Якум, як бор ва барои ҳама фаромӯш накунед: ислоҳ кардани одам як кори ношаффоф, бефоида ва ҳатто ногувор аст. Ин барои ҳам мардон умуман ва ҳам ба мардикори маърифати махсус дахл дорад.
Дуюм, зиндагӣ бо марди egoist нисбат ба дигар мардон хеле душвор аст. Ҳама мардон ва ҳам занон, ки ба худпарастӣ майл доранд. Эҳтимоли ихтилофоти экстеристӣ ба фазои озод бештар ва дар айни замон диққати бештар лозим аст ва ба мушкилоти худ ниёз надорад.
Дар маҷмӯъ, агар шумо суст ба зиндагии зиндагӣ мутобиқ карда натавонед ва бо мушкилоти ибтидоӣ қадам нагиред, пас ҳаёт бо марди egoist ба шумо монанд аст, масалан, бо тухмҳои баланд. Марде, ки худпарастӣ аст, барои аксарияти ҳаёташ худ бо худ машғул аст ва ба ӯ танҳо тобеъи он ба шумо, ки ба муҳити атроф мувофиқат мекунад, эҳтиёҷоти худро қонеъ гардонида, онро бо худатон бор накунед.
Ва ҳол он, ки аз ибтидо барои хубтар фаҳмидани он, ки кадом намуди худпарастии шумо содиқ аст, хуб аст. Намудҳои маъмулӣ ба инҳо тақсим мешаванд:
- ӯ зинда ва ба дигарон медиҳад;
- Ӯ зинда аст, вале ба дигарон дода намешавад;
- ва ӯ зиндагӣ намекунад ва ба дигарон дода намешавад.
Намудтарин тарзи эхсосот охирин аст. Азбаски дар њолати дуюм, на он ќадар зиёд, egoist ба дигарон имкон медињад, ки чандин нафари дигарро имконият дињанд, ки ба тарзи либоспўшї дар якљоягї бо эквивалент роњ надошта бошанд. Намуди якум шакли навъи "оқил" мебошад. Барои ӯ, албатта, албатта аввалин меояд, аммо ӯ бевосита ба мардум намеояд. Ӯ, танҳо, ҳамеша фикри худро дарк намекунад, агар ин ба худ муқобилат кунад.
Аз ин рӯ хулосаи хулоса: мехоҳед, ки бо марде зиндагӣ кунед, ки ба шумо маъқул шавад - ба ӯ муқобилат накунед, баҳсҳоро аз миён нагузоред, муносибати худро бифаҳмед. Эгоист, ҳарчанд, ки мехоҳад, ӯҳдадор мешавад. Ва камтар аз ҳама он ба шумо дастрасии осоиштагии худро нигоҳ медорад. Зеро ки ӯ худпараст аст.
Пас, бигӯед, оё шумо, марди худпарастед, муҳаббатро дӯст намедоред, дилсӯзона, романтикӣ, бесадо? Бале, ягон рақам. Танҳо дар ҷои аввал ӯ маҳбубахш аст, ва зане, ки ӯ бо диққати ӯ хушбахтӣ кардааст, ба ҳаёти ӯ иқрор шуд ва бо ӯ паноҳгоҳ тақсим карда мешавад, ҳамеша дар ҷои дуюм хоҳад буд. Ва вой бар ҳоли он кас,
Бинобар ин, агар шумо розӣ шавед, ки бо марде, ки одатан мардро мешиносад, ба ӯ монанд аст. Аммо агар шумо дар як постгоҳ будан иштирок карда бошед, метавонед бо ин одати ҳамроҳ ҳамроҳ шавед, пас шумо бояд якҷоя бо ягон марди муқобилият мубориза баред, издивоҷатон ҷаззоб аст. Шумо наметавонед бо хушбахти зиндагӣ зиндагӣ кунед, агар шумо манфиатҳои дигаронро аз манфиатҳои ҳамсари худ сарфи назар мекунед, ҳар қадар хушбахттар бошад.
Бо марди экономия зиндагӣ кунед, ки қодир аст, ки худаш ва наздикони худро бо тарзи неки худ таъмин кунад. Фаромӯш накунед, ки ҳамсаратон хусусан худро фаромӯш накунед (махсусан дар ҳузури дигарон), бигӯед, ки чӣ гуна шумо бо ӯ хушбахт ҳастед, аммо ба он ненозоялиро иҷро кунед. Аз алоқаи ҷинсии худ канорагирӣ кунед, баъзан метавонад гиря кунад, ҳамаи шавҳараш худпарастӣ намебошанд. Ва ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ хулоса намекунад, ки ӯ дар айни ҳол айбдор аст. Ҳамин тавр, барои он ки энергетикаро партояд.
Вазифаи асосии шумо, агар шумо хоҳед, ки бо марди Экономист зиндагии ҳаётбахшро ба даст оред, ҳаёти худро ба таври кофӣ қонеъ созед, то ки ҳаёти ҷовидонатонро ба даст оред, то ки шахсе, ки худро дӯст медорад, ҳатто ҳаёти дигареро тасаввур карда наметавонад, бинобар ин, танҳо дар хонаи хонаводагии ӯ хуб ва оромона буд. Шояд шумо бояд давраҳои хунукшавӣ, бепарвоӣ, шояд ба хиёнати шавҳараш тоб оред. Аммо агар шумо хоҳед, ки бо мард якҷоя шавед, бо ин мард, тамоми ҳаёти шумо, шумо бояд ҳама чиз тайёр бошед. Ва бо тамоми ростӣ ва қаллобӣ аз scandals канорагирӣ. Одатан, одатан, ва мисол, махсусан, дар суроғаи худ танқидӣ намекунад. Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки дар издивоҷ монданӣ бошед, ҳамаи тавсияҳои ин дастгоҳро ба ёд оред ва онҳоро ду-се маротиба зиёд кунед, ки бо марди экономия алоқаманд аст.
Ҳамин тариқ, мо ба хулосае омада метавонем, ки ҳаёти одамро ҳамчун Экономист зиндагӣ кунем ва дар айни ҳол хеле хурсанд бошем, аммо ин хеле имконпазир аст.