Пас чаро духтарон бой ва зебо интихоб мекунанд?
Оё ҳамаи инҳо вуҷуд доранд? Албатта, ин аст! Аммо ба назар мерасад, ки бисёриҳо ба таври ҷиддӣ таҳаммул мекунанд, духтарони муосир ва занонро барои ғазаб, ихтиёрӣ ва қаноатмандӣ таҳқир мекунанд.
Албатта, дӯстдорони пулҳои хориҷӣ ҳамеша ва дар ҳама ҷо буданд, аммо бо рушди иқтисодии давлати мо ва потенсиали даромадҳо рақамҳои онҳо қонунӣ афзоиш ёфтанд.
Оё барои духтарони ҷавон бадахлоқӣ ва фишорбаландӣ, ки ба онҳо як марди арзанда, умедвор Мо кӯшиш мекунем, ки ин саволро аз ҳамаи ҷонибҳо баррасӣ кунем.
Имрӯз, давлати мо барои баланд бардоштани зинаи касб ва даромадҳои хуби шахсӣ имкониятҳои зиёд кушод. Аз ин сабаб, дар байни намояндагони мардон рақобатпазир буд, ки онҳо қобилияти ақлии худро нишон медиҳанд, ки ҳадафҳои бештар доранд, ки ба зудӣ дар марҳилаи "басандагӣ" афзоиш хоҳанд ёфт. Албатта, чунин рақобати солим ба афзоиши шумораи мардони сарватманд мусоидат мекунад. Ва дар баробари ин духтарак хулосаҳои худро медиҳад: ки бештари фоидаҳояш зиёдтар аст, ӯ боз ҳам самараноктар аст. Аз ин рӯ, ин беҳтарин барои фарзандони оянда мебошад.
Баъд аз ҳама, ҳар як фарзанди оянда дар сатҳи заиф кӯшиш мекунад, ки барои фарзандони ӯ ояндаи муносибро ташкил кунад. Он ба онҳо на танҳо зарурӣ, балки барои таъмини тарбияи хуб ва рушд кӯмак мекунад. Танҳо дар сатҳи сустӣ, модар мекӯшад, ки дар он вақт пӯшад, ки агар ногаҳонӣ рӯй диҳад, ӯ мемирад ё ба бемории сахт гирифтор мешавад. Баъди никоҳ кардани марди сарватманд ва ваъдашуда, ӯ ба фарзандонаш суғуртаашро барои оянда медиҳад - сазовори зинда ва зиндагӣ.
Аз ҳама чиз ин як хулосаест: як духтар духтареро интихоб мекунад, ки аз тариқи дониши табиии модарон барои фарзандони худ ғамхорӣ мекунад.
Хоҳиши фарзандони худро бо ояндаи нек муаррифӣ кардан танҳо як омиле нест, ки духтаронро маҷбур кунад, ки сарватманд ва шоиста интихоб кунад. Сабаби дуюм - фазои ҳаёти муосир мебошад.
Дар айни замон ҳама воситаҳои ахбори омма - телевизор, боғайратона, тӯҳфаҳо, зебо ва зебоиро зебо эълон мекунанд. Бисёр барномаҳои, мақолаҳо дар рӯзномаҳо ва маҷаллаҳо ба Cinderellas муосир, ки сарватҳои зебо, зебо ва сарватдорро дар шавҳарашон соҳиб шуданд; ҷавонони ҷолиб, ки баъзе олимон бо дигарон ва духтарон иваз мекунанд, ки зебогии онҳо ба ҳаёти ҷовидонаву ғамхорона кушода мешаванд. Ин табиист, ки ҳисси як духтари зебо хурд аст, ки зери фишори ҳамаи ин шиддатнокии ашёро дар қисми васоити ахбори омма оғоз мекунад. Вай боварӣ дорад, ки ин духтарон аз худи худ беҳтар нестанд, ки ӯ на танҳо аз марди сарватманд, вале зебо аст. Баъд аз ҳама, сарвати ӯ ҳаёти зебою зебо ва босавод ва якҷонибаи зебо, пеш аз ҳама ба ҳасби дигарон (махсусан дар байни ҷинсҳои одилона) ваъда медиҳад, ки ба сайр, театр ва дигар ҷойҳои ҷамъиятӣ ташриф меорад. Ғайр аз ин, як марди зебо беҳтарин генотип Бинобар ин, эҳтимолияти таваллуди кӯдакони зебои бузург, ки барои зан муҳим аст.
