Ҳамаи занҳо аз муҳаббату дӯстдорияш хавотир мешаванд. Ҳар як одами зебо, зебо ва зебо, ки ҳамеша бо вай хоҳад буд, ва бо шумо метавонед тамоми ҳаёти худро сарф кунед. Ва он рӯй дод, ки ин марде буд, ки дар пеши чашмони вай пайдо шуд. Зан ба таври ногаҳонӣ ва беаҳамият бо муҳаббат ба ӯ афтод ва ба нақшаҳои баногоҳ барои зиндагии минбаъдааш сар кард. Аммо ногаҳон он рӯй дод, ки ӯ оиладор аст. Бештар - ӯ ва фарзандон. Пас аз он, зан занеро, ки дар як ҳафта на он қадар вазнин, дарёфти доимии ҷаззоб ва ҷустуҷӯи ҷавоб ба саволи чӣ гуна ба даст овардани марди издивоҷ аст, балки пеш аз он, ки ҷавобро ба ин савол дар бораи сӯзишворӣ пайдо кунад, ҳамеша дар хотир дорад, ки хеле ками одамон метавонанд хушбахтӣ дар ғамхории дигарон .
Оё марди оиладор як шахси бегона аст?
Саволи мазкур аз ҷониби бисёри занҳо, ки ҳаёти онҳо, аз сабаби нобаробарӣ бо марде, Бо ин ҳол, агар танҳо занони ин ҳамон машғар медонистанд, чӣ гуна баъзан бачаҳо шикоят мекунанд, ки чӣ тавр онҳо барои мардони издивоҷ ғолиб меоянд. То чӣ андоза ҳақиқат дар он аст, ки ӯро барангехт, ки оилаатро тарк кунад. Ҳамаи инро медонистанд, ки онҳо барои издивоҷашон хеле зиёд буданд. Ҳар он чи шумо мегӯед, ва дили занро ғанӣ кунед, дар асл танҳо як ҳунармандони хуб ва зирак метавонад кор кунад. Ва пас аз он, ки агар мард бо зани ҳақиқии худ комилан қаноат накунад, агар ӯ тасаллӣ, гармӣ, хурсандӣ надошта бошад, дар хонааш на танҳо мехоҳад, балки орзуҳояшро бо як зан оғоз кунад.
Бо муносибати нисбатан хуб бо занаш, ин қариб ба даст овардани дили мард ва аз оилаи ӯ берун шуданаш ғайриимкон аст. Ҳатто агар муҳаббат бо зебоӣ зебо ва зани худро зани бештари зани худ ба худ ҷалб кунад, касе наметавонад бо 100% боварӣ дошта бошад, ки мард ба чунин ақди никоҳ аҳамият медиҳад. Баъд аз ҳама, зиндагии оилаи имрӯзаи ӯ на танҳо дар муносибатҳои ҷинсӣ сохта шудааст. Илтимос, эҳтиром ба зани худ, агар кӯдакон ва ёддоштҳои хушбахти замонҳои қадим бошанд, одатан, чун қоида, аз муҳаббати нав баландтар аст. Намояндагони зани қавӣ аз занҳо фарқ мекунанд, ки онҳо бо ҳиссиёти зиндагӣ зиндагӣ намекунанд, балки ба ақли худ такя мекунанд. Бинобар ин, пайравӣ ба мақсади марди оиладор бояд дар ҳаёти худ устувориро нигоҳ дорад.
Чӣ тавр аз муомила ба як зан бармегардем?
Ин яке аз масъалаҳои мубрами рӯзгори зан мебошад. Ба як марди оиладор баромадан аз он ки вай аз оилаи худ баромадааст, доғи он аст, зеро ӯ дар як вазифаи хеле хуб - аз як оила, субот, зани иқтисодӣ, дар дигараш - як чизи каме аз либос, таҷрибаи навини ҷинсӣ аст.
Қарорро дар бораи чунин қадами мард як қарор қабул кунед ва фаҳмед, ки муносибати қаблӣ пеш аз мӯҳлат қатъ гардидани он ва умед ба беҳтарин умеди он аст, ки ин маънои онро надорад, ки ҳаёт бо зани нав хубтар хоҳад буд.
Албатта, барои пирӯз шудан бо мардон, роҳи осонтарини хушбахтии ӯ нест, аммо якчанд маслиҳатҳое ҳастанд, ки метавонанд дар ин мушкилиҳо кӯмак расонанд:
Одамон бо мудири худ бисёр вақт сарф мекунанд - он нишон медиҳад, ки занаш ӯро дӯст намедорад (вай зишту нангин аст, ӯро дар алоқаи ҷинсӣ ва ғайра ҳал намекунад).
Ҳамеша омода аст, ки дар бораи ҳаёти худ бо ҳамсараш ва ҳамаи камбудиҳо шикоят кунад. Дар ин маврид, ба даст овардани издивоҷи издивоҷ хеле осон аст - барои он ки ҳама чизро зери назорати худ қарор диҳед ва хусусиятҳои худро ва хислатҳои мусбӣ нишон диҳед, то ки ӯ дар бораи он ки ӯ бояд аз занаш ҷудо шавад, фикр кунад.
Мард ба ояндаи муштарак умед мебахшид. Дар ин маврид бояд ба ӯ бовар кунӣ, ки шумо бояд талоқ надиҳед. Шумо метавонед худро бо шавҳаратон пешгирӣ кунед.
Шакли асосии он аст, ки худкушӣ ва устувор бошад. Ин романро барои зиёда аз 3 моҳ таъхир накунед. Агар дар давоми ин муддат марди талоқ ва рад кардани ҳамаи сабабҳо рад карда нашавад, он дар оянда метавонад онро анҷом диҳад.
Ва ниҳоят, агар марди оиладор дорои фарзанди хурд бошад, ӯ эҳтиром ва масъулият дорад, занашро тарк намекунад. Агар кӯдакон аллакай калонсолон бошанд, як мард ҳуқуқи комилан бо ҳаёти нави хушбахти оилавӣ дорад!