Барои ҳифзи худ ва омӯхтани тарзи рафтор, агар онҳо дар коре, ки дар корҳои вазнин қарор доранд, фаҳмидани сабабҳои рафтори онҳо ва фишороварии чунин одамон зарур аст. Якум, он аст, ки ба хотир даровардани он, ки одамон табиатан табиатан ҳасад мебошанд. Шумо худатон ба ҳасад меравед, танҳо онро нагӯед, ё кӯшиш кунед, ки ин эҳсосро бас кунед. Ин рафтори нек, инчунин вақте ки шумо мебинед, ки касе шуморо ҳасад мебинад, вале кӯшиш намекунад, ки зарар расонад, аммо баръакс, шуморо аз намунаи шумо мегирад ва мехоҳад, ки беҳтар шавад. Аммо, чизи дигар, агар одамон ба он боварӣ надошта бошанд, ки шумо оилаи хуб, хона, мошин дошта бошед ва шумо дар коре кор мекунед. Вақте ки чунин шахсон дар даста иштирок мекунанд, онҳо бояд ҳимоя карда шаванд. Албатта, кор дар он аст, ки шумо аз чунин шахсон тамоман бадарға карда наметавонед, зеро ки шумо ҳанӯз ҳам дар ҷомеа тарҷума мекунед. Аммо, шумо ҳатто метавонед ба ин гуна роҳ рафтор кунед, ки онҳо имконияти каме бадгӯӣ, бадбахтон ва осеби шуморо доранд.
Якчанд қоидаҳои асосӣ мавҷуданд, ки чӣ гуна бояд бо чунин одамон рафтор кунанд. Аз ин рӯ, аввал, омӯхта нашавед. Ҳатто агар шумо шахси хеле ошкоро бошед, шумо бояд бо чунин одамон эҳтиёт бошед ва дар бораи он чизе, ки шумо мегӯед, фикр кунед. Ҳеҷ гоҳ иҷозат надиҳед, ки худро ба таври ошкоро эълон кунед, ки сарвари шумо ба шумо коре кардед ё шумо мукофот мегиред. Умуман, кӯшиш кунед, ки дар бораи худ дар бораи каме сӯҳбат кунед, дар бораи ҳаёти шахсии худ, муносибатҳои дӯстдоштаатон сӯҳбат кунед. Дар хотир доред, ки одамони ҳасад танҳо на танҳо аз дастовардҳои шумо дар кор, балки аз он сабаб, ки шумо хушбахт ҳастед. Ҳамчунин, агар чизе рӯй диҳад ё чизе кор накунад, худ ба худаш шубҳа накунед. Дар хотир доред, ки одамони ҳасад ба шумо инро истифода мебаранд. Аммо, дар айни замон, шумо набояд гул ва ноустувор бошед, то даме ки ҳеҷ кас аз шумо ҳасад намеояд. Дар он аст, ки одамони бад дар назди шумо ҳастанд, барои худ ғамхорӣ намекунанд, ба қафо баргаштан ва ба трамвай нишастан, вақте ки шумо имконияти харидани либоси либоспӯширо доред, ба сайёра рафта, ба идораи мошинҳои гарон меояд. Ин фақат ба шумо лозим нест, ки ягон чизро ба воситаи чора ба кор баред. Агар шумо доимо дар бораи чизҳои нав ба коргароне, ки қобилияти пардохти он надоранд, изҳори норозигӣ накунанд ва дар ҳақиқат камбизоатӣ аз онҳо нафрат доранд, он гоҳ ки онҳо ҳасад ва ғазаб мекунанд. Барои он ки ҳамеша ҳамеша одами оддӣ ва муносибе бошад, ки худашонро эҳтиром мекунад, вале дар бораи дигарон дигаронро фаромӯш намекунад. Агар шумо мефаҳмед, ки касе аз корманди хуб кор кардааст, ва ҳамшираи либоси зебо ба даст овардааст, боварӣ ҳосил кунед, ки шукрона ва шукргузорӣ кунед. Чизи асосӣ ин аст, ки калимаҳои шумо самимонаанд. Агар одамон дар бораи шумо фикр кунанд, онҳо хашмгин мешаванд, ба ғазаб хоҳанд афтод ва ҳасад хоҳанд шуд. Дар он аст, ки шумо аз ҳар касе бештари муваффақ ва хушбахттар ҳастед, ҳеҷ чизи баде нест. Ин бад аст, вақте ки шумо доимо дар экран намоиш медиҳед ва дар ҳақиқат пӯшокро дар назари онҳое, ки баъзе сабабҳоро намефаҳмед.
