Агар марди шумо ҷолиб ва зебо бошад ва ӯ, албатта, чунин аст, пас духтар бояд онро қадр кунад, ғайр аз шумо. Дар як рӯз, на як рӯзи зебо, шумо метавонед фаҳмед, ки шумо рақиб ҳастед. Шумо худатон намефаҳмед, ки чӣ тавр бо дӯсти худ, шиносоӣ ё шиносоӣ бо шумо вохӯрӣ мегузаронад. Аммо агар шумо аллакай диққати худро ба он равона мекардед, акнун вазифаи асосии шумо ин муносибат ё оиларо нигоҳ доштан аст.
Аввал, шумо бояд муайян кунед, ки оё таҳдиди воқеӣ ё не. Агар рақиб аллакай дӯстдоштаи марди шумо гардад, усулҳои мубориза барои ӯ зиёд шуданаш мумкин аст, ё шумо танҳо ба чор тараф меравед. Далеле, ки аллакай сурат гирифтааст, хеле оддӣ аст, мардон хеле кам медонанд, ки чӣ тавр ба таври кофӣ далелҳои пинҳониро пинҳон мекунанд. Илова бар ин, он бояд ба он ишора кунад, ки чӣ тавр инсон баъд аз пайдо кардани ҳақиқат рафтор мекунад.
Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки дӯсти шумо ё шавҳари шумо дар бораи шумо ба шумо хиёнат намекунад, вале духтарон бо ӯ флюлогӣ мекунанд. Дар лаҳзаи марги "душман" шиносоӣ ё дӯстдоштанӣ набуд, вале чунин имконият, мутаассифона, на ҳама вақт. Аксар вақт, муқобилат рӯй медиҳад, gossips ба шумо мегӯям, ки як навъи вертолёт ба фаъолиятҳои фаъол табдил ёфт. Агар шумо духтарчаи зебо ҳастед, пас аз ҳама оромона ва парво накунед.
Ин дар оғози духтарон аст, ки хато мекунанд, ки метавонанд ба муносибати худ бо мардон таъсири манфӣ расонанд. Бачаҳо ба каме маслиҳатҳои занонро мефаҳмонанд, аз ин рӯ имконпазир аст, ки ӯ ҳатто флюлингро ҳис накунад. Агар шумо ишора кунед, ки духтарча бо ӯ бо ӯ флюор дорад, шояд баъд аз он ки ба ӯ диққат диҳад. Пас, ором бошед, чунон ки ҳизби шумо душмани шумост.
Хатои дуюм фаҳмиши муносибат ва шӯҳрат аст. Хуб, барои худ фикр кунед, шумо ба ҷавоне, ки ягон коре накардаед, чӣ гуфтан мумкин аст? Бояд гуфт, ки ӯ барои флютатсия пешкаш карда буд ё омодагии худро барои хиёнат нишон дод. Баъзе одамоне, ки ба муқобилат кардан душвор ҳастанд, шояд аз инҳо иборат бошад.
Ва ниҳоят, хатогии бузургтарин дар ин марҳала бо рақиби худ фишор аст. Ба ман имон оваред, ин ҳуқуқи ҳар як занро бо як мард флирдор аст. Заъифии худро ба дӯстдухтари дигар нишон надиҳед. Он танҳо дар дасти ӯст.
Қатъ накунед ва дигар чизро аз ҳад нагузаронед - як пинҳон як хонае, ки дар болишт мезанад. Хавфи баланди хомӯшӣ дар худ ва пайдо шудани изтироб аст. Варианти дурусттарин барои таҳияи сояҳои хуб ба дӯстдоштаи шумо хоҳад буд. Шумо дар бораи рашкҳои ошиқона хондаед, вале бо сабаби он, ки ман ба шумо ёрдам карда метавонам, ки маслиҳатро дар амалия истифода набаред. Ҳаёти ҷинсии худро ба таври хеле тағйирёфта ва зуд-зуд тағйир диҳед, то ин ки дар бораи ҳамаи одамон, аз ҷумла дар бораи рақобат, фаромӯш накунед. Бештар баъд аз чунин ҳамлаҳо, ӯ бо дигарон комилан тасаллӣ намеёбад. Беҳтар ва зебо, муҳаббат ва иқтисодӣ бошед.
Илова бар ин, он метавонад ба каме рашк кунад. Гарчанде ки ӯ барои диққати шумо мубориза хоҳад кард, он ҳатмист. Либосро ҳамчун ҷашни зебо, ки ҳам зебо нест. Агар шумо дар як фармон ҳастед ё кор накунед, шумо метавонед aristocrat seducive харидорӣ ва ҳамеша бо душворӣ ҳамеша зебо ва хуб. Ба ман бовар кунед, ки ин ба он аст.
