Сабаби он метавонад ҳама чиз бошад, аммо ҳар духтаре, ки дар чунин ҳолат қарор дорад, ба таври ҷиддӣ ҷустуҷӯяшро оғоз мекунад, аз сараш сар карда, ҳамаи ҳолатҳои эҳтимолиро, ки ӯ ба марди бегуноҳ меомадам. Дар кӯшиши баргардонидани як дӯстдошта, як зан, бе қатъӣ, аз худ мепурсад: чӣ нодуруст аст? Вай нафақаашро аз даст медиҳад, шабона хоб намекунад, баъд аз ҳама зиқ мешавад, вале ҳама кӯшишҳо бефоидаанд. Зангро ҳавасманд нест, танҳо роҳи дигари гиреҳ: гуфтугӯи бепо, ҷавобҳо, бепарвоӣ дар охири сим ё масхара - ҳама чизе, ки шумо мешунавед.
Ин бадрафторӣ ва ранҷу азоб аст. Аммо дӯстони ҳушдор ҳушдор намедиҳанд ва сарнавишти ҳамдардӣ ва маслиҳатҳои душвориеро, ки дар ин ҳолат намебинанд ё танҳо кӯмак намекунанд, оғоз накунанд. Ва баъд аз истифодаи баъзе маслиҳат, хатогӣ танҳо зиёд мешавад, ва шахси дӯстдоштаро аз ӯ дур мекунад. Чӣ тавр ба дохил шудан? Чӣ тавр ман метавонам муносибати худро бо мардон оғоз кунам, бе он ки ҳаёт тамоми чизро гум кунад?
Муҳимтар аз ҳама барои зане, ки чунин лаҳза аст, зоҳир кардани пурсабрӣ аст. Бисёр вақт, як лаҳзаи қудрати дигар барои зани дигар чизест, ки аз мағозаи муваққатӣ, ки нияти ҷидд надорад. Муҳаббат зудтар мегузарад ва давраи муносибатҳои романтикӣ фаромӯшӣ ба вазъияти воқеӣ иваз карда мешавад, муносибат ба дӯсти нав тағйир меёбад. Ва барои ҳалли он ки чӣ тавр ба бародари дӯстдоштаи худ баргардад, осон аст.
Ин аст, ки ҳолати асосӣ дар ин ҷо сабр ва қобилияти истироҳат аст. Дар байни ду нафар меҳрубонона як зани энергетикӣ, вақте ки мард ва зан ҳис мекунанд, ҳатто агар онҳо якҷоя набошанд. То даме, ки шумо азоб мекашед, марди шумо ба ин энергия даст мезанад ва бо зане, Ба худ додани ҳисси хуб, азоб кашидан ва марде, ки туро тарк карданд, аз шумо гирифтани нерӯи худро қатъ хоҳанд кард ва албатта, мехоҳанд, ки бо сарчашмаи сарчашмаи энергияи худ мулоқот кунанд. Қонуни нигоҳдории энергия - ин мӯъҷизаро иҷро мекунад. Биравед ва истироҳат кунед, албатта осон нахоҳед буд, аммо шумо метавонед диққати худро ба дигар мавзӯи меҳрубонӣ диққат кунед ё муҳити таблиғро тағйир диҳед, ба сафар баред. Агар шумо хоҳед, шумо метавонед роҳҳои дигарро барои пайдо кардани роҳи берун пайдо кунед.
Аммо он ҳам рӯй медиҳад, ки муҳаббат ба мард сахт аст, ва барои осонтар ва дар чунин ҳолат мондани он душвор аст. Дарди он гузашт. Чӣ тавр дар ин ҳолат ба бародари худ бармегардад?