Ҳамчунин, баъзе кормандон метавонанд фикр кунанд, ки шумо ба намуди зоҳирӣ ё алоқаҳое, Табиист, ки онҳо ба шумо ҳасад меоранд ва ба ғазаб меоянд, зеро онҳо имконият надоранд, ки ба ҳамон муваффақият ноил шаванд, зеро намуди зоҳирӣ то он даме, ки коммуникатсия нест. Агар ин тавр набошад, одамон набояд ба шумо дурӯғ гӯянд. Шумо ҳама чизро бо меҳнати худ ба даст овардед ва ҳақ доред, ки ба фоидаи шумо биёед. Аз ин рӯ, аз он ки ҳақиқатро мегӯед, метарсед. Бигзор онҳо бидонанд, ки шумо ба мошине, ки як мошин дорад, барои як сабабҳои оддӣ, масалан, аз синни 14-солагӣ кор кардаед. Ва музди меҳнати шумо ва ҳамдардии сарвари шумо низ имконнопазир аст, на барои чашмҳои зебо. Он вақт, вақте ки дӯстонатон рафтанд ва ором шуданд, шумо дар болои китобҳо нишастед ва ду ихтисосро дар як вақт тамом кардед. Бигзор ҳар кас бидонад, ки шумо фикр мекунед, ки шумо ин қадар нафратангез нестед. Танҳо, боварӣ ҳосил кунед, ки тавсифи шумо ба истиснои нохушиҳо рӯй надодааст. Ба монанди он ки шумо чӣ гуна ҳис мекунед, гунаҳкоред. Нагузоред, ки ин гуна чашмҳоро дар назари одамони дигар, ва дар худи худатон паст назанед. Шумо беэҳтиёт бошед ва кӯшиш кунед, ки давом диҳед. Ва агар ин одамон натавонанд ва намехостанд коре кунанд, ин танҳо хато аст. Ва бо роҳи, онҳо метавонанд ҳама чизро ислоҳ кунанд, агар онҳо дар ҳақиқат мехоҳанд.
Дар ҳақиқат, шахси хуб ва боэҳтиром метавонад бо ҳасад пур шавад. Албатта, касе ҳанӯз ба ӯ дучор меоянд, вале аксар вақт, агар онҳо ҳасад, танҳо дар сафед. Далели он аст, ки дӯстон ва шиносони шумо ҳамеша медонанд, ки шумо ҳама чизро ба даст овардед, дар бораи чизҳое, ки шумо доред, фахр намекунед, ҳамеша омодагӣ ва мубодила мекунанд. Чунин одамон ҳамеша аз шумо кӯмак мекунанд, ки шуморо аз одамони ҳасад ҳифз кунанд. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки беҳбудӣ ёбед, ба худатон бифаҳмед, ки шумо дар бораи он сӯҳбат мекунед ва ғайра. Ва ҳаргиз - ҳеҷ гоҳ аз ҳасад ба ҳасад намебароед. Дар ин ҳолат, дар наздикии шумо шумо ҳамеша одамони хубе хоҳед дошт, ки танҳо онҳое, ки ҳушёру бепарвоанд, ҳаёти худро аз даст медиҳанд.