки дурӯғгӯиро дарк кунанд, чун қоида, ин дурӯғҳо ба вуҷуд меоянд, онҳо аллакай ба дурӯғҳои худ бовар мекунанд, вале ҳатто мутахассисон бо чашм ба чашм ё иваз кардани диаметри хонандагон дода мешаванд.
Ҳамаи ин нишондиҳандаҳо ба дурӯғгӯӣ дар синни ҷавон кӯмак мекунанд, аммо инҳо бояд дар сатҳи параноӣ ва дар ҳама ҳолатҳо ба дурӯғгӯӣ тарҷума кунанд, зеро баъзан дар як чизи тасодуфӣ дар ҳаёти духтар як ҷашни зебоии ҳаёти хушбахтии ӯ дар хурсандии як шахси бегона аст!