Масъалаи муносибатҳои байни модару келин, эҳтимолан, дар замонҳои қадим ҷавонон нахустин қарор қабул карданд, ки ба издивоҷ роҳ ёфтаанд. Аз он вақт инҷониб, солҳои тӯлонӣ, духтарон дар бораи рафтори волидонашон ва хоҳиши гирифтани аъзои оилаи дигар шикоят карданд. Аммо агар ҳадди аққал шавҳаре бо фаҳмиши занаш муносибат кунад ва бо вай рӯбарӯ мешавад, пас ин мушкилот барои ҷанг осонтар аст. Аммо чӣ гуна рафтор кардан мумкин аст, ки шавҳар дар канори модараш бошад?
Аввалан, барои ҳалли ин мушкилот, шумо бояд фаҳманд, ки ин рафтори модари дӯстдоштаи он чӣ овардааст. Албатта, ҳар як оила дорои қонунҳо ва қонунҳои худ аст, аз ин рӯ, ба тарзи ҳаёти шахсии худ мутобиқ шудан душвор аст. Эҳтимол, дар баъзе ҳолатҳо, шумо бояд худатон ба худ назар кунед. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки шавҳараш ҳеҷ гоҳ аз маслиҳат ва ақидаҳои модараш, ҳатто вақте ки дуруст аст, гӯш намекунад. Пас, кӯшиш кунед, ки оромии худро ором гузоред ва вазъиятро ба таври мунтазам арзёбӣ кунед. Эҳтимол шумо танҳо ба имтиёзҳо ниёз доред, то ки шавҳар ва модарам хушбахт бошанд ва дар оилаатон низоъҳо мунтазам кушода намешаванд.
Модар ҳамеша рост аст
Аммо агар шумо фаҳмед, ки шавҳар ва модар дар ҳақиқат нодурустанд, пас шумо бояд барои мубориза бурдани ҳуқуқҳои худ дар оила сар кунед. Дар акси ҳол, дӯсти шумо ҳамеша дар тарафи модар мемонад ва шумо бояд итоат кунед ё тарк кунед. Барои фаҳмидани он ки чӣ гуна беҳтар амал кардан, шумо бояд муайян кунед, ки чаро шавҳар ҳамеша дар тарафи модараш аст. Бисёр вақт ин ҳолат рӯй медиҳад, вақте ки ҷавоне дар оилаи нопурра ё оилае ба воя мерасид, ки ҳамааш аз ҷониби модараш роҳбарӣ карда шуда буд ва падар дар ду вазифа мемонд. Дар ин ҳолат ба таври возеҳ ва эҳтимолан эҳтимолан шавҳари шумо боварӣ дорад, ки модаратон ҳамеша ва дар ҳама чиз рост аст. Баъд аз ҳама, он марде, ки ӯро эҳё кард, ҳама чизро кӯмак намуд. Дар чунин ҳолат, шумо ҳеҷ гоҳ бо модарам ба таври ошкоро мубориза намебаред. Умуман, лозим нест, ки дар бораи чизҳои бад дар бораи шавҳари худ гап занед, вайро дашном диҳед ва ба ӯ қасд расонед. Дар хотир доред, ки ин аст, ки пеш аз ҳама, модараш. Ва модар модари аз ҳама қимат аст, ва агар касе ба модараш ҳатто поймол карда бошад, як шахси сарватманд ӯро муҳофизат мекунад, ки ӯро ба зӯроварии модари зӯровар нигоҳубин мекунад. Аз ин рӯ, ҳатто вақте ки хашм сар ба сар кашад - худро худатонро нигоҳ доред. Дар акси ҳол, шумо фақат як шахсияти беномусӣ мешавед. Кӯшиш кунед, ки бо шавҳаратон оромона сӯҳбат кунед ва ӯро бовар кунонед, ки шумо ба волидони худ эҳтиром доред, ҳикмату таҷрибаи худро ҳурмат кунед, аммо шумо низ хусусияти худро, ақидаҳо ва фаҳмидани ҳолатҳои гуногун доред. Аз ин рӯ фақат аз ӯ пурсед, ки ҳар як вазъиятро ба таври кофӣ арзёбӣ накунед, на аз рӯи фикри "ин модари ман гуфт", "ин зан чӣ гуфт", ва ҳарду ҷониб ҳамчун намояндагоне, ки фикру ақидаи худро баён мекунанд ва баён мекунанд. Далелҳое, ки дурустанд ва мантиқ ҳастанд - ин дуруст аст. Дар ҳоле, ки модараш, дар ин ҳолат чунин сӯҳбатҳо ҳеҷ гуна натиҷа надодаанд. Далели он аст, ки чунин занҳо ба писараш чун фарзанди хурдсол, ки танҳо модараш кӯмак мерасонанд, истифода бурда мешаванд. Бо туфайли модари худ оромона зиндагӣ кунед, баҳс накунед, ва агар имконият вуҷуд дошта бошад, танҳо он корро кунед. Агар шавҳар мебинад, ки қарори шумо дуруст ва мантиқ аст, тадриҷан ӯ дар тарафи шумо хоҳад буд.
Сола мама
Одамоне ҳастанд, ки "писарони модар" номида мешаванд. Чунин ҷавонон ҳамеша пинҳон кардани модарро аз тамоми стрессу мушкилот пинҳон мекунанд. Дар ин ҳолат, тағйир додани шавҳар хеле мушкил аст. Далели он аст, ки ӯ намехоҳад, ки ба тарафдории худ равед, чунки ин тавр, агар ба модараш ғамхорӣ накунед. Акнун ӯ бояд барои худ ҷавоб диҳад. Дар ин ҳолат танҳо як чизест, ки метавонад кӯмак кунад, ки шавҳари худро нишон диҳед, ки шумо барои иваз кардани модари худ омода ҳастед ва ҳамаи мушкилоти худро ба даст меоред. Аммо, ба худ фикр кунед, ки оё шумо ба кӯдаке, ки ба синни пирӣ эҳтиёҷ дорад, ба шумо эҳтиёҷ доред, ва ҳама чизро барои ӯ ба анҷом расонед ва сипас пазиро мешунавед. Аз ин рӯ, агар шумо мебинед, ки як мард ҳамеша ва барои ягон сабаб ба модараш машғул аст, беҳтар аст, ки дар бораи он фикр кунед, ҳатто пеш аз издивоҷ, оё шумо метавонед чунин чизро таҳаммул кунед.
Умуман, ба ҳар як қозии ҷиянам бо забони модарии худ забони модариро пайдо кардан ғайриимкон аст. Аммо заноне, ки ба бетарафии хунукназарӣ машғуланд, бешубҳа аз онҳое, ки бо волидони худ ҷанги беохир мекунанд, беҳтар аст.