Масалан, он метавонад тӯҳфа бошад. Шумо дар ҳақиқат медонед, ки ин дӯстон ва чӣ ҷавонписари шумо хоб аст. Ин зарур нест, ки ин чизи хеле гарон аст. Хусусияти асосии он аст, ки он бояд дилхоҳ бошад. Набзи зебо, нусхабардории махсус, ранги гарм бо номи ӯ танҳо қисми хурди он чӣ шумо метавонед дода метавонед. Кӯшиш кунед, ки баъзе навъҳои заҳролудро гиред, ки ӯ ба таври кӯтоҳ таваллуд хоҳад шуд. Ба ӯ бигӯед ва бигӯед: Ман хато кардам, ман ғамгин ҳастам. Агар ӯ низ дӯст медорад, пас ӯ шуморо қабул мекунад ва шумо мефаҳмед, ки тавба кунед.
Агар шумо дорои истеъдоди шоирӣ бошед, метавонед ба ӯ як оят нависед, ҳамаи эҳсосоти худро баён кунед ва дар лаҳзаҳои худ рисолати худро гузоред. Ҳама одамон ба тӯҳфаҳое, ки бо дастҳои худ дода шудаанд, қадр мекунанд. Ин метавонад ҳама чиз бошад, чизи асосӣ он аст, ки худро дар худ эҳсосоти худ, муҳаббати шумо барпо мекунад. Шумо ҳатто метавонед фақат бо як номаи зебо нависед ва ба воситаи он ба ӯ фиристед. Аммо он бояд ба назар наояд, ки ба чашмаш нигаристан танҳо тарсидан душвор аст. Кӯшиш кунед, ки ҳама чизро бардоред, то ки вай хеле ошиқона муносибат кунад. Мардон дар асл низ ошкоро ҳастанд, гарчанде ки онҳо ҳамеша намехоҳанд, бинобар ин, 100% хушбахтона ӯро барои дидани ин амал дар фаъолияти худ мебинед.
Дигар роҳи ҳалли муносиб, вале роҳи самаранок як хӯроки ошиқона аст. Бо вуҷуди ин, он чизе, ки онҳо мегӯянд, ки роҳи дили одам тавассути меъда аст, мегӯянд. Ҳамаи чизҳои зебо ва қадртарини ҷавондаро тайёр кунед, либоси пӯшед ва дар бораи ҳисси худ, дар бораи он ки чӣ гуна ғамгин мешавед, ба ӯ нақл кунед. Агар дили ӯ гаштан гирад, шоми он шаб ба романтизм табдил меёбад. Дар хоб, шумо метавонед чизеро, ки ӯ бисёр дӯст медорад, иҷозат диҳед, лекин шумо онро хеле кам мешунавед. Бигзор, агар он ба принсипҳои шумо наравад, шод бошед. Бо вуҷуди ин, ҳатто бахшиши гуноҳҳо, пастравӣ накунед ва шахсияти худро зада истодаед.
Агар мубоҳисаи шумо ба рафтори шумо, муносибат ва муносибати шумо бо ҳаёт вобаста бошад ва ӯ мегӯяд, ки шумо бояд тағйир ёбед, пас дар бораи он ки оё ӯ дар ҳақиқат дуруст аст, фикр кунед. Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки одамон ба ислоҳи тағйирёбанда ва шикастани касе "дар худашон" шурӯъ мекунанд. Бисёр вақт онҳо аз ниятҳои нек кор мекунанд, на дарк намекунанд, ки онҳо танҳо нобуд кардани одамон ва ҳангоми тағйир додани он, онҳо мефаҳманд, ки ин қалбакӣ аст, ва он аст, ки дӯсти қалбакӣ душвор аст. Аз ин рӯ, агар шумо медонед, ки ҳама чиз ин хел аст, ҳамин тавр дар бораи он фикр кунед, ки оё барои бахшидани гуноҳҳояшон умуман муроҷиат кардан лозим аст. Албатта, шумо ӯро хеле дӯст медоред, лекин оё ӯ шуморо дӯст медорад, агар ӯро қабул кунед. Эҳтимол, дар чунин вазъият беҳтар аст, ки тарк кардан, зеро чунин як муқобилият дардовар аст ва ҳамеша муносибати онро вайрон мекунад.
