Мушкилоти байни дӯстони мо як чизи душвор аст. Ин аст, ки мо ҳамеша мехоҳем, ки ба фаҳмидани вазъият, чӣ гуна чизҳои бениҳоятонро поёнтар ва ғайра. Аммо аксар вақт он ба вуқӯъ меояд, ки кӯмаки мо бар зидди худамон дар шакли гунаҳкори дӯстони мо ва фаҳмидани нуқтаи назари онҳо рӯй медиҳад. Агар дӯстонатон ношиносанд, чӣ гуна рафтор кардан ва дар куҷо буданаш беҳтар аст?
Духтарак
Пеш аз ҳама, мо дар бораи вазъияте, ки дар он ихтилоф ба даст меояд, хеле гап мезанем. Ин ҳолат, вақте ки танҳо дӯстони шумо нест, балки онҳое, ки ҳамсар доранд. Як чизро ёдовар шавед: агар шумо намехостед, ки ба шумо кумак накунед, новобаста аз он ки шумо дуруст будед, лекин дар охир, шумо айбдор мешавед. Дӯстдорон метавонанд бо якдигар бисёр мубоҳисаҳоро бо ҳамдигар мубоҳиса кунанд, вале онҳо ҳамеша якдигарро аз дигар одамон бахшида метавонанд. Бинобар ин, агар шумо мебинед, ки ҷавонон баҳсу мунозира мекунанд, беҳтар аст, ки танҳо аз вазъият дур шавад. Ҳатто дар ҳолате, ки яке аз онҳо, ё ҳатто begranna бевосита аз ёрии кӯмак мепурсанд. Азбаски шумо ҳатман дар назди яке аз онҳо ё пеш аз дучжат мемонед. Дар хотир доред, ки агарчанде, ки дар бораи муфассал, одамон дар бораи муносибати худ нақл накардаанд, мо ҳама чизро дар якҷояги giperbolizirovat, ва барои каме каме дӯст медорам. Бинобар ин, агар ба шумо маъқул шавад, ки шумо тамоми вазъиятро пайдо мекунед, чуноне ки онҳо доимо дар ҳузури вай ҳузур доштанд, пас дар сояи шунавоӣ, доварии шумо хеле нодуруст аст. Бисёр вақт онҳо ҳатто худашон намедонанд ва ҳама чизро намефаҳманд. Мардум аз нуқтаи назари худ доварӣ мекунанд, духтарча ҳама чизро меомӯзад, ки аз ҷониби мантиқи вай роҳнамоӣ мекунад. Бинобар ин, ҳар яке аз онҳо ҳикояи тамоми ҳикояро ба худ ҷалб мекунад. Ва шумо аз хулосаҳои худ, на аз вазъияти воқеӣ хулоса мебаред. Пас, ҳамеша кӯшиш кунед, ки аз душвориҳои муҳаббат раҳо шавед. Истисно танҳо як вазъиятест, ки дар он ҷо касе равшан аст, ки сарҳадро кашад ва ба таҳқир ва зӯроварӣ меояд. Дар ин ҳолат, шумо танҳо он чизеро, ки рӯй дода истодааст, қатъ кардан мумкин аст, гӯед, ки шахс беэътиноӣ мекунад, вале ҳеҷ ваҷҳ кӯшиш накунед, ки вазъиятро фаҳмед ва роҳбар шавед.
Дӯсти беҳтарин ва танҳо як дӯст
Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки дӯсти наздиктарин ва дӯсти, ки шумо хеле дӯст медоред, бо ҳамдигар ҷанҷол мекунед, вале ҳоло ҳам хеле зиёд нест. Дар ин ҳолат, бисёриҳо роҳнамоӣ мекунанд, ки ҳамеша интихоби ҷониби дӯсти беҳтарини ҳамеша зарур аст, чунки он наздик аст. Prichemamabolitelno он аҳамият надорад, ӯ дуруст аст ё не. Дар чунин ҳолат, пас аз эҳсосоти худ нагузоред. Бале, албатта, дӯсти беҳтарини худро дӯст медоред ва ӯ шахси хуб аст, лекин ин маънои онро надорад, ки вай нодуруст нест. Мо ҳама одамон зиндагӣ дорем, на фариштаҳо. Бинобар ин, як шахс комилан хато мекунад ва агар шумо ӯро дастгирӣ кунед, ӯ хатогиашро дарк намекунад ва дар як рӯҳ рафтор мекунад. Чунин нокомии он ба он ишора мекунад, ки беҳтарин дӯсти худ ба худбинона муносибат мекунад. Аз ин рӯ, ҳатто агар шумо фаҳмед, ки интихоби ҳизб метавонад бо таблиғи беҳтарин дӯсти ҳақиқӣ бошад, кӯшиш мекунад, ки мувофиқи виҷдон амал кунад. Агар шумо ин корро карда натавонед, пас кӯшиш кунед, ки ин масъаларо ҳал кунед ва тарафдории бетарафиро интихоб кунед. Дар хотир доред, ки одати оддии, одамони кофӣ ҳамеша бетарафии шуморо медонанд ва қабул мекунанд. Аммо агар шахс бо қатъият гуфт, ки шумо бояд бо ӯ розӣ шавед, кӯшиш кунед, ки дӯстӣ карданро давом диҳед ва сипас бифаҳмед, ки оё шумо чунин дӯстро ба таври умумӣ эҳтиёҷ доред ё не, оё дурустии хислатҳои шуморо баҳо медиҳед. Одамоне, ки намедонанд, ки чӣ тавр дар адолат амал кардан аксаран одилона дӯстӣ надоранд. Дар асл, дӯстии онҳо барои ноил шудан ба мақсадҳои худпарастӣ, ки онҳоро ҳифз мекунанд, кам карда мешаванд.