Беҳтарин вариант ин аст, ки агар духтар бо дӯсти худ гузарад. Онро бояд баррасӣ кард, агар ин ҳолат агар дӯстдоштан ва гирифтани чизи ҳеҷ кас нест, балки танҳо бо тамоми шартнома флиртонро дӯст медорад. Ва шахси шумо, мутаассифона, роҳбарӣ мешавад, шумо низ беэътиноӣ мекунед. Шумо дӯстон ҳастед, пас дар бораи камбудиҳо медонед. Ба таври ошкоро сӯҳбат накунед. Масалан, "Светка хеле зебост, агар он барои мӯйҳои ӯ дар пойҳои ӯ набошад", ва ғайра. Ба таври ошкоро мубориза кунед - бо сабабҳои хубе, ки дар бораи норасоиҳо гап мезанед, биёед.
На як варианти бад барои як дӯсти худ, ёд, ки аз он ки вай аз пештара вай аз даст медиҳад, ва кӯшиш ба диққати ба ин бача. Шояд вай марди доимии дастгиршударо дастгир кунад ва аз бегонагон берун равад. Илова бар ин, шахсе, ки дӯсти шумо дар бораи пешинаш дӯхта хоҳад шуд, аз шумо хоҳиш мекунад, ки манфиати худро гум мекунад.
Чӣ бояд кард, агар он як ҳамкор ё танҳо дӯсти? Ман бояд кӯшиш кунам, ки бо дӯстдухтари дӯстдоштаи худ дӯст шавам. Азбаски мардон аз даст додани шавқ, каме метавонанд, ки бо ҳамсояатон муносибати дӯстона дошта бошад, хоб кунед. Илова бар ин, шумо метавонед ба бехатарии шумо шахсан дахолат кунед. Масалан, бо рақобат ба як вохӯрӣ меравед, вале ба он чизе, ки ба шумо гуфта буд, нақл накунед. Бигӯед, танҳо дар бораи ҳама чиз ва бегона ба ӯ нигаред. Марде, ки дар чунин ҳолатҳо тарсид, ногаҳон ӯ аз флютсия шикоят карда буд.
Илова бар ин, дӯсти бо сосопоритети осонтар аст - шумо заиф ва камбудиҳояшро медонед. Бигзор вай дар рафти муносибати олиҷаноби шумо бошад. Ба ман бигӯй, ки ман яке аз онҳое ҳастам, ки мардро идора мекунад, хусусан аз он ки ӯ бо ӯ хуб аст. Метавонед ба ман бигӯед, ки чӣ қадар гармии шумо чӣ қадар аст ва шумо чӣ қадар хуб ҳастед. Чун қоида, пас аз чунин муҳокимаҳо рӯҳи мубориза фавран фавран гум мешавад. Ғайр аз ин, вазъият аз он хориҷ намешавад, ки инсон ба васвасаҳои ин қувваи худ сазовор шуда, дар айни замон гуфт, ки туро дӯст намедорад.
Боварӣ ҳосил кунед, ки пеш аз он ки амал кунед ва маслиҳат кунед. Бо вуҷуди ин, хатари вуҷуд дорад ва ҳамзамон ҳама чизро хароб мекунад. Агар шумо духтари асабро гиред, марди шумо ором ва фармонбардор аст, пас вақтро партофтаед, мағозаи нодирро. Дар айни замон, мусолиҳаи дилфиреб мегузарад, ки дар он ҷуфти ҳамаи заҳматҳои дигар занон фаромӯш хоҳад шуд.
Аммо агар шумо намехоҳед, ва шумо ором ва мулоим ҳастед, пас ҳеҷ яке аз имконоте, ки шумо намебинед. Дӯстони худро бо рақиб, қариб ба кор намебаранд ва дӯстдоштаи калон бо таваҷҷӯҳ ба диққати онҳоро ҷалб мекунад. Ба худатон қарор диҳед, ки оё барои ин гуна мардон мубориза бурдан лозим аст, ки қариб ба даст наомадааст, на танҳо барои ҳалли он. Ё ин гуна муносибатро таҳаммул кунед, ё ба таври пурра ва бепарвоёна равед, шумо бояд худро эҳтиром кунед.
Албатта, ҳамаи маслиҳатҳои хуб танҳо то он даме ки чизе барои мубориза барои ҷанг вуҷуд дорад. Агар ин як парвандаи инфиродӣ бошад, пас он рақибро бартараф мекунад. Агар ин бозгаштан ва бештар аз як маротиба оғоз шавад, пас аз он халос шавед.