Шаш солагии ҳаёти оилавии ин ҷуфт толори тиллоӣ номида мешавад. Ин роҳи дароз аз ҳаёт, зеро муҳаббати ҳар як одам ба ғаму ғусса, хурсандӣ, дилбеҳузурӣ, вале эҳсосоти худро нигоҳ дошт. Танҳо муҳаббати самимии ҳамаи душвориҳо, душвориҳо ва озмоишҳо тоб меорад. Ва дар тӯли ин солҳо, ду дилсӯзи дилкаш, дастҳояшонро сахт нигоҳ медоранд, ба ин санаи ёдбуд, ки як бор дар як муддати кӯтоҳ рӯй медиҳанд. Ин аст, ки чаро дар ин рӯз ба саволе, ки чӣ тавр ба ҷашни тиллоӣ арӯсҳои тиллоӣ пеш аз он ки ҳамсари тиллоӣ ба таври ҷиддӣ эҳё шавад, ин далели ҳақиқӣ аст, ки муҳаббат аст.
Омӯзиши умумӣ
Барои ҷашн гирифтани тиллоҳои тиллоӣ бо омодагӣ ба ин рӯз.
Пеш аз он, ки рӯзи ҷашни идона баргузор мегардад, хеле муҳим аст. Масъулияти ин ҷашни солинавӣ, ки дар як ресторан аст, ҷолиб аст. Ин интихоби кӯмак ба пешгирӣ аз бисёр мушкилот кӯмак мекунад.
Тамоми ташвишҳо дар бораи ҷашни мубодилаи байни байни кӯдакон ва набераҳои ҷубронпулӣ мебошанд.
Сипас, номгӯи меҳмонони даъватшуда ва даъватномаҳо фиристода шаванд. Ин бояд пеш аз он ки ду-се ҳафта пеш аз он ҷашн гирем. Пеш аз он ки шумо бо маоши фармоишӣ фармоиш кунед, фаромӯш накунед, ки шумораи муайяни одамон даъват карда мешавад, зеро он ҳодиса рӯй медиҳад, ки баъзе сабабҳо ва баъзе дигар меҳмонон наметавонанд оянд.
Дар хотир доред, ки дар омодагӣ ба ҷашн бояд ҳар як муфассал ва муфассалро ёдовар шавем. Пеш аз ҳама, меню ва тартиби табақаҳои хӯрокворӣ мувофиқат кунед.
Дар бораи зебогӣ фаромӯш накунед: гулҳо, баллонҳо, тинсер, плакатҳо бо аксҳои гунаҳгорони ҷашн. Рангҳои асосӣ, ки тӯйи тиллоӣ ҳамроҳанд, тилло ва сурх мебошанд. Дар чунин рангҳо зарур аст, ки мизу либос, шаффоф, пардаҳоро мустаҳкам намоем.
Сенарияи ҷашни ҷашни ҷашни ҷашниро интихоб кунед. Ин сенария бояд бисёр вақтхушиҳо, ҳам барои ҷубронҳо ва ҳам барои меҳмонон, хешовандон (бозиҳо, мусобиқаҳо, мукофотҳо ва тӯҳфаҳо) иборат бошад.
Чун қоида, бачаҳо ороишҳои тиллоӣ ё маҳсулоти тиллоро ба толори тиллоӣ медиҳанд, аз оне, ки муҳаббати худро ба онҳо нишон медиҳанд.
Нашри ҷашни идона
Барои ҷашни 50-солагии издивоҷ дар издивоҷ, шумо метавонед ба қолинбофӣ даъват кунед ё вазифаҳои худро бо шахси наздики оилаи худ иваз кунед. Муҳимтарин чизест, ки ӯ шодравон, пурмашаққат ва ҳисси бузурги хаёл дошт. Олимпиадаҳо бояд пешакӣ фикр кунанд. Масалан, шумо метавонед саволҳои ғайричашмдоштро дар қисмҳои хурди коғаз навишта нависед, онҳоро ба варақаҳо, ковишҳо ва онҳоро ба «навхонадорон» супорад. Онҳо, ки дар навбати худ бояд ин тестҳоро ба даст гиранд ва ба саволҳо ҷавоб диҳанд. Бо ин роҳ, саволҳои иловагӣ ба ҷавонони худ (масалан, либоси арӯс дар як санаи аввал, ки онҳо вохӯрданд, ки чӣ гуна пешниҳод мекунанд ва чӣ гуна онро пешниҳод мекунанд), зебогии он сол барои хотираи ҷавонон дар ёд дошта мешавад.
Меҳмонон бо омодасозии chastooshkas provocative, ки ба хикояти қаҳрамонони ҳаёти худ нақл карда метавонанд. Ё шумо танҳо онҳоро дар шакли аллакай чоп карда метавонед. Сипас, дар лаҳзаи заиф кардани боғи бо калимаҳои «талх», якбора бояд дар суруде суруд, сурудҳои шоёнро ба ҳама хонад. Ҳамчунин, шумо метавонед як қаҳрамон барои тӯйи тиллоӣ гиред. Бигзор ҳамсарон дар як дуо сурудҳои дӯстдоштаи худро суруд кунанд.
Тӯйи тиллоӣ бояд дар бароҳати театрӣ, ки бояд диққати махсус дода шавад, дохил шавад. Аз меҳмонон ё хешовандони ду халқҳои пуртаҷриба ва афрод (албатта, мард ва зан) интихоб кунед ва ба онҳо боварӣ доред, ки ҳаёти зиндагии сокинони қаҳрамонон бозӣ мекунанд. Рӯзи издивоҷро тасвир кардан хуб мебуд. Ба ман имон оваред, он хеле хурсанд мешавад ва "навхонадорон" ба дунёи аҷоиби хотираҳо равона мегардад. Бо ин роҳ, меҳмонони дигари ҷашнвора метавонанд ба варақаҳое, ки диданд, бо шарикҳои хандаовар баҳо дода шаванд.
Асосан «нохун» -и ҷашни ҳатмӣ бояд як торт арӯсӣ бошад, ки дар он барои тасвири панҷоҳум дар ранги тиллоӣ зарур аст. Муносибатҳо бояд шамъҳои ширини худро дар тортҳои худ партоянд ва як пораи якуми тортро якҷоя кунанд, сипас онро ба кӯдакон диҳед. Шумо метавонед бо ҷашни зебои хушнудӣ, орзуҳоятон аз қаъри қалб ва баландии "Бетеред" ҷашн бигиред.