Занон занеро истифода мебаранд, ки зани худро дӯст медоранд, то мардро баргардонад. Ва ҳатто ҳолатҳои муваффақияти ин маросим вуҷуд дорад. Баъзе занҳо ҳама гуна усулҳои дигарро истифода мебаранд - ҳама намуди хайрия, ки мувофиқи "қурбониён" ба онҳо ёрӣ мерасонанд, ки муносибатҳояшонро барқарор кунанд. Аммо дар чунин ҷодугарӣ, бешубҳа, манфӣ - марде, ки ба зане, ки иродаи худашро бармегардонад, тағйир меёбад. Ба ҷои он ки марди пурқуввате, ки қонеъ бошад, марди заифи ношоист пайдо мешавад ва ё баръакс, марди золимона ва зуд-зуд. Дар давраи тамаддун барои баргаштан аз як дӯстдошта, бисёр занҳо баъзан ба чунин «сеҳри сиёҳ» мераванд, на дар бораи оқибатҳои он, ҳатто дар зиндагии ин мард ва худашон фикр мекунанд. Илова бар ин, шумо пулҳои худро дар ин бизнеси худ сарф мекунед, ҳеҷ чизи назаррасе рӯй нахоҳад дод, ки дар муносибат пешрафт нест.
Оё роҳи бозгашт ба як нафарро дӯст доштан мумкин нест?
Аз ӯ хоҳиш накун, ки баргардад, барои раҳмдилӣ, зӯроварӣ намебинӣ - ин танҳо мушкилоти мушкиле хоҳад дошт. Чунин усулҳо ба мардон таъсири манфӣ мерасонанд. Аз бахшидани бахшиш пурсед, бинобар ин шумо танҳо худатон беэътино мекунед. Агентӣ ин гуна монандро ба миён меорад. Зангҳо барои шунавоӣ ва эҳсосот барои шумо, имконият диҳед, танҳо аз дастгири дӯстдоштан мехоҳед - ӯ намехоҳад, ки ҳисси ранҷро аз шумо ба вуҷуд орад. Кӯшиш кунед, ки мардро баргардонед, ӯро озод кунед.
Эҳсоси худро нигоҳ доред, новобаста аз он, ки бо ин душворӣ душвор аст. Ҳамаи иродаи шуморо ба фишор ҷамъ кунед ва муносибати дӯстона бо марди дӯстдоштаатонро нигоҳ доред. Пас, шумо метавонед бо ӯ алоқа кунед, бинобар ин, муносибати худро нигоҳ доред ва шояд дар оянда ба онҳо нав шавед. Дар хотир доред, ки ҳамаи иттилоотро дар бораи "тиллои нуқра" дар бораи худ ва ҳаёти худ ба дӯстдорони собиқ монеа накунед. Ӯ танҳо аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҳама чизро дар бораи шумо бидонед. Чунин шавқовар имкон намедиҳад, ки ҳисси комил тамоман нобуд шавад.
Ва боварӣ ҳосил кунед, ки шумо худатон ғамхорӣ кунед - ин роҳи дурусти баргаштан ба марди дӯстдоштаи шумо мебошад. Андешидани намуди зоҳирӣ - ташхиси ҳавзҳои шиноварӣ, клубҳои фуҷур, ҷойҳои зебо. Боз ҳам шавқовартар шавед - омӯхтани танго Аргентинаро омӯхтан ё омӯзиш кардан, омӯзиши забонҳои омӯзишӣ ё омӯхтани дигар кишварҳо - бисёр имкониятҳо. Хусусияти асосӣ ин пешравӣ буд.
Аммо баъд аз чунин тағйироти радикалӣ, он метавонад рӯй диҳад, ки ин мард баргардад. Пас, шояд, ҳатто барои беҳтар аст? Дар атрофи назар ҳаст - бисёр мардоне ҳастанд, ки мехоҳанд бо шумо мулоқот кунанд! Махсусан, пас аз он ки шумо поликлот шудед, шумо фаҳмидед, ки чӣ тавр ба коркарди садақа машғул шавед ва дар бораи дигар кишварҳо омӯхтед, таҷрибаи навро ба ҳаёти худ меорад. Ин тамаркузи навро боз мекунад ва мардони шавқоварро ба ҳаёти шумо ҷалб мекунад!