Ва, албатта, артиши. Мутаассифона, на ҳама метавонанд аз лаёқати ҳаёти солимро барои манфиати Ватани худ дур кунанд. То он даме, ки ин хуб аст, ин масъалаи баҳсталаб аст, аммо дар асл, воқеият боқӣ мемонад. "Ман намедонам, ки барои интихоби як мард аз артиши ё не?" - ин савол аз шумораи зиёди духтарон пурсид, вале на ҳамааш баланданд. Ин тааҷҷубовар нест, зеро ки интизор нест, ки шахси наздикаш хиёнаткор аст, ки ин қадар бисёр маҳкум хоҳад шуд. Аммо чӣ гуна аз пешгирии низоъҳо ва дуруст коре мекунед?
Агар, баъд аз он ки дӯсти шумо даъвати шуморо қабул кунад, саволи «намедонам, ки барои интихоби як мард аз артиши ман» ва ё «дар саросари ман сар задааст, шумо бояд нишаст ва бодиққат фикр кунед. Албатта, шумо метавонед фавран оғоз худро эълон кунед, ки ин муҳаббат бузург аст ва сол барои шумо ягон чизи дигар нест. Аммо, агар шумо ҳафтоду ҳаштодсола бошед, дар асл ин сол метавонад хеле зиёд бошад.
Масалан, шумо ба донишгоҳ меравед ва сарпарастони навро сар мекунед, ва шояд чунин бошад, ки дар байни дӯстони нав дар он ҷо касе метавонад ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир кунад. Оё ба шумо муқобилат кардан мумкин аст? Албатта, ҳамаи духтарон боварӣ доранд, ки дӯстони наздикашон беназир, беназир, бештари махсус ва зебо мебошанд.
Аммо агар мо дар муддати тӯлонӣ шахсро бубинем, таҳлили амалҳои ӯ ва муқоисаи беасос сар мезанад, хусусан, агар ягон чизи муқоиса вуҷуд дорад. Одамони нав дар ҳаёти мо моро дарк мекунанд, ки то чӣ андоза мо дар ҳақиқат миннатдорем, ки шахси наздикаш.
Агар бо як марде, ки ба артиш меравед, муносибати ҷиддии ҷиддӣ доштед, пас ягон чизи ҳайратоваре вуҷуд надорад, ки ӯ ба шумо махсус ва беназир аст. Аммо фаромӯш накунед, ки ҳаёт танҳо сар мешавад, ва шояд шояд дар ҷое, ки дар гирди гӯшаи шумо интизори воқеӣ ҳастед, ва ин танҳо як шахсест, ки хотираи хуби табдил меёбад. Ин аст, ки чаро, фикр кунед ва таҳлил кунед, вазъиятҳое, ки метавонанд дар соли оянда рӯй диҳанд, на ба шахс ва на вазнин.
Агар шумо фаҳмед, ки шумо ҳанӯз интизор нестед, дар бораи он нақл кунед. Пеш аз он, ки рӯзи ҷумъа пеш аз сафар кардан мунтазир шавед, зеро ин ба монанди масхара аст. Бо ҷавонон сӯҳбат кунед ва нуқтаи назари худро фаҳмонед. Албатта, эҳтимол дорад, ӯ хафа мешавад ва муносибати худро вайрон мекунад. Мағлуб нашавед ё барои ин ба ӯ ғазаб накунед, зеро ки ӯ комил аст. Бо гузашти вақт, одатан шахсе метавонад шуморо бахшад ва ҳатто баъзан ба шумо барои ростқавлӣ миннатдорӣ баён мекунад. Бо вуҷуди ин, ҳақиқати талхтар аз дурӯғи ширин, чунон ки агар бисёре аз сокинони сайёраамон бо ин баҳсу мунозира мекарданд, беҳтар аст. Аз ин рӯ, кӯшиш накунед, ки барои бахшидани дигарон дучор шавед ё тасаллӣ ёбед. Танҳо тарк кунед, ба шахс додани фоҷиаи худ, он дар бораи он фаромӯш накунед ва бе ҳаёти шумо сар карда нависед.
Эҳтимол, шумо аввалин маротиба ӯро ба ёд меоред, вале агар, зудтар, ҳама чизро фаромӯш накунед, пас боварӣ ҳосил кунед, ки шумо дуруст кор кардед ва аз ҳама бадӣ интихоб кардед. Аммо, агар пас аз таҳлили тамоми намудҳои имконпазири ҳодисаҳо ва эҳсосоти худ, шумо фаҳмидед, ки шумо ҳанӯз ҳам дӯсти худро дӯст медоред ва дар ҳақиқат тайёред, ки ӯро барои чунин муддати тӯлонӣ интизор шавед, яъне ин муносибатҳо ба шумо маъқул аст ва баъзан шумо бояд баъзе чизҳоро барои онҳо қурб кунед. Бо роҳи, дар бораи қурбониён.
