Пеш аз ҳама, шуморо бо интихоби хуб табрик менамоям - савганд ёд мекунам, ки шахси воқеӣ ва аслӣ. Қасам хӯрдани тӯйи бояд фаромӯшнашаванда бошад, то пас аз чандин солҳо, шумо ба ин суханони бо дӯстдоштаи худ ёдрас карданиед. Хушбахт шумо, ки ин шахс албатта инро инъикос хоҳад кард. Бисёри ҳамсарон аз ҳушу ҳиссиёти худ дар ҷамъият тарсиданд, бинобар ин, назрҳои омодашуда истифода мекунанд. Инро ба шумо нагузоред. Ҳеҷ чизи бештаре аз як анъанаи тӯй дар дасти як шахс ба таври ошиқона нест. Кӣ метавонад шуморо ҳис кунад ва эҳсосоти худро ҳидоят кунад?
Аз ин рӯ, ҳеҷ сабабе вуҷуд надорад, ки шумо орзуҳои арӯсии худро нависед. Муҳим аст, ки ин масъаларо бо як шахс интихоб кунед, оё ӯ розӣ аст, ки худро ором кунад. Оқибат танҳо бо хоҳиши мутақобила истифода бурдани анъанаҳои шахсии шахсӣ мешавад. Шумо бояд дар хотир доред, ки матнҳое, ки шумо навиштан мехоҳед, ба дигарон пешкаш карда шавад. Он метавонад мушкиле пайдо шавад, аммо вақте ки лаҳзаи дуруст меояд, шумо танҳо якбора мебинед.
Агар издивоҷ дар калисо ҷой дошта бошад, шумо бояд фаҳмед, ки оё шумо метавонед назрҳои худро мехонед. Баъзе калисоҳо ба ин роҳ иҷозат намедиҳанд, барои он ки қоидаҳои пешакӣ беҳтар аст. Даҳ солҳои издивоҷи арӯсӣ танҳо мустақилона танҳо агар шумо дар анҷуман имтиёзҳои муайянеро ба даст оварда бошед.
Баъд, шумо бояд қарор қабул кунед, ки оё шумо якчанд анъанаҳои издивоҷро якҷоя ва ё алоҳида менависед. Якчанд протсессия ва ҳавасҳои ҳар як вариант вуҷуд дорад, аммо он ба шумо вобаста аст. Баъзе ҳамсарон мехоҳанд, ки эътирозҳои худро барои интихоби яке аз онҳо ба ҳайрат оранд, ва дигарон мехостанд, ки ҳама чизро пешакӣ бифаҳманд. Он чизе, ки шумо интихоб мекунед, аҳамияти асосӣ надорад, ки ба шумо ҳам мувофиқат мекунад.
Ангуштарин арӯсӣ ба се қисм тақсим мешаванд. Ин як изҳорот, тавсиф ва сипас бевосита аст. Ҳар як қисми шахсӣ дар худ муҳим аст, бинобар ин бояд ба он диққати махсус диҳед.
Бисёр одамон фикр мекунанд, ки декларатсия осонтар аст. Дар эъломия шумо мегӯед, ки шумо интихоб кунед, ки шумо интихоб кунед ва бо ӯ ҳамроҳ шавед. Ин қисм метавонад фароғат ё романтик бошад, аз интихоби худ вобаста аст.
Тавсифи бояд аз ҷониби шунавандагон осон хонда ва фаҳмо бошад. Қасам хӯрдан як гузорише нест, ки дар он шумо бояд ҳамаи иттилоотро ба система равон кунед. Пеш аз ҳама, эҳсосот ва эҳсосот на танҳо таъминоти маълумот муҳим аст. Дар он шумо тасаввур мекунед, ки шумо барои муҳаббати дигарон ба дигарон чӣ кор мекунед. Агар шумо нависед, ин қисм хеле душвор аст, пас шумо бояд фикр кунед, ки оё дар тӯли тамоми тӯйҳо фикр мекунед. Дар ин қисм шумо метавонед аз сутунҳои шеърӣ ё суруди дӯстдоштаи шумо, ки эҳсосоти худро инъикос кунед, нависед.
Барои аксари одамон, лаҳзаи ба анъанаҳои тӯй муроҷиат кардан хеле мушкил аст, на танҳо эҳсосот. Баъзеҳо ба ташвиш меафтанд, зеро дар бораи он суханони онҳо зӯроварӣ мекунанд. Аммо ӯ яке аз муҳимтарин аст. Баъд аз ҳама, қасам бурдани қасд аст. Бо қасам Шумо хоҳиши дар якҷоягӣ ва хурсандӣ буданро изҳор мекунед. Ангушти арӯсии шумо беҳтарин эҳсосот ва омодагии издивоҷро нишон медиҳад.