Пас, ба шумо лозим аст, ки чӣ гуна рафтор кунед ва чӣ гуна рафтор кунед?
Қариб ҳамеша ин мақолаҳо бо сӯҳбат дар бораи намуди сар мешаванд. Албатта, барои ин мард нақши муҳим аст. Аммо, ҳоло, мо ҳоло дар бораи он чӣ гап хоҳем кард, бе он ки ҳатто зебогии матнӣ мушак барои хокистарӣ хоҳад буд.
Он дар бораи худидоракунӣ аст. Ҳеҷ кас ба духтаре, ки худро нафрат дорад, диққат дод. Ба касе лозим аст, ки аз ӯ ифтихор кунад. Ва чӣ гуна мумкин аст, ки хандоваре, ки худаш бадкирдор аст, хурсандӣ кунад? Ин дуруст аст, ин танҳо воқеият нест.
Барои ҳамин, дар байни ин якчанд усули ба даст овардани як мард, аввалин ва аз ҳама асосӣ ин аст: ба худ боварӣ.
Ба худ худатон фикр кунед, ки шумо якчанд бор тамошо кардаед, танҳо як занро аз дуд бурида, дар кӯча нишастед, ва дар он ҷо як марди зебо ва зебо ҳаст? Ин буд? Ин буд. Шумо мебинед, ки ин зан танҳо ба худаш бовар мекунад ва боварӣ дорад, ки ӯ ба таври кофӣ боварӣ доштааст, ки вай дар зебоии зани худ боварӣ дорад.
Барои эфирӣ ва озод будан чӣ кор кунам? Ҳамеша дар бораи чизҳои хуб фикр кардан зарур аст. Оё шумо шодбош нестед? Инчунин онҳо дар хотир доранд, ва сипас ба худатон баргаштан, вақте ки шумо қарор додед, сиккаҳо, пошнаи худро кам кунед ва аз тамоми ҷаҳон пинҳон кунед. Шумо бояд дар чашми шумо зебо дошта бошед, шумо бояд ба монанди шӯрои пиронсолон ва шавҳаронатон ҳис кунед, ки дар кӯча нишастаед. Шумо бояд худро бовар кунонед, ки мардон ба шумо нигаронида шудаанд. Шумо наметавонед онро ба инобат гиред, аммо дар айни замон, он бояд бошад. Вақте ки шумо дар ҳақиқат ба ин бовар кардан шурӯъ мекунед, бачаҳо эҳсос мекунанд, ки қувваи худро эҳсос мекунанд ва ба худ таъсири манфӣ мерасонанд. Шумо қодир хоҳед кард, ки ҳар касеро,
Бо худ сӯҳбат кунед. Ин маънои онро надорад, ки рафтори шахсе, ки аз беморхонаи психиатрӣ гурехтааст. Албатта, ман гуфтугӯҳои соатиро дар бораи тавозуни гармӣ ва таназзули пандаш дарк намекунам. Омӯзед, ки худро дар оина бинед ва мегӯянд, ки шумо хуб, зебо, шумо як зебои зебо ва пойҳои сиёҳ доранд. Ҳатто агар мағзи дил ва дил ба он боварӣ надошта бошад, шумо ҳанӯз ҳам лозим аст, ки худро мустақилона, ба таври оддӣ ва методикӣ тасаввур кунед. Танҳо бо ин роҳ шумо метавонед комплексҳои худро бартараф карда, қудрати занонро ҳис кунед.
Қисми зиёди автобусҳои махсус вуҷуд дорад, аммо фаромӯш накунед, ки психология ва психологияи ҳар як шахс як шахс аст. Аз ин рӯ, бо омӯзиши шахсии худ биёед. Ин калимаҳоеро истифода баред, ки рӯҳҳоятонро баланд мебаранд. Он метавонад илҳом, шукргузорӣ, ҳама чиз, чизе бошад. Шакли асосӣ ин аст, ки он бояд ба шумо амал кунад, ба шумо маҷбур шавед, ки саратон баландтар шавед ва минбаъд бе ягон тарс ва ҳеҷ кас аз шумо дур нашавад.
Вақте ки шумо субҳ бедор мешавед ва ин ибораҳоро мегӯянд: «Имрӯз бо ман се мӯъҷиза хоҳанд буд! - Ман иҷозат медиҳам! Ҳамаи монеаҳо - бекоркунӣ! "Барои баланд бардоштани амал, баъди" иҷозат "ва" бекоркунӣ "шумо метавонед ангушти худро ба ангуштони худ ворид кунед. Ин услуби оддии психологӣ барои тамоми рӯз ба қобилияти мусбат ва хуби пардохти музд кӯмак мекунад.