Яке аз истисноҳо дар ин ҳолат метавонад вазъияте, ки шумо мефаҳмед, ки бо тарафе, ки дуруст аст, шумо мегӯед, ба шумо мегӯед, ки психологи дуюм ба таъсири манфӣ таъсир мерасонад. Ин аст он чизе, ки чунин аст, масалан, дӯстони шумо дар бораи чизи баҳс баҳс мекунанд ва шумо мефаҳмед, ки ҳақиқат барои касе, ки намехоҳад онро шунидан намехоҳад. Агар шумо низ аз касе хафа нашавед, пас дуюмдараҷа танҳо нест мешавад. Беҳтар аст, ки баҳсу мунозаро қатъ кунед ва ҳар касро даъват кунад, ки бо ман бимонад. Аммо агар одамон намехоҳанд, ки оромона намонанд, пас шумо метавонед дар тарафи касе, ки бо ҳақиқат мубориза бурдан душвор бошад, бошед. Аммо дертар, кӯшиш кунед, ки ба ӯ бодиққат фаҳмонед, ки ӯ нодуруст аст. Танҳо он танҳо ва дар муҳити атроф кор карда, мунтазам омилҳои гуногуни коҳиш додани вазъиятро ба вуҷуд меоранд. Сипас ӯ чизи бештареро ба даст мегирад ва шумо метавонед ӯро ба чизе биёбед, ки дӯсти ҳамсари шумо дар гармии як баҳона шарҳ дода наметавонад.
Агар шумо мардро хуб медонед,
Дар ҳолати мавҷудияти шахсе, ки дар ширкат пайдо мешавад, бо он ки яке аз дӯстони кӯҳна ба ӯ рӯй медиҳад, вазъият вуҷуд дорад. Дар ин ҳолат, шумо аввал бояд фаҳмед, ки кӣ бо кӣ мубоҳиса мекунад. Агар шахсе, ки ӯро аз шумо дур мекунад, ягон касро интихоб намекунад. Далели он аст, ки эҳсосоти аввалини шахс метавонад аз сабаби он, ки шахсияти воқеӣ бошад, метавонад фарқ кунад. Бинобар ин, агар одамон мухолифат дошта бошанд, беҳтараш кӯшиш накунед, ки вазъиятро фаҳмед. Бисёр одамон дар ҳама гуна ҷангҳо ба хотир меоранд, ки пеш аз он ки онҳо фикри худро ба ёд оранд ва шумо ҳеҷ гоҳ намефаҳмед, ки дуруст ва айбдор аст ки муддати тӯлонӣ ҳар як онро гирифта, онҳоро ба роҳи худ гирифт ва ҳатто агар онҳо ҳама чизро ба шумо фаҳмонанд, шарҳҳои онҳо аз ҳақиқат дур хоҳанд буд.
Дуюм, вақте ки дӯсти шумо бо марде, ки ӯро мешиносад, ҳамон қадар зиёд аст. Дар ин ҳолат, шумо бояд дар роҳи одилона амал кунед. Шумо ҳеҷ гоҳ лозим нест, ки сар аз як ҷо ба раҳм бирасед, зеро шумо медонед, ки шахси дигар ва то чӣ қадар. Дар хотир доред, ки дар як ҷанги дуюм аз сеюм аст, беҳтар аст, то ҳамеша ба вохӯрӣ. Аммо агар шумо ҳис кунед ва фаҳмед, ки вазъият бояд ба ҳалли мушкилот кӯмак расонад, ба ҳадди ақал барои фаҳмидани вазъият ва дар бораи ҳиссиёт меравад. Баъзе одамон танҳо барои ҳалли низоъҳо муроҷиат мекунанд. Аммо агар шумо ин нақшро қабул кунед, пас шумо бояд вазъиятро дуруст арзёбӣ кунед ва ба эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосот даст нарасонед. Шумо бояд ба одамон гӯш диҳед, ба ҳар як фикру мулоҳиза розӣ ва танҳо барои шунидани ҳамдигар кӯмак кунед. Шумо метавонед дар тарафи шахси дастгиршуда, танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ дуруст аст. Ва он гоҳ, шумо бояд ба таври ҷиддӣ гап занед ва рақибро ба таври дигар айбдор кунед. Фаромӯш накунед, ки шумо мехоҳед, ки муноқишаро тамошо кунед, ва на бештар аз он, ки онро зиёд накунед. Агар шумо дар як тарафе, ки пеш аз ин кор мекунед, дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна оқибатҳои ин кор хоҳанд шуд ва оё рафтори шумо барои халқ кӯмак хоҳад кард, ё ин ки вазъият бадтар мешавад ва дар ниҳоят ба ҳар як нобарор бармегардад.