Агар дӯсти шумо аз шумо талаб намекунад, ки ба ҷойҳои вақтхушӣ дар як сол рафта, бо одамони нав шинос шавед, махсусан ҷавонон, дар бораи он фикр кунед. Чунин изҳорот - нишонаи бевосита, ки ба шумо боварӣ надорад, ки шумо ба шумо боварӣ надоред, хеле ҳасад аст ва мехоҳад ҳаёти шуморо идора кунад. Ҷавондухтари муносиби ҷавон ҳеҷ гоҳ чунин шароитро нахоҳад гузошт. Ӯ комилан медонад, ки шумо як қисми ҷомеа ҳастед, ки дар он шумо бояд пурра ба кор баред, то ки ба хориҷа наравед. Чунин изҳорот, дар ҷои аввал, нишон медиҳанд, ки ҷавон ҷавон заиф аст ва бениҳоят бад. Фаромӯш накунед, ки дар артиши ӯ ширин намебошад, ӯ мехоҳад, ки ҳаётатонро гарм кунад, бефоида ва бемаънист. Одамон меҳрубон нестанд. Аз ин рӯ, қарор кунед, ки оё шумо омода ҳастед, ки бо чунин шахс муносибатҳои минбаъда дошта бошед. Бо ин роҳ, шумо бояд ба чунин ваъдаҳо худатон бидиҳед, агар бача пурсад.
Акнун ба шумо ба назар мерасад, ки бе он шумо манфиат нахоҳед дошт. Дар ҳақиқат инсониятест, ки ба ислоҳи он мутобиқат мекунад. Ин якчанд моҳ мегирад ва шумо ба муносибати масофа истифода мебаред ва фаромӯш накунед, ки шумо бе он ки хурсандӣ дошта бошед. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки ба зудӣ огоҳӣ дошта бошед, ки шумо ношинохта намешавед, то он даме, ки тиреза ва шабу рӯзро гиред, шумо интизор ҳастед, ки ӯ баргардад. Шумо дар бораи он фикр мекунед, дар хотир доред, ки дар ягон имконияти хуб занг занед, аммо шумо аз ҳаёти оддии худ даст накашед. Шахси муҳаббат ҳама чизро мефаҳмад.
Албатта, артиши ҳозиразамон дар ҷашни умумӣ ҷашни умумист. Чуноне ки ҳеҷ гоҳ пеш аз он, марди шумо ба кӯмак ва дастгирии кӯмак, бахусус дар моҳҳои аввал кӯмак хоҳад кард. Барои ҳамин, шумо бояд кӯшиш кунед, ки ӯро ҳар чӣ зудтар ба ӯ занг занед, ба ӯ хотиррасон кунед, ки ӯ беҳтарин ва қувватест, ки шумо интизор ҳастед ва аз ӯ ифтихор мекунед. Илова бар ин, кӯшиш кунед, ки ӯро зудтар ба он ҷо гузоред, ки шумо имкониятҳои муваққатӣ ва молиявиро иҷозат додаед. Боварӣ ҳосил кунед, ки вохӯрӣ шумо ба нерӯи нав ва баланд бардоштани сатҳи мусбати энергетикӣ медиҳед. Агар ӯ дар шаҳратон хидмат кунад - ба ҳар як имконият ба ӯ равед. Ҳатто панҷ дақиқа бо шумо орзу барои сарбоз аст. Як соле, ки бидуни дӯстдоштааш хеле душвор аст. Аммо, бигзор худатонро ғамгин накунед ва гиря кунед. Шумо мефаҳмед, ки ҳамаи ин ба охир мерасанд, марди ҷавон бармегардад ва ҳаёти нав боз дар навбати худ ҷорӣ мегардад.
Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки каме интизорӣ кунед. Духтаратон бояд духтари қавӣ ва оромро бинед ва шунид, ки ӯ албатта барои ӯ ғамгин аст, аммо афсӯс мехӯрад ва дар бораи худкушӣ сӯҳбат намекунад. Агар шумо чунин як мард ҳастед, он барои осонтар кардани марди раҳоӣ аз зӯроварии сахт ва интизории хона бармегардад. Ва ҳар рӯз худашонро аз худ пурсед: "Ман намедонам, ки барои интихоби як мард аз артиши ё не?" Ин маънои онро надорад, ки чунин фикрҳо танҳо ба шумо фишор меоранд. Пас шумо чӣ хел метавонед пушаймон шавед ...