Ошноӣ ба даст овардан
Дар асл, психологияи калонсолон аз кӯдакон фарқ мекунад. Вақте ки мо доимо ба ҳама чиз медиҳем, оқибат ӯ ба ин мақсад истифода мекунад, ва ба дараҷаи калонтар ё камтартар, ҳама чизро барои додани имтиёзҳо сар мекунад. Бо ин роҳ ин маънои онро надорад, ки шахси бад аст. Ҳар яки мо ин рафторро дар роҳи дуруст ва некӯкорона медонад. Танҳо дар бораи бадрафтории инсонӣ тасаввур карда шудааст, ки касе ҳамеша ҳама чизро барои ӯ мекунад. Дар аввал ӯ метавонад рад кунад, бигӯед, ки чизе лозим нест. Аммо агар ӯ мебинад, ки мо худамонро ба ин гуна хушнудӣ нигоҳ медорем, дар аввал ӯ ба муқобилат кардан бозмегардад ва сипас танҳо ба он истифода хоҳад кард. Бо гузашти вақт вай аз он чизе, ки мо барои ӯ пешакӣ карда буд, қадр мекунем. Агар шумо инро дида бошед, масалан, бародаратон доимо пул кор мекунад ва шумо ба вай ёрӣ медиҳед, пас дар аввал ӯ метавонад сӯҳбат кунад, сипас доимо сипосгузор мекунад, аммо дар охири он ӯ вазифаи худро иҷро мекунад, на ин ки дар бораи он фикр накунад, вале онро напазируфт Ин талафи шумо аст. Ва ин маънои онро надорад, ки шахсе, ки шуморо ба воя мерасонад ё ба шикор бармегардонад, ҳарчанд чунин ҳолатҳо вуҷуд дорад. Не, ӯ бо муҳаббати самимӣ идома хоҳад ёфт, лекин дар бораи он фикр кунед, ки шумо бояд ҷубронпулӣ диҳед. Ва онро барои он айбдор кардан мумкин нест, зеро шумо худатон шахсро дуздидаед. Шумо ба ӯ нишон додед, ки шумо метавонед ба таври доимӣ кӯмак расонед, ки ин шуморо хурсанд мекунад ва шумо аз корҳои шумо азоб мекашед. Агар, пас аз муддати тӯлонӣ, шумо ба ӯ мегӯед, ки ӯ дар бораи шумо фикр намекунад, шуморо мазаммат мекунад ва ғайра, ки шахси бадхоҳона ба таври ҷиддӣ онро қабул намекунад. Ӯ барои он аст, ки барои кӯмаки шумо мушкиле вуҷуд надорад, бинобар ин, ҳоло, ки шумо чизеро сар мекунед, шумо мехоҳед, ки як макон ба ҷои холӣ биравед. Илова бар ин, ӯ худаш ҳеҷ чизро талаб намекард, аз ин рӯ, бо кадом ҳуқуқҳо шумо даъво мекунед?
Бисёр фарзандон ба волидонашон ҳамон тавр муносибат мекунанд, ҳатто вақте ки калон мешаванд. Онҳо метавонанд модар ва падарро хеле дӯст доранд, аммо вақте ки онҳо ба чунин мавзӯъҳо гирифтор мешаванд, онҳо ҳайрон мешаванд ва хафа мешаванд, зеро боварӣ доранд, ки волидон ба онҳо кӯмак мекунанд, зеро пеш аз он ки онҳо ин корро мекарданд. Одатан гиреҳи чуқур дар шахсияти майна реша мегирад ва ӯ аллакай танҳо як вазъиятро тасаввур карда наметавонад. Шавҳарро зада, ӯро ба як кӯл ва худ ба волидайн, ки тамоми умр барои кӯдакаш зиндагӣ мекунад ва ба ӯ ҳама чизро медиҳад. Ҳатто шахси калонсол ва мустақил метавонад ба осонӣ ва зуд ба ин гуна ҷудошавӣ одат кунад. Ҳатто дарк накардаед, ки вай дар модари меҳрубоние, ки барои чизе тайёр аст, ва аз он суханони ғазабе, ки ion аз шумо чизе қарздор аст, хеле аҷиб аст. Бо роҳи, агар шумо шахси воқеан хубро бедор карда бошед, ӯ ҳамеша ба хоҳиши худ ҷавоб медиҳад ва ба шумо кӯмак хоҳад кард, гарчанде ки он каме аҷоиб хоҳад буд, зеро дар айни ҳол шумо калонсолон ҳастед ва ӯ танҳо як кӯдакест, ки бояд қабул кунад, онро диҳад.
