Агар фарзанди шумо беэҳтиётӣ бошад, ин эҳтимол дорад, ки либоси таги пухта, сӯзанакҳои пӯшида, либосҳои рангин ва либосҳои пӯшида дар назар дошта шудааст. Вақте ки пурсидем, ки чаро ӯ худро беэътиноӣ намекунад, чунин одатан аксар вақт ҷавоб медиҳад, ки он одатан ба назар мерасад. Бисёре аз духтарон, ки дар бораи чӣ гуна ғолиб шудан фикр мекунанд, ки писари дӯстдоштаи худ бефоида аст, фикр мекунад, ки ҷавонони танҳо масхара мекунанд. Дар асл, ин тавр нест. Мо, албатта, фаҳмидани он душвор аст, ки шахси наздикаш метавонад чунин чизро ҷиддӣ бигирад. Ин фақат роҳи дуруст аст. Аз ин рӯ, барои мубориза бо чунин ҷаҳонбинӣ зарур аст, ки фаҳмед, ки чаро марди шумо чунин фикр мекунад.
Аксар вақт, дар як гурӯҳи ҷавонони солиму солим, шумо ҳеҷ гоҳ ягон нафареро надидаед, ки камтар аз як ҳафта сӯзишворӣ иваз карда шавад. Бинобар ин, мо метавонем боварӣ дошта бошем, ки бачаҳо аз атрофашон таъсир мегузоранд. Дар баъзе ширкатҳо, мардон дар дӯстони хандон, ки t-shirts бозанд ва кӯшиш мекунанд, ки сабки каме дошта бошанд. Мутаассифона, бачаҳо намефаҳманд, ки чӣ гуна зӯроварии онҳо чӣ гуна рафтор мекунанд ва чӣ гуна хандовар онҳо аз берун назар мекунанд. Онҳо пурра боварӣ доранд, ки агар онҳо худро мушоҳида кунанд, онҳо одами ҳақиқӣ мемонанд.
Илова бар ин, баъзеҳо дар ҳақиқат ба он чизе, ки ба он гузошта шудаанд ва чӣ гунаанд, ғамхорӣ намекунанд. Чунин ҷавонон тамаркузи тамаддуни умумӣ надоранд, ва онҳо танҳо намефаҳманд, ки чаро чизеро интихоб кардан мумкин аст, зеро ҳар як ҷома дорои ду ҷома дорад ва ҷуфт ду пой дорад. Пас чӣ қадар маблағ пардохт кунед ва агар шумо метавонед дар якум ҷойгир кунед ва дар донишгоҳ, клуб ё вохӯриҳои тиҷоратӣ ба он бирасед, вақти иловагӣ диҳед.
Ин ҷавонон наметавонанд исбот кунанд, ки агар онҳо далелҳои зеринро истифода баранд: "Ин комилан ҳозир намебошад". "Пойгоҳи шумо танҳо либос намебошад", "Онҳо ба хӯрокхӯрӣ мераванд, либосҳо ва ҷомаи ҳавоии Ҳавворо мепӯшонанд". Аксар вақт, пас аз шунидани чунин чизҳо, ҷавонон даст ба дасти мо меандозанд ва мегӯянд, ки мо ба пахтаҳо диққати зиёд медиҳем.
Бинобар ин, марди ношинос бояд бо усулҳои дигар амал кунад. Аввалан, ба монанди ҳар як мард, ӯ худашро дар ҳама зебо ва зебо ҳисоб мекунад. Аммо, илова бар, ӯ мехоҳад, ки ҳатто беҳтар бошад. Аз ин рӯ, агар, масалан, ӯ дигар мардро мебинад ва бинад, ки ӯ бо духтарон машҳур аст, дар сурате, ки вай либоси хуб дорад, ба монанди садама: ӯ танҳо дар либоси зебо (ҷома, либос) аст. Он чизе, ки махсус надорад, вале либосҳо ҳама чизҳои худро ба худ ҷалб мекунанд ва онҳоро аз онҳо дур месозанд. Ҳамчунин, вақте ки шумо ба мағозаҳо меравед, вақт аз вақт нишон медиҳад, ки либоси мардона нишон медиҳад, ки шумо дар фикри худ ба ӯ хубтар мешавед ва дар ёд доред, ки дар ин даъвои ӯ эҳсос намешавад. Ва ҳамчунин, агар имконпазир бошад, ба атроф оред. Ӯ тӯҳфаҳоеро, ки ба шумо дода шудааст, барор хоҳанд кард, ва инак, намуди ӯ ба таври назаррас беҳтар хоҳад шуд.