Агар шумо фаҳмед, ки дуруст аст, пас худатон қарор қабул кунед, ки оё шумо метавонед тағйир ёбед. Ба ваъдаҳои бепоёнашон дода нашавед, зеро онҳо ҳатто ба фишор ва ҳатто нодуруст роҳ медиҳанд. Умуман, шумо бояд аз ҳад зиёд сухан нагӯед, корҳои худро исбот кунед. Агар ӯ боварӣ дорад, ки шумо ҳадафи мақсаднок нестед ва ягон чизро дар ҳаёт ба даст намеоред, ақаллан як чизро оғоз кунед. Бигзор вай фаҳманд, ки ин барои шумо муҳим аст ва шумо мехоҳед, ки ҳама чизро тағйир диҳед. Аммо танҳо ҳамеша дар хотир дошта бошед, ки ҳамаи ин корро танҳо барои худ намекунад, балки барои худ. Дараҷаи баландтарини ман барои худам. Баъд аз ҳама, ӯ намехоҳад, ки шумо мисли робот амал кунед, бе он ки фикр кунед, ҳама чизро мефаҳмонед. Мақсади ҷавонии шумо ин аст, ки ба шумо фаҳмонед, ки шумо нодуруст ҳастед ва барои беҳтар кардани зиндагии худ, балки худатон ёрӣ медиҳед. Агар ӯ мебинад, ки шумо вазифаи худро иҷро карда истодаед, ҳатто агар шумо кӯшиш кунед, ки фаҳмидан ва фаҳмидани онро ба даст орад, ин хеле бесавод ва ноумед аст. Шахси пурмуҳаббат ҳеҷ гоҳ иҷозат намедиҳад, ки шахс аз ҷониби касе вайрон карда шавад ва ин гуна рафтор ба хашму ғазаб оварда мерасонад. Пас, кӯшиш кунед, ки амал кунед, то ӯ фаҳмид, ки шумо кӯшиш мекунед, ки суст ва боварӣ ба мақсад равона шавед ва калимаҳояш барои шумо садои холӣ нестанд, балки баръакс, муҳимтарини он, ки ӯ дар ҳаёти шумо муҳим аст .
Чӣ гуна бахшидани бахше аз фарзанди дӯстдоштан? Эҳтимол, ӯ ба он бовар мекард, ки шумо дар ҳақиқат осеб ва азоб мекашед, ки ба ӯ осеб расондан, осеб расондан, хафа шудан, шояд ҳатто фурӯтан бошад. Дар гармии муноқишаҳо мо баъзан чизҳои хеле вазнин ва ногуворро барои сайд кардан ва пинҳон кардан мегӯем. Танҳо пас, вақте ки ғазабро фаро мегирад, амалисозии амалҳои мо дардовар аст, ҳатто дар роҳи худ. Далели он аст, ки наздиктаринҳо бештар аз ҳама зарар мебинанд. Ин тааҷҷубовар нест, зеро онҳо медонанд, ки ҳамаи сирҳо, ҳамаи проблемаҳо ва тамоми тарсу ҳаросотро медонанд. Он касоне ҳастанд, ки метавонанд чизе бигӯянд, ки дар дили дил бадтар аз корд ба даст наравад. Барои ифода кардани калимаи талх, ба ишора кардани хатоҳое, ки шахс аз худаш нафрат дорад, хеле осон ва оддӣ аст. Дар мо хашмгин шудан моро маҷбур мекунад, ки ин корро бо санъати махсус ва ройгон анҷом диҳем. Мо фаромӯш мекунем, ки одамони маҳбуб аз ин азоб ва аз ҳад зиёд ғамгинанд. Бинобар ин, шумо бояд ҳамеша кӯшиш кунед, ки худдорӣ кунед, ҳатто агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед хафа нашавед ва ба васваса равед. Фаромӯш накунед, ки аз ҳад гарм кардани хашм, вале чуқурии ин калимаҳо дар муддати тӯлонӣ мемонанд. Ва ҳатто вақте ки касе шуморо мебахшад, ӯ аллакай сарашро дар сари худ гузоштааст, ки ба шумо бовар кардан мумкин нест, чунки шумо бар зидди ӯ баста хоҳед кард. Ҳамин тавр, баъзан хеле душвор аст, ки бахшиш пурсем, на тӯҳфаҳо ва на шоҳидон. Ин дар ҳолест, ки дар чунин ҳолатҳо мо воқеан маънои онро дорем, бе он ки онро бифаҳмем ва хоҳем нахоҳем дошт. Ва барои мо бахшидани мо, мо бояд бори дигар боварӣ ҳосил кунем. Баъзан он бояд бештар аз як ҳафта сарф шавад, то ки шахс бори дигар ба хафагӣ баргардад. Албатта, одамони меҳрубон қариб ҳамеша мебахшанд, вале дар дилашон ногаҳонии абадӣ мемонад. Пас, кӯшиш накунед, ки суханҳои шустушӯйро бигӯед, пас аз бахшидани шумо аз ҷониби шахси дӯстдоштаатон бахшиш пурсед ва агар ин рӯй диҳад, хулоса бардоред ва хатоҳои такроршударо такрор накунед, зеро пас шумо метавонед муҳаббати ҳақиқии худро аз даст диҳед.