Вазъият метавонад бадтар шавад, агар шумо шахсе, ки худпарастӣ мекардед, ки ҳамеша «ба гардани касе нишаста» кӯшиш мекардед. Дар ин ҳолат, шахси бегуноҳ танҳо аз шумо кӯмаке нахоҳад кард, аммо сарфи назар аз он, ки он чизе, ки мехоҳед, ба даст намеояд. Ин аст, ки чӣ гуна онҳо ба мардон, ки бо занони ношинос дӯст доранд, рафтор мекунанд. Чунин занҳо, бе донистани он, муҳаббат ва муҳаббатро харидорӣ мекунанд. Ҳар як зане, ки эҳсоси эҳсосоти ӯро дӯст медорад ва шубҳа дорад, шахсро ба воситаи шапалакҳои аблаҳона нишон медиҳад, ки чӣ гуна ӯро зада истодааст ва инчунин кӯшиш мекунад, ки худро ба худаш монанд кунад. Дар ин ҳолат, шахси хубе, ки занро ҳис намекунад, ҳама чизро мефаҳмонад ва тарк мекунад, аммо экоистер ва гиголо дар сафедорҳо ба монанди кӯдаки хурди хурди тарзи рафтор мемонад. Ин фақат он аст, ки аз он намак ё як бозичае набошад. Дар охир, он рӯй медиҳад, ки занон ҳуҷраҳояшон ва мошинҳоро мефурӯшанд ва онҳое, ки дар ҷавоб, хафака, занг зада, занг мезананд. Азбаски ин фишор аз дӯстони наздики онҳо хеле фарогир аст. Баъзан он ба зӯроварии ҷисмонӣ шурӯъ мекунад, ва духтарони зебо, барои дифоъ аз худ, кӯшиш мекунанд, ки бештар ва бештар барои ғалабаи ғолиб гарданд. Муваффақият барои фош кардани дӯстони наздик аксар вақт дар байни онҳое, ки бисёр комплексҳо доранд, рӯй медиҳанд. Онҳо танҳо бовар намекунанд, ки онҳо метавонанд мисли ҳамин гуна дӯст дошта бошанд. Дар ин ҷо онҳо ба фишор ва шахсияти худ шурӯъ мекунанд, баръакс, муҳаббат, ба онҳо беэътиноӣ ва масхара мекунанд.
Пуштибонӣ
Шахсе, ки чизи дигарро пӯшонидааст, мо низ аз норозигии манфии мустақилият шаҳодат медиҳем. Яъне, вақте ки одамон дидан мехоҳанд, ки ҳар лаҳза ба наҷот ёфтан ба ӯ кӯмак карда истодаем, ӯ кӯшиш мекунад, ки аз ҷониби қувваҳои худ бештар ба даст орад. Баъд аз ҳама, чаро шумо сахт ғамгин мешавед, агар чунин "chip and dale" вуҷуд дошта бошад, ки ҳамеша ба наҷот меояд. Ин аз он сабаб аст, ки калонсолон низ ба таври қонунӣ манъ карда шудаанд. Ба ҷои ба шумо кӯмак кардан, шумо шахсиятро нест карда, заминро сербор карда, барои тазриқи. Масалан, агар шахс музди каме дошта бошад, ки танҳо барои эҳтиёҷоти худ ғамхорӣ мекунад, ӯ фикр мекунад, ки чӣ гуна барои гирифтани вақт барои вақтхушӣ, инчунин барои эҳтиёҷоти дигар, чӣ кор кардан мумкин аст. Ҳамин тавр, ӯ худро ба мактаб рафтан, иваз кардани ҷойҳои корӣ ва ғайра ташвиқ мекунад. Аммо агар ӯ медонад, ки шумо дар атрофи он ҳастед, пас лозим аст, ки чизи дигарро тағир диҳед. Дар ин ҳолат, бе он ки имконнопазир бошад, ӯ худаш фоида хоҳад кард, ва ҳама чизи дигаре, ки шумо Ӯро мехаред. Витого метавонад рӯй диҳад, то ки шумо ҳама чизро ба даст оред, барои як шахси дӯстдошта кор карда, хоҳед, ки бо хоҳиши худ, махсусан бе стресс зиндагӣ хоҳад кард. Диққат диҳед, ин аст, ки писарон ва духтарон «падар» номида мешаванд. Онҳо ҳамеша медонанд, ки Падари онҳо мошину фоҳиша мехаранд, аз ин рӯ онҳо медонанд, ки онҳо низ ҳамин тавр кор мекунанд ва ба ҳамаи ранҷҳои ғазаб муносибат намекунанд. Ва ҳама чиз дар он вақт, ки падару модараш ҳама чизро ба даст оварданд ва дар онҳо истиқлолиятро ба даст оварданд. Ин аст, ки чаро онҳо ҳоло мехоҳанд, ки аз ҳисоби волидон зиндагӣ карданро давом диҳанд, зеро онҳо ба ҳавасмандии худ ва хоҳиши ба даст овардани чизи худ ниёз надоранд.
Пас, агар шумо самимона ва сахтгирона касе муҳаббат дошта бошед, кӯдак, бародар, дӯст, шавҳар набошед, ҳеҷ гоҳ худатонро худат ба инобат нагиред. Ҳама чизҳое, ки шумо барои ӯ мекунед, метавонад зиёнро зиёд кунад. Кӯшиш кунед, ки худатон назорат кунед, то ӯ тавонад худро мустақил ҳис кунад, ба қадри он чизҳое, ки шумо ба ӯ месупоред, мефаҳмед ва худро барои беҳбуд бахшидан ба ӯ ҳавасмандӣ мебахшад. Барои ҳар як шахс хеле муҳим аст, ки ҳисси кӯмак аз хешовандон, вале агар шумо бо он қадар дуртар шавед, шумо шахсан ва хусусияти онро вайрон карда метавонед ва инчунин шахси наздикатонро ба кӯдаки хурдтаре, ки медонад танҳо "дод" медиҳад.