Албатта, норасоии таркиби, ин як масъалаи ҷиддист, дар муқоиса бо сустӣ. Ҳатто агар мард либосашро пӯшонад, аммо либосҳо пок ва оҳиста мешаванд, он ба мисли зардолу, чизҳои бренди задашуда намебинанд. Барои ҳамин, шумо бояд ҷавонеро таълим диҳед, ки ба либосаш нигоҳ кунад. Агар шумо якҷоя зиндагӣ кунед, шумо оҳанро шуста, шустагаред ва либосҳоро дар як рӯз тағйир диҳед, бо ӯ сӯҳбат кунед, ки чӣ тавр ӯ бояд кори худро қадр кунад. Агар ҷавоне гӯяд, ки дар ин бора аз шумо чизе намегӯяд, фаҳмонед, ки шумо намехоҳед, ки одамон ба шумо ҳамчун як hosted даҳшатнок фикр кунанд. Ба ман бигӯй, ки ту мехоҳӣ ӯро пок ва зебо дидӣ, ва вақте ки дар пушти ту нишаста, фишор меоварӣ, ки шумо намехоҳед, ки намуди як дӯстдоштаи худро пайравӣ накунам, он барои шумо хеле бад аст, зеро ин дуруст нест. Дар ҳолатҳои шадид, танҳо ба мард фаҳмонед, ки барои шумо хеле муҳим аст, ки вай мисли як варақ аст. Баъд аз ҳама, дар ҳақиқат, барои ӯ душвор нест, ва ҳуқуқи ҳуқуқиро вайрон намекунад. Пас, чаро танҳо худро намебинед.
Ҳамчунин зарур аст, ки ба ӯ дар бораи этикӣ дар либос гап занем. Агар ҷавон шумо худро бо зебоӣ ва зебоӣ мебинад, ин ҳамон калидест, ки шумо метавонед онро пахш кунед. Ба ёд оред, ки ин либосест, ки мо худро дониши худро ифода мекунем. Аз ин рӯ, ба ҷарроҳӣ ва ҷомае, ки дар ҷӯйҳояш ҷойгиранд, мушоҳидакорони барномарези мутахассис нестанд, аммо PTU-shnik бефоида, ки ба таври оддӣ либос намезананд. Бо роҳи, агар шумо одати хуби либос надошта бошед, ба худатон монанд накунед, ки чӣ гуна зиштро нишон диҳед. Албатта, дар баъзе ҳолатҳо ин кор кор мекунад. Аммо, асосан, бачаҳо ҳатто огоҳӣ надоранд, ки чизе бо шумо нодуруст аст. Вале шумо дар зери кунҷҳои шиносон, дӯстон ва шиносон хеле нороҳат ва бесавод ҳис мекунед.
Аз ин рӯ, агар шумо ходими худ бефоида аст, танҳо кӯшиш кунед, ки ӯро бовар кунонед, ки ӯ дар либосҳои тоза ва либоспӯш беҳтар аст, дигар мардон ба ӯ ҳасад меоранд. Илова бар ин, шумо ҳатто аз ӯ ифтихор хоҳед кард. Ва ҳеҷ гоҳ мегӯянд, ки шумо аз намуди ҷавонии худ хеле хастаед. Барои бисёриҳо, ин як гуноҳи бузург аст. Онҳо намефаҳмед, ки аз либосҳои ӯ, на аз намуди зоҳирӣ ва шахсияти ӯ шарм доред. Ин нодуруст боиси низоъҳои ҷиддӣ мегардад. Пас оқилона ва беэътиноӣ кунед, пас муваффақ хоҳед шуд.