Сабаби дигарест, ки духтарон шавҳари зебо ва зебо интихоб мекунанд. Дар ҷаҳони муосир духтарон ба таври кофӣ мустақил мешаванд (озодии озодии берун аз Англия ва ҳар сол он ҷуғрофӣ васеъ мегардад). Онҳо хуб, зуд ва бомуваффақият садақаи касбиро ба даст меоранд, на танҳо аз сабаби маълумоти берунии онҳо, балки қобилияти ақлонӣ. Дар кӯтоҳ, бисёре аз духтарон моликияти мустақил доранд, онҳо метавонанд худашон худро таъмин кунанд. Аз ин рӯ, он хеле табиӣ аст, ки ба онҳо назар мерасад - мард бояд мувофиқат кунад ё беҳтар бошад. Бинобар ин, талаботҳои ин духтарон хеле зиёданд. Ин маъмул аст, он дуруст аст. Мафҳуми қадрии нисфи зебо ҳанӯз дар худи худшиносии занон паст карда нашудааст: мард бояд як шафоф, машқҳои боэътимод, дар ҳама ҳолатҳо қавӣ бошад. Агар ман хеле зиёд ба даст оварда бошам, агар ман муваффақ шавам, зебо ва зебо, сипас шарики ман дар роҳи мантиқӣ, бояд дар сатҳи ман ва дараҷаи "иловагӣ" бошад - ба монанди ҳар як духтар ё зане, ки дар ҳаёти худ муваффақиятҳои муайяне ба даст меоранд.
Ва ҳол, аксар духтарон аз шавҳару зебо зебо мехоҳанд. Аммо он ба хоб зарар нарасонад ва шумо онро манъ карда наметавонед, илова бар ин, баъзе хобҳо ва хоҳишҳо метавонанд, агар бошад, ба ин хулоса баргаштан ва корҳои дурустро иҷро кардан мумкин аст. Муҳимтар аз ҳама, марди дурустро интихоб кунед. Аввалан ва пеш аз ҳама, зарур аст, ки шавҳари эҳтимолии шавҳарон чӣ гуна бошад. Ин мардон дар ду навъ омадаанд.
Дар аввал, ин мардон, ки сарвати сарватманданд, бе ягон кӯшиш ба даст оварданд: меросгузаранд, бо фиреб ва дуздӣ ва ғ. Ин навъи байрақи он аст. Ин мардон мошинҳои флешбошӣ (масалан, Porsche, Ferrari, Jaguar ё Lamborghini), либосҳои бренди маъруфанд.
Дар ҳолати дуюм, мардон нисбат ба навъи якум хурдтар назар мекунанд. Онҳо моликияти худро нишон намедиҳанд. Ин мардон сарвату боигариҳои худро, ки одатан ба воситаи психологияи онҳо буданд, офаридааст. Ин мардон мошинҳои баландсифат ва эҳтиромро интихоб мекунанд (тамғаҳои Олмон ва Ҷопон). Онҳо намехощанд, вале либос ва пойафзоли хушсифат. Навъи якуми мардони сарватдор асосан дар casinos, дар тарабхонаҳо пайдо мешавад. Ҳамчунин онҳо дар маҷмааи эстетикии варзишӣ пайдо мешаванд. Аммо намуди дуюми дарёфт кардан ва сайд кардан хеле мушкил аст, зеро онҳо қариб тамоми вақти худро дар корашон сарф мекунанд.
Муҳимтарин чизест, ки ҳар ду намуди мардон дар намоишгоҳ ё дар мағозаи тиҷоратӣ пайдо мешаванд. Ин духтар танҳо дар инҷо бо марди сарватманд шинос мешавад, якчанд саволҳоро дар бораи ин ё дигар намудҳои мошинҳо мепурсад. Барои шикастани шумо лозим аст, ки ба таври пурра омода созед. Барои ин, шумо бояд ба салони хуби зебо равед ва маблағи каме харҷ кунед, аммо ин ба маблағи он аст ва агар шумо маслиҳати дурустро истифода баред, шумо метавонед шавҳаратон сарватманд шавед.