Илова бар ин, кӯшиш кунед, ки дар доираи одамони мусолифа бошед. Албатта, ин маънои онро надорад, ки шумо бояд дӯстонеро, ки мушкилот доранд ё баъзе гуна ғамхоронро рад кунанд. Аммо, агар касе доимо дар гирду атрофе, ки ҳар рӯз шикоят мекунад, чӣ гуна бадрӯяҳо, доимо гиряву фаромӯшӣ мекунанд, шумо аз ӯҳдаи энергияи манфӣ баромада, ҳама чизро дар зангҳои сиёҳ мебинед. Аз ин рӯ, ҳар гоҳе имконпазир бошед, аз чунин шахсон канорагирӣ кунед.
Агар шумо худро дӯст бидоред, пас шумо метавонед ба дигар маслиҳатҳо дар бораи намуд ва рафтор ҳаракат кунед.
Ин ҷо ҳама чиз хеле оддӣ аст. Ҳангоми интихоби либос, ба шумо лозим меояд, ки либосҳоро ба даст оред, ки ҳамеша некиро қайд мекунад. Илова бар ин, тасвирҳои шумо бояд сеҳрнок ва пурратар бошанд. Ва он ҷойе, ки шумо либос харидед, муҳим нест, ки ҳамаи унсурҳо якдигарро комилан мутобиқ созанд ва мувофиқи нақшаи рангсозӣ муттаҳид шаванд. Илова бар ин, он беҳтар аст, ки пӯшидани пошнаҳои бештар. Мардон мехоҳанд, ки ба секунҷа назар андозанд, пойҳои занонро мустаҳкам кунанд. Дарвозаҳо ва либосҳо низ хушҳоланд. Ҳамеша фаромӯш накунед, ки дар байни самаранокии дурахшон ва бепарвогӣ фарқияти калон вуҷуд дорад. Бинобар ин, кӯшиш кунед, ки як вараҷаро интихоб кунед, то ки он мисли як зани бегуноҳ бошад ва мисли PTU-shnitsa оддӣ намебошад.
Албатта, одамон на танҳо чашмҳоро дӯст медоранд, балки гӯшҳои онҳоро дӯст медоранд. Бинобар ин, бештар хонед, бештар назар, дар санъат шавқовар. Барои шавқи шавқ, шумо ҳамеша бояд бо ӯ сӯҳбатро нигоҳ доред. Ман фикр мекунам, ки шумо ҷавонони маҳдудеро, ки ҳатто таҳсилоти миёна надоранд, таманно намекунанд ва касе, ки дар он ҷо сухан меронад, ғамхорӣ намекунад. Аммо барои ҷавонони оддӣ, фактест, ки зан танҳо дар либос ва косметика намебошад, балки дар театр, кино, санъат ва адабиёт хеле муҳим аст.
Барои як мард, низ муҳим аст, ки қобилияти як зан барои гӯш кардан ва фаҳмидани он. Бинобар ин, ҳамеша ба кори ҷавони ҷавон, ҳавасмандии ӯ ва албатта душворӣ муносиб аст. Аммо, дар ҳама чиз ба шумо лозим аст, ки чора андешед. Ба дурӯғгӯӣ дурӯғ нагӯед, ки танҳо шумо ҷанҷол мекунед. Ба таври доимӣ ба ҷабҳа намеафтед, кӯшиш кунед ва сарварӣ кунед. Шумо бояд танҳо нишон диҳед, ки шумо бесавод нестед, ва шумо омода ҳастед, ки дар ҳар лаҳза гӯш кардан ва кӯмак расонед.
Ва охирин истиқлолият нишон медиҳад. Албатта, як чиз лозим нест, ки ҳама чизро тасаввур карда, фикри як ҷавонро тамоман бекор накунад. Аммо, ба духтари беҷошуда ва заиф, инчунин, хеле ногузир аст. Одамон бояд дарк кунанд, ки шумо ҳамеша ғамхорӣ ва муҳофизати ӯро бо шодиву эҳтиром қабул мекунед, аммо агар вай дар он ҷо набошад, шумо ҳам гум карда наметавонед. Баъд аз ҳама, духтарон мисли духтарони қавӣ, вале аз онҳо зиёдтартар нестанд.
Дар ин ҷо чанд усулҳои асосӣ ва самарабахш ҳастанд, ки қариб ҳама духтаронро дастгирӣ мекунанд, ки қариб ҳар як нафарро дастгирӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин, ҳаёт як чизи мураккаб ва пешгӯишаванда аст ...
Ҳамаи инҳо танҳо якум, умумӣ мебошанд. Ҳар як шахс бояд муносибати инфиродӣ дошта бошад. Барои ҳамин, барои шавқ ба шавқ, ба шумо лозим аст, ки ӯро назорат кунед, бисёр чизҳои хурдро гӯш кунед ва фаромӯш кунед. Он гоҳ шумо хоҳед, ки хоҳишҳои вай ва чизҳои ҷолибро фаҳмед ва дар асоси дониш ба кор баред.